 |
 |
 |
 |
【代下二十五1】「亚玛谢登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但，是耶路撒冷人。」
本章记录亚玛谢的统治，与王下十四1～20相对应，特别是第1～4节与王下十四2～6；第17～24节与王下十四8～14；第25～28节与王下十四17～20。但有一些重要内容《列王纪》里没有，特别是第5～10节,13～16节。
【代下二十五2】「亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，只是心不专诚。」
「只是心不专诚」指日后拜偶像与骄傲、悖逆的事（14起）。——《串珠圣经注释》
“但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的”（王下十四3）。约阿施（代下廿四2）和亚玛谢都“行耶和华眼中看为正的事”，但没有在自己的统治期间全心全意地侍奉。他们都有明显的弱点，因而受到了惩罚。这里没有提到亚玛谢未拆毁邱坛（参王下十四4）。
【代下二十五3】「国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，」「
【代下二十五4】「却没有治死他们的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。” 」
【代下二十五5】「亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万；」
「招聚犹大人」第5～13节记录国家的兵力和对以东的进攻。大部分是《历代志》所特有的。在《列王纪》里，只有一节记录与以东的战争（王下十四7）。
「三十万」参约沙法的总数（代下十七14～18），可能是580,000名（见代下十七14注释），和亚撒的580,000名勇士（代下十四8）。约兰和约阿施的灾难性的战争，无疑大大削弱了国家的兵力（见代下廿一8,16；廿四23,24）。
【代下二十五6】「又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。」
不久之前，亚哈斯手下的以色列军队只有五十马兵和一万步兵（王下十三7）。这个数字显然不是以色列可以征兵的军队总数，而是与亚兰进行灾难性战争以后所留下的常备军。亚玛谢不得不招募兵员，扩大兵力。这说明犹大当时可征兵人数大约是三十万（第5节）。
【代下二十五7】「有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。」
「与你同去」仅靠数目不能构成力量。犹大有上帝同在的力量，会远远超过他们没有上帝的同在和帮助而补充来自以色列的兵员。
「以法莲的后裔」这是一句解释，说明“以法莲”就是指以色列国（见何五11,14；六4）。
【代下二十五8】「你若一定要去，就奋勇争战吧！但上帝必使你败在敌人面前；因为上帝能助人得胜，也能使人倾败。”」
「你若一定要去」先知实际上是在说：“如果你一定要去，以为这样会强大起来，那就去吧。你就是运用了你的全部力量，也无法取胜。”上帝的使者竭力使亚玛谢认识到，靠人而不靠上帝帮助乃是愚蠢的（见代下十六7～9）。
「能助人得胜」上帝子民的一些最大失败是因为他们忘记了上帝是有能力帮助的（见民十三31～33；十四1,29～33）。
【代下二十五9】「亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”」
这是人的典型反应。亚玛谢本来应该多想一想是非问题，而不是考虑损失了的、付给以色列国王的钱。但即使以色列人与他一同出征以东，亚玛谢也占不了便宜。一次愚蠢的行为是不可能由另一次愚蠢的行为来补偿的。
【代下二十五10】「于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。」
这是必然的结果。亚玛谢可能说明了遣散他们的真正原因，就是上帝不与以色列同在（第7节），有他们在场会打败仗（第8节）。当然这会激怒他们。也可能他没有说明原因。致使他们猜测之所以被遣散，是因为他们的信誉受到了怀疑。这同样会激怒他们。
【代下二十五11】「亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。」
盐谷（见撒下八13；代上十八12）可能在死海附近（见王下十四7注释）。《列王纪》记载他攻取了西拉。西拉意为“岩石”。这是著名的佩特拉地区，在死海南面约80公里。“佩特拉”是希腊语的“岩石”。西拉可能是那时以东人首都的所在地。
【代下二十五12】犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。
「山崖」「西拉」一城意即山崖，后因以东人被大肆屠杀而改称「约帖」（王下十四7），即神毁灭的意思；所以这里的「山崖」很可能应作「西拉」。——《串珠圣经注释》
可能指佩特拉城外的一些悬崖。以东的西拉位于陡峭的乌姆伯拉（Umm al Biara） 山坡，是迄今所发现该期间唯一的遗址。《列王纪》没有记录对俘虏的大屠杀，但在当时的野蛮战争中，这不是不可能的（见王下八12；摩一11,13）。
【代下二十五13】「但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。」
「从撒玛利亚直到伯和仑」指北国与南国之间的城市。——《串珠圣经注释》
撒玛利亚和伯和仑都不在部队从以东返回以色列的路上。因为撒玛利亚是以色列的首都，在耶路撒冷以北约三十五英里。两个伯和仑分别位于耶路撒冷西北十英里和十二英里。如果部队在出征以东以前遣散，犹大的军队就有能力对付以色列人散兵的抢劫。所以有可能是以色列人回国以后，受撒玛利亚的国王约阿施的派遣去洗劫犹大，于是那些愤怒的士兵袭击了伯和仑周围的边境地区。
【代下二十五14】「亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。」
