尼希米记不仅仅只是以色列人的历史书，神也藉着它对现代信徒的信仰生活作出宣示，好让我们能从过去以色列人与神和人之间的互动历史中，学习着去过一个成功蒙神祝福的信仰生活。
一.与恶断绝
「尼二20」：我回答他们说：天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。「你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念」，这段话是当尼希米带领以色列人修 城墙的时候，和伦人参巴拉、亚扪人多比雅及亚拉伯人基善联合起来嗤笑攻诘以色列人，尼希米所作的反击。
「与耶路撒冷有分、有权、有记念」，基本上是以色列民族的特权，但是今天藉着耶稣基督的宝血，我们这些从万邦之中蒙他救赎的百姓也得与属乎天的新耶路撒冷有分。我们是否也能抱着像尼希米一样的精神，在我们属灵的心殿上不使罪恶越雷池一步，让魔鬼在我们 圣洁的国度中，无分、无权、无记念！
二.丰富神的家——教会
「尼七4」：城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。
当圣城的修 完竣之後，城虽然辽阔，但是其中的民却稀少，房屋也尚未建造，因此实际上尼希米重整圣城的工作，只完成了外在的局部建设，所以他们决议从百姓中掣签，每十人中要有一人常居在耶路撒冷，来巩固圣城的内在。
今天教会的建设又何尝不是如此呢？如果只是一味地扩建外在的有形建设，而城中的民却依旧稀少或品质不良，那麽！这个城终究要归於荒芜。
尼希米的方法实在值得借镜！当百姓长居在耶路撒冷之中，他们就会将心力置於城中，当我们也能够以教会为家的时候，这个共同体的生命和活力将会是源源不绝。
神不但重视我们在财力上的奉献，他更喜悦那些将身心也为他所用的人。
叁.重视安息日
「尼十叁17、18」：我就斥责犹大的贵胄说：你们怎麽行这恶事犯了安息日呢？从前你们列祖岂不是这样行，以致我们神使一切灾祸临到我们和这城麽？现在你们还犯安息日，使忿怒越发临到以色列！
对安息日的漠视是以色列人信仰生活失败的起源之一，耶和华真神在他创世之初即命定第七天要安息，神也歇了他的工。其实！自有永有的神是不需要休息的，他的这分命令无非是要为世人立下榜样，使世人都能在灵性和肉体都得着安歇，并且在利未记更清楚地说明在安息日时要献祭及听讲耶和华的律法。因此！安息圣日，除了让神的百姓能肉体得歇之外，还要他们每次藉着守圣日的时刻，能反思自己与神之间的关系，并且对神献祭感谢赞美他。
面对工商繁忙的新时代，许多基督徒似乎渐渐地对安息日的精神感到模糊了，有时候遵守安息日竟成了基督徒的一大重担。主领者口才的好坏成了去与不去聚会的考虑重点，遵守安息日更变成了每周的例行公务，这样的态度其实和法利赛人对安息日的看法并无大异。愿我们都能从以色列人的历史经验中得到一些启示，在遵守安息日的时候，真正达到崇拜、休息、反思的目的，并真正地以此日为圣。
四.坚持婚姻的合一
「尼十叁26～27」：我又说：以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪麽？在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱，神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？
在以色列的众王之中有谁曾像所罗门一样得以为神建 圣殿，有谁能像他一样蒙神赐与极大的智慧聪明，又有谁能像他拥有强盛的国势得享太平呢？
但是这一切都伴随着外邦女子与偶像的嫁入而烟消云散，所罗门王不是不懂得神的教训，只是他的智慧和理性已经被那一千名妃嫔所淹没了！其实，从古至今有多少人何尝不是失败於此呢？
常有许多人会抗议：「难道不信主的人一定比教会里的人不好吗？ＸＸ弟兄或ＯＯ姊妹也不见得好到那里去！」的确，在我们周遭也有许许多多温文儒雅的男士和善解人意的小姐，甚至於在某些层面上我们会觉得他（她）们也很适合作为终生伴侣。
然而正如保罗所说「信与不信原不相配，不要同负一轭……」
常有人想藉由婚姻或爱情的力量，吸引他（她）的朋友或另一半来亲近神，结果却反而将自己的信仰都给赔上了，放眼今日的教会！我们看到许多曾在过去为主轰轰烈烈作工的兄姊们，因为婚姻上错误的选择，今日却成了不冷不热的安息日信徒或灵恩会信徒，实在令人为之扼腕！信仰之路原本就是一条需要信心，需要盼望，需要坚守，更需要伴侣的长跑，一路上有太多的诱惑，尝试着要吸引我们的注意，使我们的目标偏离那位为我们流血舍命且死在十字架上的耶稣基督。
我们不敢自信有所罗门王的智慧和对神的体认，也不敢把握自己对耶稣基督的爱胜过所罗门对神的爱。但是！历史告诉我们，这位名传千古的一代明君在婚姻上失败了，而且败得一塌糊涂，也因而为他的子子孙孙种下了难以挽救的败亡。
