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                                                   當信心沒有專一時

歷代志下251-28

 

亞瑪謝是猶大國第四個被稱為『行耶和華眼中看為正的事』的王。亞瑪謝跟他的父親比起來,他原可以比他的父親更有作為,在他處事的方法上,對摩西律法和對神人的尊重,是出於他做王之前所得到的教導。亞瑪謝的父親七歲做王,被輔政的祭司帶著處理國事,在祭司還在的時候按照神的心意行事,但祭司一過世,他受到誘惑就離開神了。亞瑪謝的父親缺乏獨立執政的能力。但亞瑪謝具備他父親所沒有的自主性格,只是很可惜的,他沒有持續專一聽從神的話,導致他後期執政的情況,和他父親一樣,國家被侵略搶奪、自己被背叛的人謀殺。

 

亞瑪謝大約是他父親二十二歲時生的,那個時候的猶大國的國勢正蒸蒸日上,不管國力或信仰狀況都已經擺脫上一代的陰影,亞瑪謝的成長跟他父親比起來幸運多了。他在很安穩的狀態中受最好的教育及訓練,當他二十五歲做王時,已經具備獨立治理國家的能力。不過,教育對人的影響不一定是持久的,人會隨著處境、心智的變化,做出跟過去完全不同的行為來。歷代志對亞瑪謝的評價先好後壞,在今天的聖經第二節說:『亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事、只是心不專誠。』『行耶和華眼中看為正的事』這一個評價,在聖經中只有八個王獲得,但在後面加上『只是心不專誠』這句評語的,只有亞瑪謝一個。什麼叫做『心不專誠』呢?按照聖經原文的意思就是,對上帝的心沒有專一,亞瑪謝起初聽神的話、行神的道,但後來變成不聽神的話,也不行神的道,因此聖經對他下了這樣的一個評語。按照歷代志的寫作目的,神要我們從不同的王學習信心的功課,所以我們看這一段關於亞瑪謝的紀錄時,要特別從『心不專誠』這一句話思想我們應該怎樣避免對神不專一。

 

在歷代至下二十五章關於亞瑪謝的事蹟有好幾件,我們如果把每一個事件整理出來,互相做一個對照,會看見亞瑪謝從『行耶和華眼中看為正的事變成後來的『心不專誠』。一共有三組的對照事件,提醒我們對神態度改變的跡象是什麼。

 

一、對待人的方式改變了

 

亞瑪謝登基做王的原因是因為他父親被謀殺了,依據猶大國的王位繼承慣例,他接下他父親所留下來的王位。當他登基後要處理的第一件事情就是他父親的謀殺案,他按照摩西律法的吩咐,只將元兇治死,沒有連他們的子孫都除滅。申命記二十四章十六節說:『不可因子殺父、也不可因父殺子.凡被殺的都為本身的罪。』跟前面幾個王比較起來,亞瑪謝從小在信仰方面受的教育,已經成為他登基時的處事原則。

 

後來他跟以東人打仗,打敗以東人時,他做了一件事,跟他剛登基時的原則完全相反。古代的戰爭,常常是男人戰敗時被殺,其他老弱婦孺被俘虜。這場戰爭的目的要讓以東人像以前一樣,再成為猶大國的附屬國,所以這場戰爭發生在以東人的領土裡面,或非常接近以東人的地盤。這場戰爭猶大國打勝了,聖經說他們殺了一萬人,又另外俘虜了一萬人,這一萬個被俘虜的人,很可能包括許多沒有參與戰爭的人。在申命記二十、二十一章中規定,除了迦南人以外,在戰爭中俘虜來的婦人及孩子,不可以像敵軍一樣殺了,這些人可以當奴隸使用,甚至娶來做妻子,被擄的人有基本的生存權利。

 

但亞瑪謝違背了這個原則,把一萬個擄來的以東人,活生生的從山堐上推下去摔死。對亞瑪謝來說,殺他父親的仇人和敵對的以東人,都是敵人,他登基一段時間後對待人的方式,和他起初登基時的待人方式不一樣了,他從適可而止的報仇者,變成一個殘暴的戰勝者。他對待人的方式改變了,這是他跟神關係不好的第一個跡象。

 

二、價值觀的改變

 

亞瑪謝在位二十九年中打了兩次戰爭,第一次他跟以東人打仗,除了自己國家的三十萬軍隊,另外又從以色列招募了十萬傭兵,但在出兵前有神人來見亞瑪謝,告訴他不應該讓以色列軍隊一起去打仗,神的同在足夠他勝過以東人。亞瑪謝聽從了,果然這一仗打贏了。但是他的第二場戰爭,卻輸得很慘。

 

亞瑪謝為了跟以東人打仗所找來的十萬以色列傭兵,付出去一百他連得銀子,一百他連得相當今天的三公噸,這三公噸銀子分給十萬人,每個人平分後也只不過得到三十公克,但對亞瑪謝來說,這筆錢很大,但對那十萬以色列傭兵來說,他們期待的是打敗以東人之後搶來的戰利品,這十萬傭兵失去發財的機會,在回家的路上邊走邊搶又殺人,因為他們要補償打敗以東人後該得的戰利品。這一件事使亞瑪謝發動第二場戰爭。

 

