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所罗巴伯的归国（拉—～六）
l.归回的人（拉—～二）
神的定旨必定成就，虽然古列是外邦君王，但神早已藉先知以赛亚预言到他将兴起来帮助建造圣殿（赛四十四28，四十五1-4）。以后照先知耶利米的预言，被掳满七十年时，激动波斯王古列的心，在他即位的元年就下诏通告全国，是耶和华天上的神叫他在犹大的耶路
撒冷为神建殿。这七十年可能是从主前6O6年尼布甲尼撒第一次攻破耶路撒冷起，到主前536年白列王下诏为止。他不但召领犹太人可以回国建殿，并可以携带金银财物，以及让人甘心奉献，古列王还将掳来的圣殿器皿也拿出交给犹太首领，由设巴萨带回。
这设巴萨是在外邦被取的名字，意即拜火者。所罗巴伯于主前538年同大祭司耶书亚等一同回国，随着他们的共有人民42，360名，此外还有他们的仆婢及歌唱的男女。尼提宁人乃殿役，耶书亚原文与约书亚同一字，在哈该书与撒迦利亚书中称为约书亚，本段所提到的尼希米、末底改并不是后来尼希米记和以斯帖记中的犹太人领袖。
2．重建圣殿（拉三～四）
归回的人在未造圣殿之前，先筑一座坛，献燔祭，并守住棚节，这是不能等待的，先要在神面前有一个蒙思的地位和正常的关系，正如十字架是我们一切属灵事情的起头和与神交通的凭藉一样。
第二年二月他们就兴工建殿，所罗巴伯和耶书亚是撒迦利亚书上所说的两棵橄榄树，站在主的旁边，凭着他们自己是微不足道，然而不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵，方能成事（亚四3、6-10、14）。建造圣殿是以色列人立国的基础和敬拜神的中心，但建殿要先立好根基，好像教会也要先立根基一样（林前三11；弗二20；彼前二7）。当时所立的根基虽然不如所罗门时所造的那样宏伟，却也令人悲喜交集，大声呼喊（拉三11-13）。
这殿的工作并非没有阻难，历来建立教会也是如此，不但为世人恨恶、仇视，撒玛利亚人的阻挠更大。他们不是以色列人，乃是外来的混杂种类，他们也说要来一同建造，其实是要加以破坏。今天教会的阻拦也来自一些生命不真、信仰不纯，杂有外邦风俗、世界的传统、异端分子，想混进教会窃夺领导，插手圣工，将对神的事奉，变作私意的崇拜，他们计不得逞，就显出其仇敌的面貌，竟捏词控告，强迫停工。因为他们上告波斯王亚达薛西而得到应允，神殿的工程就停止了，这个亚达薛西王与尼希米记所说的不是同一个人，前者是禁止建圣殿的，后者是允许建圣城的（尼一2），时间也较晚。
3．终于完成（拉五～六）
神既有意重建他的殿，是不能因仇敌的恐吓、子民的软弱而废止，所以在停顿十五年之后，就打发先知哈该和撒迦利亚，奉神的名向犹太人说劝勉的话，于是所罗巴伯和耶书亚都起来动手建造耶和华的殿。但河西总督和他的同党来诘问他们，并上本奏告大利乌王，请王降旨指示，结果却将敌人的控告变为代求，有神在掌管，不但找到古列以前允许建殿的谕旨，而且大利乌再降旨不准河西总督和他的同党拦阻，且要供给一切需要、费用，使仇敌作了助手，化失败为成功。
这样，犹大长老因先知的劝勉就建造这殿，凡事亨通，因为是遵着以色列神的命令和王的旨意而建造完毕，仅用三年的时间，在主前516年完成。然后他们行奉献圣殿之礼，并守逾越节。神的信实、慈爱和大能胜过人的软弱和仇敌的势力，这对今天建立教会、进行主工，都有鼓励的作用。神的工作是由神发起，藉先知传话，藉长老和其他人一同完成的。
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