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壹 以斯拉回国前的状况 所罗巴伯带领的归回之3第一批归回者的名单2章1节至70节
三、第一批归回者的名单 2:1-70
● 尼 7:5-73 也有一份类似的名单。
（一）首领的名单 2:1-2
●「犹大省」：原属於河西省的一部分，这時可能被分割出来独立成
一個行政区，由设巴萨任省长。可能也是因此导致原
来统治該地区官员的不悦。
● 尼 7:7 的名单多了拿哈玛尼，这应該是以斯拉记传抄時遗漏的。
因为多了拿哈玛尼就成了十二個领袖。
●「所罗巴伯」：是「约雅斤王」的孫子，西元前597年，约雅斤王被掳到巴比伦( 王下 24:15 )。根据 代上 3:19 的家谱，所罗巴伯是约雅斤第三個儿子毗大雅的儿子。约雅斤的长子撒拉铁没有孩子，很可能所罗巴伯是透過收养或者「小叔代兄长留后」的传统算为「撒拉铁」的后裔。「所罗巴伯」是巴比伦名字意思就是「巴比伦的种」。「约雅斤」是西元前五九七年被掳到巴比伦（ 王下 24:13-16 ），在西元前五六一年获得巴比伦王特殊恩宠抬头，脱去囚服，终身得在巴比伦王的面前吃饭（ 王下 25:27-30 ）。波斯王古列於西元前五三九年偷袭巴比伦成功后对於萧规曹随的犹大王身宠有加，所以「所罗巴伯」得以被委任为犹大省长。所罗巴伯出生於巴比伦，从小就在当時是帝国之都的宫廷中长大。
●「约书亚」：是约萨达的儿子，西莱雅的孫子。西元前587年
耶路撒冷被毁時，西莱雅是当時的大祭司，被
巴比伦王尼布甲尼撒在哈马地的利比拉处死，
约萨达则被掳到巴比伦。约书亚以大祭司的身
份与所罗巴伯一起归回耶路撒冷。在以斯拉与
尼希米记中，这人被称为「耶书亚」。「约书
亚」、「耶书亚」与希腊文的「耶稣」，意思
都是「耶和华拯救」之意。
●「尼希米、西莱雅、末底改」：都是一般的希伯来名字，不是圣经中那些有名的人。
（二）平民的名单 2:3-35
●这里的记载与 尼 7:8-38 中人名大致一样，但数字却有一半有差异，显然数字的记载有出入是古代文士最容易犯的失误。
●这里用「祖先的名字」与「祖先原居地」两种方式来辨认与安置百
姓。
●这里所记的城市都在耶路撒冷十五公里以内，没有任何一個城市在
伯利恒以南，正应了 耶 13:19 的预言：「南方的城尽都关闭」。
● 2:3-19 名单以家族劃分，非指個人， 2:20-35 名单以城镇家乡来劃分。
（三）祭司名单 2:36-39
●祭司总共有4289人，约占被掳归回之人总数的十分之一。但祭司本有二十四個家族，这時只剩下四個家族。
（四）利未人名单 2:40-42
●「利未人」：利未人归回的人数很少（参考 8:15 ）。由於利未人
负責的工作比较粗重，可能很多利未人选择留在被掳
之地過安逸的生活。
●「亚萨」：大卫分派负責在圣殿歌唱的三個家族之一。他们的职責
详细记载在 代上 15:16-24 。亚萨也是利未人，是大卫王朝的圣殿音乐家 代上 6:31-32 ，专长於敲钹。所以圣殿立根基時，亚萨的子孫是穿著礼服敲钹的 3:10 。
●「守门的」：通常是利未人。基本职务是按著班次看守圣殿的门
（ 代上 9:17-27 ），并看顾约柜（ 代下 31:14 ）
，掌管「乐意献与神的礼物、发放献与耶和华的供物
和至圣的物」。
（五）殿役名单 2:43-54
●「尼提宁」：根据 书 9:3-27 记载，为基遍人的后裔。
●「殿役」：大卫赐给利未人的杂役 拉 8:20 ，很可能是战俘以
及外国人。
●回归的殿役相对少，可能所负責的职务较低下，可能在被掳的
日子，社会地位已提升，因此不願回犹大做低层人士。
（五）所罗门仆人名单 2:55-58
●「所罗门仆人」：所罗门時代命令服苦役的奴隶。指当年居於以
色列境内为奴仆，未被所罗门王灭绝的亚摩利
人，耶布斯人等。
●「琐斐列」：字义是「书写」的意思。
●「玻黑列哈斯巴音」：字义是「捕捉羚羊」。
●「亚们」：字义是「具有技能的工匠」或「熟练的工匠」。
◎这样身分的人居然还願意归回，而且数量还有近四百人，他们回
来应該还是会做粗重的圣殿工作，他们却願意跋涉三個月回到耶
路撒冷，其心志真是令人敬佩。反观利未人仅三百四十一人回来
，数量实在很少。
（六）不能确定是否是以色列人的名单 2:59-60
●「特米拉...音麦」：巴比伦征服犹大之后，把掳来的人安置在这
些米所波大米的城镇。这些地方的人可能是
入犹太教的外邦人，也可能是与外邦人通婚
的犹太人。
●「特米拉」：Tel-melah，盐山，「Tel」为山之意。
●「特哈萨」：Tel-harsa，森林之山，巴比伦荒凉山区，犹太人被
掳至此从事垦植半世纪的聚居区。结 3:15 以西结
则被掳至提勒亚毕Tel-abib，而今日以色列的首都
则为 Tel-Aviv特拉维夫(富庶之山之义)。
（七）不确定祭司身分的名单 2:61-63
●「乌陵和土明」：「乌陵」意义为「咒诅」，「土明」意义为「
完整」。出 28:16,30 民 27:21 利 8:8 记载
这两個东西是放在决断的胸牌里，决断的胸牌又
放在以弗得的带子上。这两样东西是用来断定「
是」或「否」，但后来就失传了。
●「基列人巴西莱」：大卫逃避押沙龙時，巴西莱曾送食物给大卫与
其臣仆，后来婉拒大卫的好意，不肯进耶路撒
冷。大卫就与他立约，临终前还叮咛所罗门要
恩待巴西莱的后代。（ 王上 2:7 ）
（八）总数 2:64-70
●此处显出归回的人相当富有，拥有七千多名仆婢。
●「歌唱的男女」：就是一般的歌手，而非为圣殿服务的歌唱者。
●「达利克」：金币名，大约8.5公克重。故六万一千达利克约为
520公斤。
●「弥拿」：大约等於500克。五千弥拿约为三千三百公斤。
●「祭司的礼服」：由精绣的麻丝布制成 出 28:5 39:27 。
●回归总人数与 尼 7:66 以及次经以斯得拉一书 5:41一致。
●会众人数总和 42360 人，与前面的加总二万多人相去甚遠，可能
是文士抄错，另外的说法是：1.二万多人只把犹大、便雅悯支派算
进去；2.二万多人是男丁数目。
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