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功成名就時的試探
歷代志下26章
烏西雅在猶大國所有的王當中，是作王時間第二長的，他一共做王作了五十二年。他最難得的是，他不像別的王一樣信心退後，他從來沒有離開耶和華神去拜偶像，只是很可惜他在各方面成就都達到最高峰時，做了他不該做的事，而導致得罪了神。
烏西雅王從十六歲開始做王，一直到他離開世界，他為猶大國做了很多重要的事，這些事包括在軍事、外交、經濟、農業、和軍事技術方面。他治理國家是很有眼光的，在第二節告訴我們，他的父親亞瑪謝死後，他收回一個叫以祿的地方，並重新修理。以祿是猶大國的最南方靠近紅海的一個小港口，這個港口可以通過紅海到印度洋，在烏西雅作王之前將近八十年，被外邦人佔領了，這段期間有四個王，都沒想到要收回這地方，烏西雅不但收回了，並且重新恢復這港口的功能。
在第六到八節也看見，烏西雅用軍事和外交的方法，使猶大國在國際間得到尊重，在他做王的期間，猶大國沒有受外邦的侵略。他把耶路撒冷城的南北城牆堅固起來，確保神的殿不再像以前一樣，被外邦人攻進去劫掠。烏西雅也是一個喜歡發展農業的王，這可以幫助猶大國的經濟穩定，沒有外來的侵略，物產又豐富，國家自然會強盛。烏西雅的組織管理能力，在軍隊的管理上發揮得很徹底，從領導階層，到軍事裝備設施，都有很好的安排。
烏西雅王的成就幾乎可以跟所羅門王相比，神的祝福加上他的努力，使他的名聲傳到遠方。可惜的是，這一個凡事都大有成就的王，心高氣傲起來，做了一件得罪神的事，他進去聖殿裡面燒香。聖殿裡燒香的地方是聖所，這個地方只有利未人中，由亞倫的後裔中擔任祭司的人才能進去，聖所是祭司每天要進去的，例行的工作就是燒香，祭司不是隨興的進去聖殿中的聖所，他們有很清楚的排班，在聖所中的工作也要很慎重。當猶太人還在曠野時，亞倫的兒子擔任祭司燒香，沒有按照規定，立刻被神用火燒死；又有一次，利未人當中有一些人不服氣，摩西亞倫的領導，和只有亞倫的子孫才能進聖所，而聚集起來跟他們抗爭，後來神懲罰了那些人。在上帝面前燒香，只限定准許亞倫的子孫中擔任祭司的，連這些特別被指派出來的人，都會因錯誤被罰，更何況不具有利未支派血統的烏西亞王。
當烏西雅闖到聖殿裡面時，祭司長亞撒利雅率領其他八十個勇敢的祭司檔在他面前，對他說：『烏西雅阿、給耶和華燒香不是你的事、乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事?你出聖殿罷、因為你犯了罪?你行這事耶和華神必不使你得榮耀。』亞撒利雅的阻擋和警告，透露出烏西雅已經陷在試探當中，這個試探來自於他的成就。
我們從祭司攔阻烏西雅王王進聖殿燒香這件事，看到三件應當有所警覺的事。
一、不要追求不該有的榮耀
烏西雅王治理國家很成功，連很遠的異邦都知道猶大國的烏西雅王很棒，在國內，烏西亞在百姓面前也受到相當的肯定，他從國家外面和裡面，都已經大有榮耀了，但他還想要得到從上面來的榮耀。亞撒利雅對他說：『耶和華神必不使你得榮耀。』新譯本聖經翻譯做：「你必不能從耶和華上帝那裏得著尊榮。」
人有兩種得到榮耀的途徑，一種是靠著自己的努力，別人也都因為他的成就肯定稱讚他，他因此得到榮耀；另一種得到榮耀的途徑是因為身份，只要生對地方或家庭，自然會有一堆人來把他捧起來，但這種榮耀是表面的。烏西亞王這兩種榮耀都有，他從小生在王宮中，自然獲得王室成員會有的容耀，他登基座王努力治理國家，也在成就中得到榮耀了。歷代志下二十六章中有兩個地方暗示這種榮耀是從哪裡來的。第五節說：『他尋求耶和華、神就使他亨通。』十五節說：『他得了非常的幫助、甚是強盛。』
烏西雅王的榮耀實際上是從神來的，他按照神的旨意治理國家，神也為他預備一個可以施展能力的環境，他功成名就的背後，實際上是因為耶和華神的緣故，所以我們可以這樣說，烏西雅王從國家外面和裡面所得到的榮耀，都是從神來的。但他沒有想到這些，他要一個他不該有的榮耀，這種榮耀只有被神指定的利未人有，事實上利未人服事神時的榮耀，並不是他們自己的榮耀，他們只是在百姓和神之間的一個角色，他們的榮耀是為了讓百姓更加敬虔。烏西雅只看到利未人表面上的榮耀，卻沒想到這些榮耀是屬於神的。這一件事，提醒我們不要求不該有的榮耀。
