神的选民被掳离开圣地，受制于外邦人，国破家亡，卑下受辱，完全失去了神百姓的威严，建国的荣耀。与摩西、约书亚领以色列人出埃及进迦南时，战胜诸敌，列邦震惊；也与大卫、所罗门时，强盛繁荣，列国朝贡，有多大的差异。回国后也是看到凄凉零落，百废待兴，尤其是作为祭司的国度属神的子民，对神的事奉和属灵的见证完全丧尽，极需重建圣殿，重修圣城和重树圣民的传统。要依照神的话，除去罪恶，向神忠诚，革除弊端，重建道德，这内部的兴建和改革的重任就临到以斯拉的身上，也有尼希米的帮助。以斯拉是亚伦的后裔，有祭司的身分(拉七1-10)，但主要的是一个通晓律法的文士。他因神施恩的手帮助，得到王的许可而回耶路撒冷，还有不少人回来，一路禁食祷告平安到达(拉八1-34)。
以斯拉回国后最重要的工作是将神的律法、典章、教训以色列人，要重整民心，重修圣会，将以色列人重新带到面前，作神圣洁的子民，与外邦人分别，除去一切罪恶。他一听到以色列民和祭司，利未人没有与迦南各族人隔绝，与他们通婚、混杂，效法这些国民行可憎的事，就十分惊忧伤痛，也有敬畏神的人前来。他沉痛认罪哀求(拉九1-15)，就引起众民的聚集痛哭，以致都认罪、悔改、立约，决定离弃外邦女子，直到办理完毕(拉十1-44)。这是一个极大的改革行动，重大的复兴，使归回的选民得以洁净，分别为圣，神极不喜欢属灵的搀杂(林后六14-18)。
神的话是代表神，尊重神的话就是尊重神，神的律法是以色列人立国的基础，治国的根本，得胜的凭靠，蒙福的依据。只有外面的改革，没有神话语的支持，复兴是不能持久的，所以尼希米执政作省长时，特别招集众民，聚在宽阔处，请以斯拉站在台上宣读律法书，并加以讲明，使百姓都明白，“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”这样众民转忧为乐，按摩西所吩咐的守住棚节(尼八1-18)。这次讲经大会非常成功，大有果效，使归民大得复兴，全体认罪、悔改，照神的话去行，并有称颂祈祷，立约签名，起誓要遵行神的一切诫命、律例、典章，不与当地的居民通婚，并奉献十分之一(尼九1-十38)，使耶路撒冷为圣城，作归民的中心，为城墙重建行告成之礼，以敬拜神为首要责任，使颂赞充满神的圣所(尼十一1-十二47)。以后再一步按照神的话与闲杂人隔绝，洁净神的殿，守安息日，以及彻底离绝一切外邦女子，使祭司，利未人各尽其职，事奉神(尼十三1-31)。
回国的选民经以斯拉与尼希米的领导、重建、复兴之后，完全弃绝偶像，与外邦人隔绝，将他们重新带到神前，尊重神的话，专一事奉神，为弥赛亚的来临作为准备，铺平道路，使神的国早日来临。这项工作也正是末世信徒，特别是神的工人所要作的，需要给教会带来真正的复兴，彻底的改变，除去一切与神旨意不合的事物，按神的话建立起来当有的圣会、事奉、交通。再尊神为大，尊主为圣，不再与世俗为友，效法外邦风俗，要完全奉献，心意更新而变化，去察验、遵行神的旨意，让教会被建立起来，使神的名大得荣耀。
