第九章

    祂以怜悯和审判织成我一生的年代

《尼希米记》第九章的主题是根据《圣徒诗歌》532首“玉漏沙残 The Sands Of Time”，第三段的诗歌：

祂以怜悯和审判，织成我的年代；

我的忧伤的泪斑，也带爱的光彩。

领我手段何巧妙，祂计划何纯正；

荣耀荣耀今充满，以马内利之境。

 

这是一首非常让我感动，而且也很喜欢唱的诗歌。有一段时间，我个人经历属灵的软弱后，常唱这首诗歌，它非常摸着我。当我回首一路蒙恩的故事，中间的起起伏伏、上上下下，而主的恩典却一再把我带回头，那个不肯放我们的爱，一直在我们身上不失望、不灰心，继续地工作、等待， 直到我们都转向祂。 我心里非常感谢主， 这位  神是一位以马内利的  神，永远与我们同在，祂是按着心中的纯正，手中的巧妙牧养我们，也为了自己名的缘故，引导我们走义路。

 

当我读《尼希米记》第九章，看到他们在主面前的情形，回想列祖一路走过来，怎样在主面前蒙了这么多的恩惠，但是却又一再地堕落，远离  神、背叛  神、抵挡  神，叫  神伤心，甚至讲到他们对  神的话「扭转肩头，硬着颈项，不肯听从。」（尼9：29）当你读的时候，脑中可以想象那一幅图画，那么深刻描写出百姓们对  神的态度。 但这一章里却一再重复出现的几个字，就是“仍然” 、“仍” 、“仍就”。面对这样的情形，主仍然没有丢弃他们；仍然施恩怜悯他们；仍然从天上垂听他们的祷告。 第19、20节都说到 「祢还是大施怜悯，…….祢仍引导他们行路，……仍照亮他们当行的路。」就连百姓们犯罪时，云柱、火柱也不离开，继续引导他们。 当百姓得罪  神时，  神仍差夜间的火柱照亮他们。一路上也不断赐下灵粮、吗哪及盘石的活水供应他们，让他们衣服没有穿破，脚也没有走肿。

 

神真的就像这首诗歌说的，祂不是任凭我们犯罪，祂也会管教我们，也在愤怒里降灾，刑罚、管教神儿女们。可是一路上，你发现那个不肯放我们的爱。真像尼希米所祷告的：祂是一位乐意饶恕人、有恩典、有怜悯、不轻意发怒、有丰盛慈爱的  神、也是不丢弃我们的  神。所以这一章就像诗歌说的：“祂用怜悯和审判，织成我的年代。”回首我们这一生，发现若不是  神施恩、怜悯我们，若不是  神作工在我们身上，我们这个人真是可怜，一生也真是很可怕。但是  神的恩典一路保守我们，直到如今。

 

第1节：「这月二十四日，以色列人聚集禁食、身穿麻衣、头蒙灰尘。」这是紧接着住棚节。住棚节是从七月十五日开始，连续七整天，加上第八天的严肃会、守安息。在住棚节后，他们又在主面前继续聚集。这里所形容的几件事情：众人聚集、禁食、穿麻衣、头蒙灰尘。在当时这是发生了一个不得了的大事时，才会有的现象。像死了最亲最爱的家人，才会撕裂衣服，头蒙灰尘，身穿麻衣、禁食。所以这是一件大事，也是他们在  神面前真正披麻蒙灰、悔改时才发生的事。这个局面的出现并不是突然的，所以我们也很难冀望 ── 突然一下子变得爱主，一下子得到大复兴，得到天上大能力的浇灌。

 

