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【代下十四1】「亚比雅与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚撒接续他作王。亚撒年间，国中太平十年。」
「国中太平」指国家没有战乱。作者认为这是亚撒「行耶和华眼中看为善为正的事」（2）而得的赏赐。
「十年」古实王进攻犹大是在亚撒十五年的时候（十五10），故此「十年」笼统指亚撒统治初年国家太平的那一段时期。——《串珠圣经注释》
参第6节。《列王纪》没有提这一点，只是简述“亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战”（王上十五16）。这句话并不是说在亚撒长达四十一年的统治期间，以色列和犹大一直公开为敌（代下十六13；参王上十五10；关于统治年代的统计，见本书卷二137页），而是指这两国之间没有真正的和平。
【代下十四2】「亚撒行耶和华他上帝眼中看为善为正的事，」
「行耶和华 ...... 的事」指下文的宗教改革。此句话从此亦成为作者对犹大君王的典型评语。——《串珠圣经注释》
【代下十四3】「除掉外邦神的坛和邱坛，打碎柱像，砍下木偶，」
「除掉外邦神的坛和邱坛」本节呈现了这个国家在大卫统治结束以后所沦入偶像崇拜的可怕画面。王上十五12在记录亚撒的改革运动时，一开始就说“从国中除去娈童”，说明了这个国家可悲状况。
「邱坛」参代下十五17和王上十五14。亚撒除掉的显然是拜偶像的邱坛，因为有这样提到。但亚撒要么准许地方上未经授权的敬拜耶和华场所继续存在，要么他反对邱坛的运动没有完全取得成功，因为“邱坛还没有从以色列中废去”（见代下十五17；王上十五14注释）。
「柱像」希伯来语是masseboth，直译是“柱子”。这些石像当时在巴勒斯坦十分普遍，成为巴勒斯坦当地腐败宗教形式的一部分。摩西曾下令除掉柱像（见对申十二3；十六22注释）。有人认为这些柱像是生殖器的象征。
「木偶」希伯来语是'asherim（木柱），或圣树，象征迦南的多产女神（见士三7注释）。'asherim 常常与巴力崇拜相联系（士六25,28）。摩西曾禁止以色列人在耶和华的祭坛旁立“木偶”，并且下令把些偶像除掉（见申七5；十六21注释）。
【代下十四4】「吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的上帝，遵行他的律法、诫命； 」
【代下十四5】「又在犹大各城邑除掉邱坛和日像，那时国享太平；」
「邱坛」见第3节注释。
「日像」希伯来语是chammanim，与第3节的“柱像”不同。Chammanim 可能来自词根chamman，（“暖和”）。故有人认为是指“日柱”；但多数人认为chammanim 是“香坛”。Chammanim 还出现在利廿六30和赛廿七9。
【代下十四6】「又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年，没有战争，因为耶和华赐他平安。」
【代下十四7】「他对犹大人说：“我们要建造这些城邑，四围筑墙，盖楼，安门，做闩；地还属我们，是因寻求耶和华我们的上帝；我们既寻求他，他就赐我们四境平安。”于是建造城邑，诸事亨通。」
指全国的防御体系，南拒埃及，北抗以色列。亚撒尽其所能地巩固国防，应付危机，防止百姓遭遇敌对邻国的侵犯。
【代下十四8】「亚撒的军兵，出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人；出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人。这都是大能的勇士。」
「盾牌」指大盾牌（见代下九15；王上十16注释）。
「三十万人」参代下十三3。可能不是指亚撒常备军的数目，而是指打战时可以应征入伍的男丁数量。
【代下十四9】「有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。」
「古实王谢拉」我们尚未从当时的记录中确认谢拉这个人。由于古实位于阿拉伯西部和非洲东部的红海岸边（见创十6），谢拉或许就是那里的人。他的部队里可能还有来自埃及的利比亚籍援兵，因为埃及那时受利比亚王朝的统治。亚撒曾尽力巩固国防，训练军队（代下十四6～8）。所以当谢拉进攻时，犹大是有准备的。
「一百万」有人认为这只是表示数量庞大，正如我们说“一万”不一定真指一万。持这种看法的人指出，一百万人是不合比例的。但不管怎样，谢拉的兵力一定大大超过亚撒的军队。见本书第122,123页。
「玛利沙」是罗波安建立的要塞之一（代下十一8），位于犹大的低地，在耶路撒冷西南约25英里。
【代下十四10】「于是亚撒出去与他迎敌，就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。」
玛利沙的西北是一个宽阔的干涸河道，通向巴勒斯坦平原。本文可能指这个地区。亚撒的军队到达以后，谢拉肯定退到更宽的河道中，以利用他的战车。
【代下十四11】「亚撒呼求耶和华他的上帝说：“耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的上帝啊，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的上帝，不要容人胜过你。”」
「呼求耶和华」亚撒已经预备了防御的要塞和庞大精良的军队。但他不是单依靠武器和士兵，而是依靠上帝。大敌当前，他就作为上帝的代表，奉上帝的名，呼求耶和华。
「不要容人胜过你」亚撒奉上帝的名面对谢拉，觉得他自己的失败就是上帝的失败。
【代下十四12】「于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了；」
上帝使亚撒取得了惊人的胜利。犹大在北方和南方都面临强敌。如果她依靠自己的力量，很快就会败在所面临的大军手下。但是在上帝的帮助下，她战无不胜。谢拉的进攻是犹大来自南方的最后一次严重威胁。以后她的敌人是来自北方，先是西拿基立领导的亚述，后是尼布甲尼撒领导的巴比伦。犹大就是被巴比伦所灭的。
【代下十四13】「亚撒和跟随他的军兵追赶他们，直到基拉耳。古实人被杀的甚多，不能再强盛，因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物，」
「耶和华与他军兵」这队军兵可解作神差来帮助犹大人打仗的天军；也可能是指犹大的军队如何同神的军旅（参代上十二22注）。——《串珠圣经注释》
「基拉」在迦萨东南约17.7公里，通往欧洲。
「他的军兵」指亚撒的军兵。上帝的子民是祂手中的工具，执行祂的任务。
【代下十四14】「又打破基拉耳四围的城邑；耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空，因其中的财物甚多，」
「打破基拉耳四围的城邑」这些都是非利士的城邑。它们无疑都帮助了谢拉。
「耶和华使其中的人都甚恐惧」当上帝为祂的子民显示祂的大能时，敌人就恐惧不已，失去了抵抗的勇气和力量（见代下十七10）。
【代下十四15】「又毁坏了群畜的圈，夺取许多的羊和骆驼，就回耶路撒冷去了。」
「群畜的圈」可作「牧人的帐棚」。——《串珠圣经注释》
基拉耳在巴勒斯坦和埃及之间南部沙漠的边缘。那里的居民有许多骆驼（见撒上廿七9；卅17）。
【寻求神的结果（十四1～15）】
一、寻求神使国家太平（1～8）
二、仰赖神使战争得胜（9～15）
——《新旧约辅读》
【重整军备（十四 6～8）】
一、修筑保垒（6～7）
二、扩张军队（8）
——《串珠圣经注释》
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