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28:1-27 亚哈斯事迹
亚哈斯与父亲共同执政了一段年日，期间亚述帝国势力西渐。他采取
亲亚述的政策，以致政治、军事及宗教都受外国的支配。作者将犹大
的萎缩归咎於亚哈斯没有忠心跟从神。本章主要取材自列王纪下十六
章的资料，作者另加上解释。
1-4 总论
亚哈斯年轻登位，没有遵从前任四王的路线，反恢复了迦南的宗教。
1 「年二十岁」、「十六年」：亚哈斯如在三十六岁终结政治生
涯，他的儿子希西家登基时不可能已有廿五岁（29:1）： 亚哈
斯绝不可能十一岁便生希西家！七十士译本说亚哈斯登基时是
廿五岁；另一种解释是亚哈斯与希西家共同统治了十二年。
2 「以色列诸王的道」：指拜偶像。
3 「用火焚烧他的儿女」：见王下16:3。
5-15 犹大惨败於亚兰、以色列联军
本段记载比王下16:5-6较详尽。
有关这次战争的原因，见王下16:5注。
作者一再强调犹大的失败与亚哈斯拜偶像有关。
7 当时亚哈斯刚登基不久，儿子尚幼小，玛西雅不可能是他的儿
子，大概是前一代的王子，握有军权。
8 「撒玛利亚」：北国的首都。
9-11 北国先知俄德的警戒和劝告：北国兵士战胜犹大乃是出於神的
允准，非他们的本领；他们不应滥杀南国同胞，又使犹大人作
奴婢，这种罪行必招惹神的忿怒，所以以色列人应立即释放犹
大俘虏。
15 俘虏被送到耶利哥，因它是最靠近南国的一个以色列城邑。
16-21 亚哈斯向亚述求助
有关此事，列王纪认为是亚哈斯为消除以、亚联军入侵的措施（
王下16:7-9），这里则以为是他经历侵略後的报复计策；不过两处的
描述并不尽相同，有可能是记载了不同阶段的事。
17 「因为以东人 ...... 」：可译作「当时，以东人 ...... 」。
以东与非利士在亚玛谢、乌西雅、约坦时受制於犹大（参
25:11-12; 26:2, 6）。这时，以东显然再次占领以录（「以拉他
」，见王下14:22注; 16:6注）。
18 本节的地方是犹大与非利士接壤的城邑、乡村。
19 「以色列王亚哈斯」：此时北国已亡於亚述手中，作者自此以
这称呼加诸以色列唯一的统治者犹大君王身上。
有关作者的「全以色列」观念，参本书简介。
20 「却没有帮助他」：根据王下16:9， 亚述为帮助犹大，把亚兰
歼灭了，及後更亡了北国（王下17:5-6）。 历代志下的作者在
此显然是从较长远的历史去看亚哈斯求助亚述一事，提革拉毗
尼色虽然履行诺言攻击亚兰，但对犹大也欺压一番（21），从
此犹大再无宁日（参王下16:18及注）。
22-25 亚哈斯向不能自保的偶像求助
（参王下16:10-16）。 亚哈斯一错再错，他上大马色本为朝见亚述王
，但可能在那里看见一座建筑得很出色的祭坛，便要在耶城仿建。列
王纪没有明言亚哈斯的动机，可能暗示他用此新祭坛祭祀耶和华，以
博取 的欢心。代下此处则解释他这样做是出於愚昧：他要拜亚兰的
神，其实那些神连亚兰也不能保佑。
24 「亚哈斯将 ...... 毁坏了」：见王下16:17及注。
「封锁耶和华殿的门」：圣所内的祭祀乃完全终止。
26-27 结语
亚哈斯没有葬在王陵里，作者暗示这是由於他拜假神的缘故。
27 「以色列诸王」：指犹大诸王，参11:3注。
思想问题（第26-28章）
１ 乌西雅定意寻求神，神就使他亨通（26:6）。
这原则在新约时代是否仍旧适用？参太6:31-33; 腓4:12-13。
２ 乌西雅治下的强盛可用当时国际间的形势，或他个人励精图治为
理由去作解释，这与作者强调神帮助乌西雅兴盛的说法有冲突麽？
神掌管一切与人的作为二者之间如何配合？
３ 乌西雅的骄傲与他个人的成就有密切关系（26:16）。
人怎样才可以不因成就而跌倒？
４ 27:3-6指出约坦的建树、胜利与神的赏赐有关。
试数算一下神对你和四周的人所赐的恩典。
５ 试列出亚哈斯的错误与挫折。
这给你什麽启迪？
６ 28章里，北国人有什麽值得我们效法之处？
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