 |
 |
 |
 |
【代下十三1】「耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，」
「十八年」本节与王上十五1是一样的。在《列王纪》中，无论是记录犹大还是以色列的国王，都提到对方同时代国王的年份；但是在《历代志》中，只有本节才如此做。应该注意的是，《历代志》主要讲述犹大国，以色列只是偶尔提到。关于“耶罗波安王十八年”，见王上十五1注释。
「亚比雅」王上十五1等为“亚比央”。
【代下十三2】「在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚（又作玛迦），是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。」
「米该亚（又作玛迦 ），是基比亚人乌列的女儿」相应的王上十五2是：“玛迦是押沙龙的女儿”（王上十五2）。据代下十一20～22，亚比雅是“押沙龙的女儿玛迦”的儿子。玛迦既然是押沙龙的孙女，他女儿她玛的女儿（见对王上十五2节的注释），基比亚人乌列就一定是她玛的丈夫了。
「争战」参王上十五7。这场战争在亚比雅统治的结束语中提到。
【代下十三3】「有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。」
把这里的数子与大卫普查时的数字——犹大470,000人，以色列的1,100,000人（代上廿一5），以及撒下廿四9所记录的总数——犹大500,000战士和以色列800,000战士对比一下。
【代下十三4】「亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：“耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！」
【代下十三5】「耶和华以色列的上帝曾立盐约（盐即不废坏的意思），将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？」
「盐约」意即「永远的约」（见利二13; 民十八19）。——《串珠圣经注释》
「将以色列国永远赐给」亚比雅谴责以色列人的背叛，强调他们无权脱离犹大而独立，因为上帝把国度永远赐给了大卫。
「盐约」一个牢不可破的条约（见民十八19注释）。
【代下十三6】「无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。」
【代下十三7】「有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。」
「无赖的匪徒」见申十三13；士十九22；王上廿一10注释。
「幼弱」即经验不足。罗波安即位时是四十一岁（代下十二13）。
【代下十三8】「“现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国，你们的人也甚多，你们那里又有耶罗波安为你们所造当作上帝的金牛犊。」
「耶和华的国」由于犹大王国的上帝所创立大卫王国的延续，亚比雅推论说，敌挡犹大就是敌挡上帝。
「金牛犊」亚比雅嘲笑以色列竟敢凭着耶罗波安所制造的金牛犊，与有耶和华帮助的犹大争战。
【代下十三9】「你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗？不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗？无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。」
「驱逐耶和华的祭司」见代下十一14。
「无论何人」在以色列，任何人都可以成为祭司。但上帝规定只有亚伦的子孙才可以担任这个职务（见民十八1～7）。
【代下十三10】「至于我们，耶和华是我们的上帝，我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职，」
犹大人在形式上依然坚持侍奉上帝，尽管亚比雅本人并没有全心全意得侍奉上帝（王上十五3）。
【代下十三11】「每日早晚向耶和华献燔祭，烧美香，又在精金 的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们上帝的命；惟有你们离弃了他。」
「金灯台」此处所用的是单数，与前面所记「十个金灯台」（四7）显然不同 。 可能这里所指的乃会幕留下的那一个大金灯台。——《串珠圣经注释》
人们认为，遵守圣所的礼仪就是遵守上帝的命令（见利八35；民三7；九19；十八3～5）。但真正遵守上帝的命令不仅在于外表上遵守宗教礼仪，而且要顺从上帝的一切命令（见申十一1；王上二3）。
【代下十三12】「率领我们的是上帝，我们这里也有上帝的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的上帝争战，因你们必不能亨通。”」
「率领我们」犹大宣称，他们的安慰和力量是上帝与他同在，为他们作战，并指引他们的路（见代下卅二7,8）。
「号」见民十8,9。
「与耶和华你们列祖的上帝争战。」与上帝争战的人是无法取得最后胜利的。
【代下十三13】「 耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。」
耶罗波安有高明的战术。但是犹大信靠的是上帝。尽管这些战术有取胜的潜在因素，但无法胜过上帝。
【代下十三14】「犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。」
【代下十三15】「于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候，上帝就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。」
胜利是出于上帝，而不是出于人的。人只是实行上帝旨意的工具。
【代下十三16】「以色列人在犹大人面前逃跑，上帝将他们交在犹大人手里。」
因为没有上帝的帮助，以色列的军队在犹大人面前无能为力。以色列人连同偶像和金牛犊都落到信靠上帝的犹大人的手中。
【代下十三17】「亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。」
【代下十三18】「那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的上帝。」
这里的记录一再强调犹大人胜利的真正原因。人类十分需要认识到自己应依靠上帝大能的手，在生活和工作有上帝的同在。到了末日，信靠上帝的忠心余民必不致蒙羞（但十二1）。
【代下十三19】「亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音（或作：以弗伦）和属以法拉音的镇市。」
「伯特利」在耶路撒冷北面约17.7公里。这里提到的城镇没有被犹大长期占领。因为据王上十五17～21，仅仅过了几年，以色列王巴沙就开始在拉玛设防。拉玛在耶路撒冷北面8.8公里。
「耶沙拿」可能是拜亚耶沙拿（Burj el～Isaneh），在巴力～夏琐西北，伯特利北面不远处。
「以法拉音」位置尚未确定。有人认为是《新约》中的俄弗拉，在伯特利东北约8公里。
【代下十三20】「亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。」
耶罗波安不但战场失意，最后亦死于神的刑罚之中。（参王上十四10～14）本节读来似乎耶罗波安死在亚比雅之前，但事实可能正好相反（参王上十五9）。——《串珠圣经注释》
【代下十三21】「亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。」
战胜耶罗波安之后，亚比雅自感强大和安全，就放纵奢侈的生活（见王上十五3）。
【代下十三22】「亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。」
先知易多的传。参代下十二15。那里提到易多所写的史记。
【争战前的宝训（十三1～12）】
一、犹大与以色列争战（1～3）
二、大卫王朝的正统性（4～8a）
三、耶路撒冷是圣洁之地（8b～12）
——《新旧约辅读》
【亚比雅认为国家的分裂罪的缘由（十三6～7）】
一、耶罗波安背叛（6）
二、支持造反的都是不法之徒（7）
三、罗波安幼弱登基自然敌不过他们（7）
——《串珠圣经注释》
【宗教敬拜违反了律法，得不着神的祝福（十三 8～12）】
一、设立金牛犊，违反十诫的第二诫（出廿4～6）
二、废除利未人及亚伦子孙担任神职人员的特权（见民三5, 12; 十八1）
三、擅立凡民为祭司（参民十八22）
——《串珠圣经注释》
【亚比雅生平总结（十三21～22）】
一、在外国势强盛
二、在内家室兴旺
三、其言行由先知所收录
四、寿终止寝，葬于大卫城里
──《串珠圣经注释》
|
|
|
|
|