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经文：以斯拉记9：1－15
主题：百姓所犯的罪
重点： 认罪的祷告
大纲：
二. 以斯拉率领第二批人归回 （7：1－10：44）
3. 百姓所犯的罪（9：1－4）
4. 真心认罪祷告（9：5－15）
观察和注释：以斯拉记9：1－15
百姓的罪（9：1－4）
1. 以斯拉刚刚回到耶路撒冷，就忧伤地发现80年前回归的人陷入了一种不断向神犯罪的境况中（9：1）。归回的犹太余民与周围其他民族的通婚直接触犯了神对犹太人的一些特殊诫命（见申7：1－4）。
2. 神禁止犹太人与异族通婚的具体原因是：要使这个民族在周围异族的拜偶像风气中保持属灵的纯洁。神知道异教的百姓会使犹太人的心离开神，典型例子见王上11：1－8中讲到的所罗门的失败。
3. 不仅普通百姓没有守诫命，领头犯罪的祸首是首领们──“而且首领和长官，在这（不忠的）事上为罪魁”（9：2）。
4. 以斯拉了解到这一切后的反应可以被一些人认为是过分的“做戏”──他撕裂衣服，并拔出须发！（9：3）。但这是一个敬虔的人，他知道罪的黑暗面是什么──死亡和毁灭──他“惊惧忧闷而坐”。一旦我们在与圣洁的神的关系中真正看到罪，我们就会惊恐万分（见赛6：1－7）。
5. 那些真正敬畏神的，和认识到问题的严重性的人，都聚集在以斯拉的身边。但以斯拉在一开始只能是坐在惊惧的死寂中，因为他知道以色列人上一次就是因为悖逆和拜偶像的罪而被掳去的，他们归回后却还在继续（9：4）。后果可能是什么可想而知。
真心认罪的祷告（9：5－15）
6. 以斯拉的祷告，和但以理第9章以及尼希米第9章的祷告一样，是经典之作，是要我们仔细研习的，我们可以从中学到很多。
7. 也许这个祷告最使人吃惊的是其中没有的东西──以斯拉没有向神求任何东西！他单单地认百姓的罪，把整个国家交在神的怜悯中。你上一次没有向神要求任何东西的祷告是在什么时候？有一段时间了，是不是？
8. 以斯拉知道神的怜悯（暂缓审判）是百姓唯一的希望。他们的罪是如此的公开违反和直接对抗神的诫命，他们没有权利向神求任何东西。
9. 在神面前谦卑之后（9：5），以斯拉承认，在百姓的罪中他羞愧见神（9：6）。百姓不是简单地陷入罪中，只有膝盖那么深，而是罪孽没顶。以斯拉知道他不是在向神揭示什么秘密，因为真正的认罪是在神面前同意和承认神已经知道的罪（见约壹1：9）。
10. 以斯拉甚至历数了过去使以色列被掳流亡的有罪的历史，并且承认神这样的审判是公义的。
11. 既使如此，神还是显明了他“奇异恩典”，把犹太余民从被掳中带回家园，。而神的恩典还显明在激动百姓的心，促使他们有真的属灵复兴（9：8，9）。恩典就是接受我们所不配得的。
12. 说完以上的这番话后，以斯拉明确地意识到，神完全有权利根本不听他的祷告──“我们的神啊！既是如此，我们还有什么话可说呢？因为我们已经离弃你的命令”（9：10）。
13. 自称无辜是不会得逞的，因为神通过先知们所说的话是明白无误的──你们不能与异族通婚，是因为“那地的民是污秽的”（9：11）。
14. 以斯拉再一次对神重述了以色列过去的罪和神过去的怜悯，“你刑罚我们轻于我们所当得的”（9：13）。这句话可能是圣经中最清楚地讲述神的怜悯的本质的。怜悯就是不受到我们所本来应得的。
15. 在9：14节中，以斯拉反问一个他已知道答案的问题。神对他们的义怒可以如此之大，以致把他们灭绝掉，特别是考虑到神最近刚刚向他们施予了恩典。
16. 以斯拉以宣告神的公义和百姓不配在圣洁的神面前站立结束了他的祷告。
17. 以斯拉没有向神求任何事，而是简单地把百姓放在神的施恩座前。有时，我们如此清楚地知道祷告的答案，甚至不用再问神，只应向神认罪，并在实际行动上赶快离弃我们的罪（就是悔改──见代下7：14）。第10章将告诉我们百姓是否认真地改正他们的罪。
指导研经题
以斯拉记9：1－15
1. 为什么神禁止以色列人与异族通婚？
2. 你认为是什么使以斯拉对百姓的罪反应如此强烈？
3. “认罪”的真正含义是什么？
4. 神对罪的反应本应是什么？
5. 根据拉9：13，“怜悯”意味着什么？“恩典”意味着什么？
6. 从这章经文中，你能说出真心认罪的祷告的具体内容吗？
7. 你是否曾经单单地把自己希望寄托在神的怜悯上？
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