第八章说到他们在主面前聚集，有领袖们带领，用主的话教导、提醒他们，激励大家，然后他们在  神面前一同祷告、读主的话，一同照着圣经上的话去作，慢慢就引进了这个属灵的更新，甚至是属灵的复兴。更保贵的是这个复兴不是只带给人一些喜乐、释放、安慰而已，而是把他们带进了真实的光照，让他们找出了失去  神祝福，以及他们从前受苦、受辱的原因。我常觉得这件事被很多圣徒忽略，因为我们身上的破口、漏洞，如果不及早找出来，然后靠着主的恩典把它补起来，你就发现不是  神不祝福我们，而是因为我们有漏洞。漏洞不要多，只要有，再多的祝福都会漏光。同样的，如果我们不早一点在生命上，找出最脆弱的点，最容易被仇敌攻击、摸着，或是所谓的致命伤的话，致命伤也不用多，只要有，我们早晚有一天会被仇敌打倒了。所以，当你读到本章结束时，你就发现，他们在  神面前立约，心里有一个很深的感触，第36节「看哪，我们在地上作了奴仆」，而且连续讲了两次“作了奴仆”。

 

我们是属天君王的儿女，是被  神带到应许之地，可是却在这块应许地上成了奴仆；而且这应许地上一切的丰富也都归给了外邦。所以第36-37节，你可以读出他心中的遗憾、不甘心。

我不知道在你，在我，或在我们里面有没有这种神圣的不满足，或是不甘心 ── 明明我是  神的儿女，是属天君王的儿女，而且  神的儿子已经叫我自由，我就应该自由了，那为什么我还受到辖制，成为奴仆呢？明明  神应许我，祂要把一切丰富的祝福，天上各样属灵的福气都赐给我们，讲到  神的丰富、丰盛的恩典，有满足的喜乐，有永远的福乐，那为什么我们却得不着？好像应许的丰富都归给外邦，跟我们没有关系了。第九章，他们在主面前，蒙光照是一个恩典，他们悔改、认罪是一个恩典，是一个祝福的开始。真巴不得，所有的弟兄姊妹知道，真实的复兴一定要从悔改、蒙光照、认罪、归向  神开始。不然，属灵的复兴不可能临到我们个人或是 神家。

 

他们藉着几天的特会，把自己分别出来，早晚在主面前读  神的话，而且众民一同在这里归向  神。属灵的影响力，属灵的复兴就在他们中间酝酿，好像  神创造天地时，地是空虚混沌，渊面黑暗，可是  神的灵却运行在水面上。那个运行就好像母鸡孵小鸡的那个孕育一样。  神在这里孕育一个复兴的来到，他们几天在主面前聚集、祷告、读主的话，认罪，到了第九章突然有一个积极的大复兴临到他们，他们就在主面前聚集、禁食、身穿麻衣、头蒙灰尘，与一切的外邦人隔绝，站着承认自己的罪和列祖的罪。弟兄姊妹，一个真实的悔改，就带进真实的复兴，并且一定带进与世界和罪恶分别，一个积极的行动，一个真实的脱离，并且归向  神的行动。

 

《提摩太后书》2：21节「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」今天不是  神不用我们，也不是  神不愿意藉着我们成为别人得祝福的原因，而是我们这个器皿不洁净，没有预备好，成为圣洁，能够来合乎主用。所以，我们需要自洁，这是这一章一开头给我们看见的。记得我以前曾经讲过：  神绝对不会用不洁净的器皿，但是  神却会用软弱的器皿。我们都有软弱，也常常不小心跌倒、失败，但是如果这些的软弱、失败，能够让我们更谦卑的转向救主，这些软弱让耶稣来替代我们，就像保罗在《哥林多后书》12章说的：他喜欢夸自己的软弱，什么时候软弱，就什么时候刚强。我们从某一面来说都不洁净，但这里所说的是我们持续地活在罪中，不肯从罪中出来，悔改归向  神，  神就不愿意用。可是当我们肯自洁，脱离卑贱的事，我们再软弱，  神都愿意使用我们，因为祂的能力要覆庇我们，宝贝要在瓦器里面，要显明这莫大的能力是出于  神，不是出于我们。

 

