第二十五章

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【代下二十五1「亚玛谢登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫约耶但,是耶路撒冷人。」

  本章记录亚玛谢的统治,与王下十四120相对应,特别是第14节与王下十四26;第1724节与王下十四814;第2528节与王下十四1720。但有一些重要内容《列王纪》里没有,特别是第510,1316节。

 

【代下二十五2「亚玛谢行耶和华眼中看为正的事,只是心不专诚。」

  「只是心不专诚」指日后拜偶像与骄傲、悖逆的事(14起)。——《串珠圣经注释》

     “但不如他祖大卫,乃效法他父约阿施一切所行的”(王下十四3)。约阿施(代下廿四2)和亚玛谢都“行耶和华眼中看为正的事”,但没有在自己的统治期间全心全意地侍奉。他们都有明显的弱点,因而受到了惩罚。这里没有提到亚玛谢未拆毁邱坛(参王下十四4)。

 

【代下二十五3「国一坚定,就把杀他父王的臣仆杀了,」「

 

【代下二十五4「却没有治死他们的儿子,是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说:“不可因子杀父,也不可因父杀子,各人要为本身的罪而死。”

 

【代下二十五5「亚玛谢招聚犹大人,按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长,又数点人数,从二十岁以外,能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万;」

  「招聚犹大人」第513节记录国家的兵力和对以东的进攻。大部分是《历代志》所特有的。在《列王纪》里,只有一节记录与以东的战争(王下十四7)。

  「三十万」参约沙法的总数(代下十七1418),可能是580,000名(见代下十七14注释),和亚撒的580,000名勇士(代下十四8)。约兰和约阿施的灾难性的战争,无疑大大削弱了国家的兵力(见代下廿一8,16;廿四23,24)。

 

【代下二十五6「又用银子一百他连得,从以色列招募了十万大能的勇士。」

  不久之前,亚哈斯手下的以色列军队只有五十马兵和一万步兵(王下十三7)。这个数字显然不是以色列可以征兵的军队总数,而是与亚兰进行灾难性战争以后所留下的常备军。亚玛谢不得不招募兵员,扩大兵力。这说明犹大当时可征兵人数大约是三十万(第5节)。

 

【代下二十五7「有一个神人来见亚玛谢,对他说:“王啊,不要使以色列的军兵与你同去,因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。」

  「与你同去」仅靠数目不能构成力量。犹大有上帝同在的力量,会远远超过他们没有上帝的同在和帮助而补充来自以色列的兵员。

  「以法莲的后裔」这是一句解释,说明“以法莲”就是指以色列国(见何五11,14;六4)。

 

【代下二十五8「你若一定要去,就奋勇争战吧!但上帝必使你败在敌人面前;因为上帝能助人得胜,也能使人倾败。”」

  「你若一定要去」先知实际上是在说:“如果你一定要去,以为这样会强大起来,那就去吧。你就是运用了你的全部力量,也无法取胜。”上帝的使者竭力使亚玛谢认识到,靠人而不靠上帝帮助乃是愚蠢的(见代下十六79)。

  「能助人得胜」上帝子民的一些最大失败是因为他们忘记了上帝是有能力帮助的(见民十三3133;十四1,2933)。

 

【代下二十五9「亚玛谢问神人说:“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢?”神人回答说:“耶和华能把更多的赐给你。”」

  这是人的典型反应。亚玛谢本来应该多想一想是非问题,而不是考虑损失了的、付给以色列国王的钱。但即使以色列人与他一同出征以东,亚玛谢也占不了便宜。一次愚蠢的行为是不可能由另一次愚蠢的行为来补偿的。

 

【代下二十五10「于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来,叫他们回家去。故此,他们甚恼怒犹大人,气忿忿地回家去了。」

  这是必然的结果。亚玛谢可能说明了遣散他们的真正原因,就是上帝不与以色列同在(第7节),有他们在场会打败仗(第8节)。当然这会激怒他们。也可能他没有说明原因。致使他们猜测之所以被遣散,是因为他们的信誉受到了怀疑。这同样会激怒他们。

