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以斯拉回国前的状况 所罗巴伯带领的归回之2归回的准备与供应1章5节至11

  二、归回的准备与供应  1:5-11 

    (一)犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人等就准备要回耶路撒冷建圣殿。

            1:5 

          「犹大、便雅悯」:犹大国被巴比伦掳去的两個主要支派。

          「族长」:古代的家庭多为大家庭,以家族为单位,族长就是家族

           的权威人物。

          「被神激动他心的人」:这里的「激动」和第一节的「激动」是同一個字。表达神不但激动古列,也激动回归的人「去建造耶和华的殿」。

          从外国的统治者到决定要归回的人,全部都是因为上帝「激动」他们的心而展開行动,整個归回运动背后是由上帝发起推动的。

          这里为什么要神激动他们才願意回归?因为根据波斯的记载,很多犹太人在被掳其间累积不少财富,要回去等於要放弃所有他们现在拥有的。而且他们回耶路撒冷光是路途就至少四個月,路途中环境艰辛险恶就算了,再加上圣城附近是一片荒凉,四周的居民充满敌意,他们的迁徙需要建立新的社群,这些的种种难处和当時也算艰苦的巴比伦生活来比较,还是留在异地(巴比伦)居住可能比较好。他们安逸到不願意为神牺牲。不過,神在这边吩咐他们前去,让他们知道不论建殿有多困难,他都会与他们同在。

         我们是否也是常常握住自己所拥有的,沈溺於一些舒服、安逸和物质的享受?我们需要更多的儆醒,明白神的心意而不是阻碍了神的作为。

    (二)其他人拿财物来帮助归回的人,古列王也把原属於圣殿的器皿还给犹

          大首领,准备带回去圣殿。 1:6-11 

          「四围的人」:指当地的非犹太人,尤其是那些乐善好施願意支持犹太人的巴比伦人。(如果是犹太人,会用「兄弟」来表达。)

          尼布甲尼撒劫掠圣殿的器皿的经文记载在 代下36:18-19

                 王下 24:13 。其中,大部分被劫走的东西都是用精金铸成的。

              王上7:48-50

          「库官」:也是波斯名词,是财务大臣,负責掌管国库的官员。

          「米提利达」:波斯名字,意义是「米提亚(Mithra)所赐的」,

                          Mithra是西元二世纪時罗马士兵最常拜的波斯太阳神。

          「拿出来」:原文意思是「释放」,出埃及记曾以此字形容以色列人出埃及( 出 3:10-12  出 14:11  出 18:1  出 20:2出 13:3,9,14,16  出 32:11 )。

          「设巴萨」:这個名字在以斯拉记出现了四次。,记载他是犹大的首领,古列命令库官把金银器皿交给他,也是他把这些带回耶路撒冷。「设巴萨」直译是「火的崇拜者」,是巴比伦名字(外来语),意思是「辛(月神),保护父亲」或「沙玛士沙修(日神),保护父亲」。

              设巴萨是否为所罗巴伯,目前有三种解释(分述於下),但并没有很决定性的证据可以确定哪個答案才正确。

            1.设巴萨和所罗巴伯是同一人:这种说法认为设巴萨是所罗巴伯的巴比伦名字。理由是:

a.两人都是省长( 5:14-16  该1:1   该2:2 );

              b.都是立圣殿根基的人( 3:2-8  5:16 亚 4:9 );c.巴比伦的犹太人常被人赐予巴比伦名字(参考  但 1:7  )。

            2.但是有学者指出,旁经把这两人区别出来:这种说法认为归回時设巴萨可能已经是老人,而所罗巴伯却是同時代的年轻人。大祭司约书亚常与所罗巴伯相提并论,反观设巴萨却没有跟任何祭司一同被提及。虽然设巴萨在西元前 536 年主管圣殿根基的工程,但完成的部分很有限,因此,十六年后,所罗巴伯必须监管第二期圣殿根基的工程。( 该1:14-15  亚 4:6-10 )。这种主张认为设巴萨与所罗巴伯为不同人,但设巴萨的职位很快被所罗巴伯取代。或者设巴萨可能是官方省长,所罗巴伯则是民间领袖( 3:8-11 )。

            3.另有学者指出设巴萨是所罗巴伯的叔叔:这种说法认为设巴萨与

               代上 3:18 的示拿萨是同一人。

          「金盤」:「金制的盤子」,这是外来语,表示这份清单是由外国

                       人制作的。

            1:9-10 所列的器皿总共只有 2499 件,比 1:11 所说的 5400 件明显少了许多,但大部份学者并不怀疑这些清单是由一份官方的清单上抄录下来的这应該是抄本损毁或笔误导致的問题。或者说,此处只有重大贵重的东西才列出来。

          「银碗之次」:这里的「之次」 直译为「第二种」,所以应該是「另一种银碗」的意思。

          「被掳的人」:专指听了上帝的话而排除外难而归回的人。(专有名词)这群在巴比伦受苦的人,和逃過试炼的大多数人是有区别的,这一特殊族群。

          每一件金器银器都见证了神的保护与看顾,虽然经历这么多年,神仍然把它们带回耶路撒冷,神的子民手中。

          (出波斯、寄居之地的人用礼物帮助)以及第二章(数点百姓)是出埃及记的回响,作者藉此彰显神的全能,同時激励圣民,出波斯是神的旨意,正如当年以色列人出埃及一样。

         当我们面对困难時,觉得处境非常艰难,幾乎觉得情势是不可能改变的。但是别忘了我们的神是能够用大能来成就他的计画!就像古列也不是犹太人,也不信神,但是神却透過他保护了犹太人,还归还之前的损失。所以我们不要灰心丧气,因为说不定,转捩点就在前面!