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7:1-10 以斯拉回归
1-5 以斯拉之族谱
与代上6:3-14比较，此族谱略为简单。
6-10 率领各阶层的犹太人回国
6 「文士」：在此可能是以斯拉在波斯宫廷的职位，管理犹太人
的宗教与他们居住地方的治安事宜；
新约时代「文士」演变为犹太团体的律法师。
7 「有上耶路撒冷的」：是指在以上各阶层人士中有部分与以斯
拉一起回归。
7:11-26 亚达薛西下诏以斯拉
诏书中提及犹太人的宗教礼仪，不是波斯王所熟悉的，有学者因此认
为诏书是以斯拉负责草拟而经亚达薛西批准的。
12-26 诏书为亚兰文
波斯王优待犹太人，除了执行一贯的宗教政策外，也可能是因为当时
波斯属地埃及常有暴乱，他恐怕犹大省的犹太人步其後尘，故出此策
以安抚民心。
诏书内容包括：
１ 允准居巴比伦的犹太人回国（13）；
２ 赐与献祭经费及捐献圣殿所需器皿（15-18）；
３ 补给其他经费及免圣殿供职人士纳税（20-24）；
４ 设立法治制度，命犹太人遵行摩西律法（25-26）。
22 「一百柯珥」：约五千七百公升。
「一百罢特」：约廿三万七千公升。
25 「明白」：包含遵守意思。
「士师」：与「审判官」同义，前者为希伯来文，後者为亚兰
文。
26 「抄家」：意即充公财产，按犹太团体的惯例，这些财物被送
进圣殿成为圣物。
7:27-28 以斯拉称颂主
由27节起至9:15，内容用自称语法，可能是出自以斯拉个人的言行录。
思想问题（第7章）
１ 有学者认为犹太人选用外邦人的年历来记事。
明显表示外邦势力已渗入犹太人的日常生活中。
你同意这种看法吗？
基督徒应如何面对世俗的影响？参约17:15, 18; 罗12:2。
２ 你从以斯拉的家谱中对他的背景有何认识呢？参6节。
你如何对待先祖的美名和丰功伟迹？
只炫耀自己，抑或尽量贡献自己，把荣耀归给上帝？
３ 以斯拉对摩西律法抱什麽态度？参6, 10, 11; 8:21; 9:6; 10:12。
你是否已学习实践「听道」、「研道」、「行道」及「教道」的
四门属灵功夫？
４ 从亚达薛西王的诏书看来，以斯拉在外邦人当中的见证是怎样的？
参12, 15节。
５ 以斯拉的回归引起了什麽反应呢？参7, 13, 28节。
新约中谁能引起同样的反应呢？参腓2:5-8; 彼前2:21-23。
这应当产生怎样的连锁反应呢？参帖前1:7; 提前4:12。
６ 你认为信徒与非信徒之间，在神国的事上可有合作余地吗？
合作的基础是什麽？
那麽，你认为以斯拉应否接纳亚达薛西王的安排呢？
参12, 14-15, 21-22节。
７ 亚达薛西王为何大力协助以斯拉重建圣殿呢？参23节。
你认为他对耶和华的敬拜有什麽可取之处？
有什麽偏差地方？
单求「利益」的信仰可取吗？
８ 先知以利亚处理国家民族大事（王上17-19:11）的遭遇和以斯拉
的有何不同呢？见23节; 王上19:10, 14。另参约21:17-23。
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