 

【代下二十五11「亚玛谢壮起胆来,率领他的民到盐谷,杀了西珥人一万。」

  盐谷(见撒下八13;代上十八12)可能在死海附近(见王下十四7注释)。《列王纪》记载他攻取了西拉。西拉意为“岩石”。这是著名的佩特拉地区,在死海南面约80公里。“佩特拉”是希腊语的“岩石”。西拉可能是那时以东人首都的所在地。

 

【代下二十五12犹大人又生擒了一万带到山崖上,从那里把他们扔下去,以致他们都摔碎了。

「山崖」「西拉」一城意即山崖,后因以东人被大肆屠杀而改称「约帖」(王下十四7),即神毁灭的意思;所以这里的「山崖」很可能应作「西拉」。——《串珠圣经注释》

可能指佩特拉城外的一些悬崖。以东的西拉位于陡峭的乌姆伯拉(Umm al Biara 山坡,是迄今所发现该期间唯一的遗址。《列王纪》没有记录对俘虏的大屠杀,但在当时的野蛮战争中,这不是不可能的(见王下八12;摩一11,13)。

 

【代下二十五13「但亚玛谢所打发回去、不许一同出征的那些军兵攻打犹大各城,从撒玛利亚直到伯和仑,杀了三千人,抢了许多财物。」

  「从撒玛利亚直到伯和仑」指北国与南国之间的城市。——《串珠圣经注释》

撒玛利亚和伯和仑都不在部队从以东返回以色列的路上。因为撒玛利亚是以色列的首都,在耶路撒冷以北约三十五英里。两个伯和仑分别位于耶路撒冷西北十英里和十二英里。如果部队在出征以东以前遣散,犹大的军队就有能力对付以色列人散兵的抢劫。所以有可能是以色列人回国以后,受撒玛利亚的国王约阿施的派遣去洗劫犹大,于是那些愤怒的士兵袭击了伯和仑周围的边境地区。

 

【代下二十五14「亚玛谢杀了以东人回来,就把西珥的神像带回,立为自己的神,在它面前叩拜烧香。」

  「把西珥的神像带回」第1416节记录亚玛谢拜以东的神像。在《列王纪》没有这个记录。带回被征服国家的神像是一种惯例。不一定为了崇拜,而是作为战利品。

  「立为自己的神」这就是人的愚昧和背信弃义。以东的神没有能力帮助他们的百姓对付犹大的进攻,而耶和华则使亚玛谢对以东人取得了巨大的胜利。可是这个国王竟屈膝敬拜掳来的以东偶像。

 

【代下二十五15「因此,耶和华的怒气向亚玛谢发作,就差一个先知去见他,说:“这些神不能救它的民脱离你的手,你为何寻求它呢?”」

 

【代下二十五16「先知与王说话的时候,王对他说:“谁立你作王的谋士呢?你住口吧!为何找打呢?”先知就止住了,又说:“你行这事,不听从我的劝戒,我知道上帝定意要灭你。”」

  「为何找打呢」先知的责备如果被接受,就会带来谦卑痛悔;如果不接受,就会引起愤怒和仇恨。亚玛谢拒绝听从真理和上帝的声音,很可能下令处死先知处死。

  「定意要灭你」先知知道,亚玛谢的背信弃义是逃不了惩罚的。上帝已经下达对他的判决。

 

【代下二十五17「犹大王亚玛谢与群臣商议,就差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子、以色列王约阿施,说:“你来,我们二人相见于战场。”」

  「商议」他没有与上帝商量,而是与人商量。他们的意见违背上帝的旨意,会给他带来上帝所定的惩罚。第1724节记录亚玛谢卤莽地向约阿施挑战,和他的灾难性失败。相应的记录在王下十四814(见该处注释)。

  「我们二人相见」这是一种挑战。

 

【代下二十五18「以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢,说:“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树,说:‘将你的女儿给我儿子为妻。’后来黎巴嫩有一个野兽经过,把蒺藜践踏了。」

 

【代下二十五19「你说:‘看哪,我打败了以东人’,你就心高气傲,以致矜夸。你在家里安居就罢了,为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢?”