9：3节「那日的四分之一，站在自己的地方，念耶和华他们  神的律法书；又四分之一认罪、敬拜耶和华他们的  神。」这里所说的四分之一不是指人数，特别讲到「那日的四分之一」，所以是指时间。不然的话，百姓怎么会有四分之一在那里认罪，四分之一在那里敬拜  神，那其它的二分之一呢？所以，这里指的是时间，是指他们在一整天里，白天有四分之一念耶和华  神的律法书；四分之一认罪、敬拜  神。他们的认罪是非常真心的，不仅禁食、穿麻衣、头蒙灰尘，而且他们是大声哀求他们的  神。这是一个真实的悔改和归向。

 

紧接着，他们在这里追忆一路上在  神的恩典中走过来，他们蒙恩的故事，跌倒的故事，还有  神在他们跌倒之中，  神怎样一再地来恢复、得着他们。回想的过程，基本上分成五段：

第一：回想  神呼召亚伯拉罕出迦勒底的吾珥，出那个拜偶像的地方。  神把他呼召出来，拣选了他，改他的名字，与他立约，要赐给他迦南地。

第二：第9-15节，他们出埃及的时候，怎样从法老的手下蒙拯救。一路上  神保护、引导、供应他们，  神也一路用话语建立神的百姓。

 

第三：第16-22节，他们经过旷野整个的路程。在旷野里，我们看见人的失信，还有  神的信实；在旷野里，我们看见人的背逆、刚硬，也看见  神的宽容、忍耐和怜悯。

第9节，讲出埃及，然后穿过旷野的路上，  神怜悯他们，白天用云柱，夜间用火柱；也讲到  神在一路上保护他们。藉着的红海的分开、合并，把埃及的追兵都除去，  神保护了他们。在一路上  神也供应他们，天上降吗哪，盘石出活水，  神一路上亲自供应  神的百姓。同样的也带到西乃的山下，  神在这里把山上的样式，  神的律例、典章，颁布他们，说到  神在这里亲自教导、建立神的百姓，把正直的典章，真实的律法，美好的条例与诫命颁给了神的百姓，这是讲到在旷野的行踪。

第23-31节，讲到百姓进了迦南，这件事分成两段 (第四、第五段) 。

第四：是第23-25节，  神为他们争战，让他们得胜。让他们能够承受，把迦南地的君王都赶走，让他们承受肥美的地，享受其中的水井、葡萄园，橄榄园，各方面的供应。

第五：是第26-31节，讲到他们真正在迦南里面的时候，他们又一再地远离  神。《士师记》里的故事，一再重复发生，他们悖逆  神，扭转肩头，硬着颈项，不肯听从，但是主还是多年的宽容，又藉着先知劝他们，但是他们却杀了  神所派来的先知，等等。

 

他们在这里回想了整个以色列成为  神的选民，蒙恩的故事与历史，也讲到他们整个在  神面前，亏欠  神，得罪  神的地方。一面，他们数主的恩惠；但是另一面他们却承认自己的败坏与罪行。我们看见当一个人真正从心里去数主恩惠时，他就会感到亏欠，也会蒙光照。他们一面因着数主恩惠，他们就越觉亏欠，也越蒙光照，他们的感恩也就越深。每次被  神光照到我这样的悖逆、抵挡  神，里面感恩的心就会越深刻。 《路加福音》说的：「爱大，因为赦免大。」我们为什么能够爱  神呢？因为  神先爱我们。我们为什么会产生对  神的感恩与爱呢？因为我们里面得到  神的爱与恩典实在是太大了。

 

接着讲到如今成为奴仆，为什么会失去祝福，遭遇苦难，被外邦辖制，都是因为犯罪，得罪了  神。而且圣经上讲到，他们是从上到下，全面的犯罪，远离  神。第32节讲到「我们的君王、首领、祭司、先知、列祖，和你的众民」从上到下，这是一个全面的。第34节又重复了一次。所以，这样的一个软弱、得罪  神，但是  神没有丢弃他们，却一再地施恩、宽容、等待，就连管教，  神也不丢弃他们。所以，他们这样数点以后，就在主面前，跟  神立约，再一次更新奉献，也再一次在主面前立志要来遵行  神的诫命、典章，立了心志要在主面前过分别为圣的生活。他们立约，要叫大家签名。从第10章可以知道立约和签名的内容。 在第10章30-31节，他们讲好要遵行  神的律例、典章，再也不跟外邦通婚，不把女儿嫁给他们，也不让儿子娶他们的女儿为妻，他们要在主面前，跟外邦人在生命上真正地没有掺杂。