亞瑪謝的第二場戰爭和第一場的處理方式不一樣,他拿從以東人搶來的神像拜,而不是像過去一樣敬拜耶和華神。亞瑪謝去拜被他打敗國家的偶像跟他的價值觀有關。拜偶像的外邦人,往往用非常貴重的金銀造偶像。以色列人出埃及在曠野時,他們學埃及人拜牛犢,就是用金銀來鑄造。用貴重的材料造偶像是從古到今的做法,拜偶像拜得越虔誠的人,往往會把最貴重的材料用來造偶像。當亞瑪謝從以東人得到他們的偶像時,捨不得打碎它們,他不但看著這些東西的屬世價值,也按照屬世的作法處理這些東西,在它面前叩拜燒香。亞瑪謝屬物質的眼光,取代了屬靈的眼光,他再也聽不先知的勸告。亞瑪謝跟神關係不好的第二個跡象是價值觀的改變。

 

三、驕傲的態度

 

亞瑪謝跟以東人打完戰之後,回頭和以色列人算帳,他不甘心雇來的以色列傭兵,在猶大國殺人搶劫,就向以色列國下戰書。對以色列來說,是亞瑪謝失約在先,才導致那些傭兵作亂,他打敗以東人,就心高氣傲的來算帳。以色列王用一個寓言,勸亞瑪謝和解,免得被其他敵人消滅。這個寓言中,香柏木代表以色列,蒺藜代表猶大,野獸代表其他的強國。如果猶大要向以色列做不合理的要求,將要受到災禍。亞瑪謝處在勝利的情緒中,根本聽不進這樣的勸告。亞瑪謝第一次打仗前,聽了先知的話,認了一百他連得銀子的損失,第二次打仗,聽不進去比他強的對手的話,就如同以色列王所說的,他是『心高氣傲,以至矜誇』。亞瑪謝跟神關係不好的跡象是驕傲。

 

從亞瑪謝的紀錄中,我們看到他對神心不專誠的三個跡象。這三個跡象也可能發生在每一個基督徒的生命中。亞瑪謝對待殺父的仇人,按照磨西律法不傷害他們的子孫,後來對待以東人,竟然殘忍的屠殺了一萬個俘虜。他不再以神的心意去對待別人,失去了和人相處的基本原則。基督徒當久了也會有這樣的問題。在新約時代,常常受耶穌責備的法利賽人,就是失去了律法的原則,耶穌則備他們說:『虛偽的文士和法利賽人哪,你們有禍了!你們把薄荷、茴香、芹菜,獻上十分之一,卻忽略律法上更重要的,就如正義、憐憫和信實;這些更重要的是你們應當作的,但其他的也不可忽略。』

 

當我們越認識神的律法時,一方面我們要更敬虔,同時在生活中要以公義、憐憫、和信實和人相處。如果只懂得聖經的道理,卻沒有在生活中行出來,這就是與神關係的退步。

 

亞瑪謝第一次打仗衡量自己的力量不夠打勝仗,不依靠神卻想依靠傭兵,第二次打仗之前,已經把從以東人搶來的金銀偶像當神來拜,他屬世的價值觀破壞了他和神的關係。我們面對自己的未來沒有把握時,難免會憂慮擔心,這時候就是需要信心的時刻,我們把信心建立在哪裡呢?是看起來聲勢浩大的十萬傭兵,還是神的應許呢?去找尋看起來金碧輝煌的世界力量,還是安靜的求神引導?

 

亞瑪謝作王最大的功業,就是打敗以東人,以東人的偶像被他得到,他把這偶像當成他的偶像,他的舉動除了拜假神以外,事實上還有在彰顯他的成就,他要大家時常記住他所做的事,這一個以東人最重視的偶像已經被他得到了,除了異教的偶像之外,亞瑪謝在他的心理面豎立了一尊驕傲的偶像。

 

我們常常從自己的成就中豎起偶像來。曾經有一個教會的牧師,在主日崇拜時,當一萬多個會眾的面前跪下認罪,他承認他所設計推動的一套讓教會增長的方法,對他個人來說已經變成他的偶像了,他在反省中發現,如果把耶穌跟這一套方法放在他面前,他會把它放在耶穌的前面,他承認在他的心目中,這一套方法比耶穌還要重要。基督徒拜偶像的危機,常會出現在神祝福之後,雖然我們不是把一個具體的雕像拿來敬拜,但往往是把一個工作、一個職份、一個成就變成偶像,因為某些成就,我們驕傲了起來。

 

最近我訂了一份類似書摘的雜誌,最新的一期介紹一本叫做「成功求職10妙招」的書,光看書名就知道這本書是在教導人怎樣找工作,事實上這本書不止講了十個找工作的招數,而是講了十七個。在十七個找工作的招數中,大部分都在強調求職時該怎樣讓人有好的第一印象,因為招募職員的人,平均只會花十五秒看求職者的履歷,然後就決定要不要給面談機會,在面談中,大部分的主考官會在見面的前面九十秒,做出要不要用這個人的初步決定。這本書摘的後面附了幾篇相關的文章,其中第一篇文章的第一句話這樣說:「全台有五十萬人失業,但企業仍大嘆精英出缺,找不到可用之人。」這篇文章探討的是「工作能力」的問題,它似乎在跟「成功求職10妙招」這本書強調的第一印象唱反調,但它卻是很真實的把工作不穩定的人的原因點了出來,沒有在工作上把當初應徵時的表現用出來。

 

很多基督徒信心退步,對上帝的依靠沒有以前堅定,原因不是外在的問題,而是在我們心裡面沒有保持信主最起初時的態度,不再以神的心意去對待別人,不再把神放在生命中的第一位,不再謙卑的盡自己的本分。求神幫助我們能夠察覺自己對神態度的變化,及時的更新與神的關係,免得離開神。