 

【代下二十五20「亚玛谢却不肯听从。这是出乎上帝,好将他们交在敌人手里,因为他们寻求以东的神。」

  见代下廿二8注释。犹大国王因崇拜以东的神,而受到惩罚的宣判(第16节)。上帝选择这种方式使惩罚降临。

 

【代下二十五21「于是以色列王约阿施上来,在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。」

  「伯示麦」在耶路撒冷西面十五英里(见王下十四11注释)。

 

【代下二十五22「犹大人败在以色列人面前,各自逃回家里去了。」

 

【代下二十五23「以色列王约阿施在伯示麦擒住约哈斯(就是亚哈谢)的孙子、约阿施的儿子、犹大王亚玛谢,将他带到耶路撒冷,又拆毁耶路撒冷的城墙,从以法莲门直到角门,共四百肘;」

 

【代下二十五24「又将俄别以东所看守上帝殿里的一切金银和器皿,与王宫里的财宝都拿了去,并带人去为质,就回撒玛利亚去了。」

  「俄别以东」关于利未人的这个家族,见代上廿六4,8,15

 

【代下二十五25「以色列王约哈斯的儿子约阿施死后,犹大王约阿施的儿子亚玛谢又活了十五年。」

  「十五年」这是特殊的时间表述方法。在其他地方(除了相应的王下十四17以外)都没有说某一个以色列王或犹大王比另一位多活了几年。有人推测,虽然圣经说亚玛谢在约阿施死后还“活”着,但不一定在执政。亚玛谢被俘以后不可能马上得到释放。在这段时期里,犹大人可能把亚玛谢十六岁的儿子立为国王(见代下廿六1注释)。亚玛谢可能直到约阿施死后才被释放回国,又活了十五年。如果这种说法是正确的,那在这段时期就可能存在摄政的情况。

 

【代下二十五26「亚玛谢其余的事,自始至终不都写在犹大和以色列诸王记上吗?」

 

【代下二十五27「自从亚玛谢离弃耶和华之后,在耶路撒冷有人背叛他,他就逃到拉吉;叛党却打发人到拉吉,将他杀了。」

  「自从」七十士译本和古代拉丁译本为“在……的时候”。希伯来语的介词min没有固定的时间概念。译为“自从”,是指背道开始以后的任何时间(见创四3;何六2;士一4;赛廿四22)。有人推断亚玛谢背离上帝(代下廿五1416),是从他崇拜以东掳来的偶像时起的。也就在那时,他卤莽地向约阿施挑战,草率地参战,导致民族的失败和他自己的被俘(第1723节)。于是有人密谋让他十六岁的儿子乌西雅登上王位。简短的记录似乎暗示在阴谋开始的时候他就死了。但是第25节所说的年份和第27节开头的话,又使一些人认为他逃到拉吉被杀的事发生在约阿施死亡十五年以后,因而是在这个阴谋开始后的十五年以上。但已有的材料不能确认阴谋这么早就已开始。

 

【代下二十五28「人就用马将他的尸首驮回,葬在犹大京城他列祖的坟地里。

 

【亚玛谢不听从(二十五128)】

{\Section:TopicID=183}一、亚玛谢心不专诚

二、他终于弃绝上帝

——《每日研经丛书》

 

【亚玛谢之衰败——无诚心之王是骄傲的失败(二十五128)】

一、初尚勉遵神旨

1、听信先知之劝言——不与背道者同行(513

2、不借物质之牺牲

二、继即悖逆无道(1428

1、敬拜敌人所遗神像——最愚昧之举动(1415

2、无故向以色列挑衅——最骄傲之举动(1724

——贾玉铭《圣经要义》

 

【历代志下第二十五章】

一、心不专诚的鉴戒(二十五116

二、心高气傲的收场(二十五1728

——《新旧约辅读》