「把西珥的神像带回」第14～16节记录亚玛谢拜以东的神像。在《列王纪》没有这个记录。带回被征服国家的神像是一种惯例。不一定为了崇拜，而是作为战利品。
「立为自己的神」这就是人的愚昧和背信弃义。以东的神没有能力帮助他们的百姓对付犹大的进攻，而耶和华则使亚玛谢对以东人取得了巨大的胜利。可是这个国王竟屈膝敬拜掳来的以东偶像。
【代下二十五15】「因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说：“这些神不能救它的民脱离你的手，你为何寻求它呢？”」
【代下二十五16】「先知与王说话的时候，王对他说：“谁立你作王的谋士呢？你住口吧！为何找打呢？”先知就止住了，又说：“你行这事，不听从我的劝戒，我知道上帝定意要灭你。”」
「为何找打呢」先知的责备如果被接受，就会带来谦卑痛悔；如果不接受，就会引起愤怒和仇恨。亚玛谢拒绝听从真理和上帝的声音，很可能下令处死先知处死。
「定意要灭你」先知知道，亚玛谢的背信弃义是逃不了惩罚的。上帝已经下达对他的判决。
【代下二十五17】「犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子、以色列王约阿施，说：“你来，我们二人相见于战场。”」
「商议」他没有与上帝商量，而是与人商量。他们的意见违背上帝的旨意，会给他带来上帝所定的惩罚。第17～24节记录亚玛谢卤莽地向约阿施挑战，和他的灾难性失败。相应的记录在王下十四8～14（见该处注释）。
「我们二人相见」这是一种挑战。
【代下二十五18】「以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说：“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：‘将你的女儿给我儿子为妻。’后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。」
【代下二十五19】「你说：‘看哪，我打败了以东人’，你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？” 」
【代下二十五20】「亚玛谢却不肯听从。这是出乎上帝，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。」
见代下廿二8注释。犹大国王因崇拜以东的神，而受到惩罚的宣判（第16节）。上帝选择这种方式使惩罚降临。
【代下二十五21】「于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。」
「伯示麦」在耶路撒冷西面十五英里（见王下十四11注释）。
【代下二十五22】「犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。」
【代下二十五23】「以色列王约阿施在伯示麦擒住约哈斯（就是亚哈谢）的孙子、约阿施的儿子、犹大王亚玛谢，将他带到耶路撒冷，又拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘；」
【代下二十五24】「又将俄别以东所看守上帝殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。」
「俄别以东」关于利未人的这个家族，见代上廿六4,8,15。
【代下二十五25】「以色列王约哈斯的儿子约阿施死后，犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。」
「十五年」这是特殊的时间表述方法。在其他地方（除了相应的王下十四17以外）都没有说某一个以色列王或犹大王比另一位多活了几年。有人推测，虽然圣经说亚玛谢在约阿施死后还“活”着，但不一定在执政。亚玛谢被俘以后不可能马上得到释放。在这段时期里，犹大人可能把亚玛谢十六岁的儿子立为国王（见代下廿六1注释）。亚玛谢可能直到约阿施死后才被释放回国，又活了十五年。如果这种说法是正确的，那在这段时期就可能存在摄政的情况。
【代下二十五26】「亚玛谢其余的事，自始至终不都写在犹大和以色列诸王记上吗？」
【代下二十五27】「自从亚玛谢离弃耶和华之后，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛党却打发人到拉吉，将他杀了。」
「自从」七十士译本和古代拉丁译本为“在……的时候”。希伯来语的介词min没有固定的时间概念。译为“自从”，是指背道开始以后的任何时间（见创四3；何六2；士一4；赛廿四22）。有人推断亚玛谢背离上帝（代下廿五14～16），是从他崇拜以东掳来的偶像时起的。也就在那时，他卤莽地向约阿施挑战，草率地参战，导致民族的失败和他自己的被俘（第17～23节）。于是有人密谋让他十六岁的儿子乌西雅登上王位。简短的记录似乎暗示在阴谋开始的时候他就死了。但是第25节所说的年份和第27节开头的话，又使一些人认为他逃到拉吉被杀的事发生在约阿施死亡十五年以后，因而是在这个阴谋开始后的十五年以上。但已有的材料不能确认阴谋这么早就已开始。
【代下二十五28】「人就用马将他的尸首驮回，葬在犹大京城他列祖的坟地里。 」
【亚玛谢不听从（二十五1～28）】
{\Section:TopicID=183}一、亚玛谢心不专诚
二、他终于弃绝上帝
——《每日研经丛书》
【亚玛谢之衰败——无诚心之王是骄傲的失败（二十五1～28）】
一、初尚勉遵神旨
1、听信先知之劝言——不与背道者同行（5～13）
2、不借物质之牺牲
二、继即悖逆无道（14～28）
1、敬拜敌人所遗神像——最愚昧之举动（14～15）
2、无故向以色列挑衅——最骄傲之举动（17～24）
——贾玉铭《圣经要义》
【历代志下第二十五章】
一、心不专诚的鉴戒（二十五1～16）
二、心高气傲的收场（二十五17～28）
——《新旧约辅读》
|
|
|
|
|