 

接下来，讲到在安息日或圣日，如果有人带着东西来，要卖他们，他们也不作买卖，这是讲到在生活上，他们也分别为圣。生命和生活他们都立了心志，也签了名，要在这两方面持守在主面前的纯正，要保守他们的生活能讨  神的喜悦。这是本章主要的重点，复兴的来到是从百姓们真正彻底的悔改、归向  神。而这个彻底的悔改和归向，是藉着多日来，上上下下，领袖带领百姓们一同读主的话，一同聚集、祷告，一同在主面前立志遵行  神的话，而逐渐累积的一个复兴的力量，在这里爆发出来，他们全体在主面前哀哭、悔改，然后采取行动来归向  神。

 

主的恩典真是用怜悯和审判。虽然我们被祂管教时不舒服，有的被  神打得痛了流眼泪。就像诗歌532首，记得我那时唱的时候，一面唱一面流泪，一面唱一面流泪 ──“祂用怜悯和审判织成我的年代，我的忧伤的泪斑也带爱的光彩，领我手段何巧妙，祂计划何纯正，荣耀、荣耀今充满，以马内利之境。”这首诗歌非常令我感动，我常常一个人散步时，哼这首诗歌。我们真是需要  神的怜悯，但是也需要  神的手来管教我们，不然我们像“无知的骡马”，不会听话的，任性、堕落、刚硬，真的是没有办法的。

 

你们可以跟小组有一些很实际的生活讨论，例如：

- 你们鼓励神的儿女试着数出自己属灵的脚踪 / 天路的历程。 在信主以后人生的历程中有哪些转折点，有哪些特别的经历。这样回顾一下，提出在我这一生里有哪些最蒙恩的经历？像  神的百姓他们能够数算出  神把他们从迦勒底的吾珥拜偶像之家呼召出来，  神把他们从埃及、世界为奴之地救出来，  神让他们脱离了埃及王、仇敌的攻击，  神带领他们经过大而可畏的旷野，使他们承受了迦南地的应许，他们都能够数算得出来。

- 到底我们在人生里，在属灵的经历里，我们的转折点 / 特别蒙恩的经历是在哪一个阶段？有没有什么原因让我们后来失去蒙福的光景和经历呢？我们可以从第九章看见以色列百姓每一次失去了祝福，都是因为他们离弃了  神，没有顺从  神，转去事奉别  神。那么我们是不是也有类似的经历呢？刚才说的那首诗歌：“祂用怜悯和审判织成我们的年代。”你自己对这句话的体会是什么呢？我们怎样让我们在这一生里，能够越来越少滑跌或得罪  神，而让我们越来越多活在  神的恩典中？

 

祷告：

主耶稣啊，感谢祢这样恩待我们。祢真是用恩典为我们年岁的冠冕，回首的时候，我们的路径都滴下脂油，祢也真是用怜悯和审判织成了我们的年代。在这一生里，多少的时候，我们伤了祢的心，抵挡祢，不顺服祢，但是主啊，祢从来没有丢弃我们，真是到如今祢都把我们带在祢的路上，谢谢祢！但愿当我们跟众人分享，数算祢的恩典，观看自己过去的历史时，愿我们有更多的感恩归给祢，而且都有更多真实和更新的奉献与立约，好让我们这一生能够在祢面前，指望能单纯，就是好好地爱主，好好为主而活。谢谢主，听我们的祷告，奉主耶稣基督的名，阿门！―― 于宏洁《同心合意恢复见证》