二、不能有才幹就什麼事都去做
聖經描述烏西雅王是一個有各方面才幹的人，不過有才幹不代表什麼事都可以做，能力越強的人越需要有正確的規範，當能力和才幹沒有被規範的使用時，會造成非常可怕的後果。大家應該對發生在五年多以前的一件社會新聞還有記憶，清華大學的一個研究所，有三個學生的感情問題，造成一個震驚社會的兇殺案。一個唸博士班的男生同時和兩個唸碩士班的女生交往，其中有一個女生發現以後，竟然把他的情敵殺死，然後以他的專業知識—化學，把實驗室裡的材料配出腐蝕性最厲害的王水，去腐蝕那個被殺死女生的屍體。
出事之後，在網路上有很多的討論，有人問：什麼是王水，要如何製造。就有人回答說，其實在國中的理化課本中，有一課談硝酸、硫酸、鹽酸在某個比例下混合在一起就能製造出王水。大部份的人記這些數據，只是為了考試，考完試以後就沒有人會去想什麼王水的。但我們看見一個人行為失去規範的人，用他的專業知識做出非常可怕的事來。
三、不要有權柄就什麼事都想做
烏西雅進聖殿燒香時，祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，去阻擋烏西雅，這些祭司為什麼要勇敢呢？因為他們要去阻擋的人是大有權柄的烏西雅王。不管古今中外都一樣，想要阻擋有權柄的人，就要有受害的心理預備，因為一但阻擋不成功，有權柄的人就會除掉阻擋他的人。在烏西亞之前好幾個王都是這樣，約阿施王拜偶像，祭司去警戒，結果被石頭打死；先知米該雅告訴以色列和猶大的兩個王，不要打仗，因為一定會失敗，結果被打了以後又被下到監裡。權柄常常會使人自我膨脹，以為可以憑著權柄為所欲為，去做不該做的事。
擁有才幹、能力和權柄的人，不是就一定會墮落犯罪，但當他沒有規範時，會比沒有這些條件的人，更可能犯罪。社會上有法律跟道德力量約束人的行為，但基督徒除了這些之外，還有因為認識神的旨意，而有的規範。有很多基督徒喜歡用一句話提醒自己，也把這句話當作處世的基本原則，這句話就是「榮神益人」，如果不是榮耀神的事情就不可以做；如果對人沒有益處的事情，也不要去做。要避免在功成名就之後，變得容易跌倒失敗，我們應當給自己三個提醒。
（一）不榮耀神的事，不要去做。基督徒生命的最大目的是榮耀神。哥林多前書十章三十一節說：『無論作甚麼、都要為榮耀神而行。』不榮耀神的事，除了社會道德法律不能接受的事之外，還有以滿足自己虛榮心目的的事情，這些事情不一定是犯法或違背道德的事，卻會讓你把自己看得太過頭了，讓你因此而驕傲起來的事情，我們要小心。人一但驕傲起來，就可能做出不該做的事。
（二）我們要記住，神把恩賜才幹給我們的同時，也是把責任託付給我們，要叫我們使別人得益處，得造就。保羅在哥林多前書十章23-24節說：『凡事都可行．但不都有益處。凡事都可行．但不都造就人。無論何人、不要求自己的益處、乃要求別人的益處。』
商人要不要做一筆生意的最大考慮是能不能賺錢，基督徒要不要做一件事的最大考慮，應該這一件事做了以後。能不能造就人，讓別人獲得好處。這是聖經給我們的行事原則。
（三）我們要保持耳朵願意聽勸告，耳朵能聽得進去勸告的關鍵在於一個有警覺的心。神不要我們做某件事情時，常會叫我們的心先感覺不平安，帖撒羅尼迦前書五章十九節說：『不要銷滅聖靈的感動．』大部份讓我們心裡不平安的原因，我們自己都是很清楚的，在不清楚該不該做的事情上面，神會藉著聖靈感動我們，引導我們做決定。
求神幫助我們，如果我們在某些方面，有比別人強的恩賜及才幹，我們要以「榮神益人」的原則去運用，也要從人的勸告及聖靈的感動中，調整我們的行事。
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