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教会蓝图
本章是他们开始工作的实录；虽然念起来很枯燥，很乏味，通通是人名地名，可是我们却不可等闲视之，因它暗藏无穷玄机，真像主耶稣讲过的藏宝的比喻般，「宝贝」藏在地里。
详细研究这份资料，大概可窥见尼希米的领导才气，及他的工作方向，也可探知他的整体计画是何等的周全，而这又必须归功于他实地的考察；因此，这章的工作记录，可作为我们今日建设教会的模板。
概括地说，只有两件事要办得好，第一，人才的使用；第二，工作的分配。这两部分若能处理得好，任何机构应该都能蓬勃地发展。可是，偏偏这些事情，往往在上位的人，不能有效地处理。
第一件，有关人才的使用，牵涉到领导者对各人的认知，及他自己是否有宽广的度量。
第二件，关于工作的分配，则要看领导者对工作是否有全盘的了解，然后他是否有「策略」或「计划」去完成；这又必须涉及「领导者」的问题了。
所以，当前教会最需求的，大概是像尼希米这样，无我无私，又能深入认识各个人的恩赐，而予善用，加上有「福音的策略」，如此的领导，才能是有效的领导吧﹗
一.动员的事奉
1.大祭司、众祭司（1）
2.银匠（8）：尊贵人；造珠宝，打造金、银饰物的人。
3.作香的（8）：制造香膏供宗教仪式、清洁身体用途的。
4.女儿们（12）：1.女孩2.青年
5.利未人（17、18）
6.商人（32）：忙人
少数人不工作（5）：城里的领袖，拒绝督工指定他们做的手工
（现代中文译本）
本章是「工作实录」──好坏皆记
默想：工作是靠群策群力，而非个人（民十一14）。
尼希米知道，凡是神的儿女，都有义务来参与重建的工作，而这项圣工，也必得全民参与，才有可能完成；所以他们动员了所有可用的人员，不论士农工商，无分男女老幼，他们真的是「全体动员」，即使是大祭司等圣职人员，银匠之职的尊贵人，或繁忙的大商人，大家都能暂时放下自己的工作，来作建城的事工，真是感人﹗
惟一遗憾的是，提哥亚人的贵冑，他们不用肩担他们主的工作（三5）。既是贵冑，当然是特殊分子、尊贵人，或许，他们自认是特殊阶级，所以他们拒绝动手作工。可叹﹗在教会中，也或多或少有这些分子，仗着职位上是特殊阶级的关系，他们从不亲自动手，来分担一些弟兄姐妹的重担，任凭弟兄姐妹们，胼手胝足地流汗，他们却悠哉地在那儿「纳凉」；没有人能奈何他们，因为他们是贵冑，更因为作圣工，是爱主的良心工作，他们已经快没良心了，谁还去勉强他们！勉强他们去作工，有意义吗﹖保罗说得好：「我若甘心作这事，就有赏赐。」（林前九17）。
诗篇也说：「不要为作恶的心怀不平。」（诗卅七1）。
感谢主，在第三章中，我们看见爱主的人，为主所作的一切；我们也看见，少数的贵冑，自视优越而一根指头也不肯动；圣经真是最客观的记录，好坏得失，统统记录下来，一方面给后世的信徒知所警戒，一方面表明神慧眼鉴察。
将来，我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报（林后五10）。
二.起点的事奉
对着自己的房屋修造
其实，影响我们每个人很深远的，往往是我们的家，我们在那儿受塑造，栽培，然后成长，家庭的健全与否，真的是和我们息息相关的；而家庭也是教会最基本的单位，家庭稳固，则教会稳固；家庭破碎，教会也不能完整。因此，要建立教会，要先建立家庭。
第三章里，有几节经节，特别提到对着自己的房屋修造，今就此处（10、23、28、29、30）因它属灵意思来说明，我们当有的「信仰之墙」的重建：
耶大雅（10）──祷告之墙
1.神的祈求者
2.赞美
3.团体祷告→个人祷告→家庭祷告
因为「耶大雅」本身，有两个意思：1.祷告2.赞美；所以我们就以这两个意义，来作必须建立的信仰之墙。
或许，我们的家，有些属灵的墙垣，没有建立起来，造成了很大的危机。如果，我们养成祷告的习惯，它就成为一堵安全的保障；试看旧约中的哈拿，她虽心中有许多的愁苦，但她倾心吐意的祷告，终得神垂怜。她是一个祷告的人，在这种属灵气氛的孕育下，她的儿子撒母耳，也是成为一生都会祷告的人；她立起祷告的墙，使她的儿子得到倚靠，也荫庇了那软弱的世代。
光是会祷告祈求还不够，所以，更需要学会「赞美」，不管在什么情况下，都能发出赞美的声音。能够赞美，就能得到力量，因此「赞美本身就是力量」，我们必须学会，不断地支取这种力量。
如果「心被恩感」（西三16），并凡事相信神自有祂的旨意，我们自然能有赞美的生活了。请回想，你自己及你的家庭是如何﹖祷告声不断吗﹖赞美声呢﹖还是不可得闻焉﹗还是埋怨之语，不绝于耳……
不少人，因灵性软弱，要建立祷告的习惯很困难，所以要借着团体的祷告，来扶持他，来建立他；但我们并不能因此而失去「自立」的力量；到某个程度后，应该要能过着自己个人祷告的习惯，然后再进而带来家庭的祷告生活。
便雅悯（23）──保护之墙
1.右手之子（有力量者的孩子）
2.被有力者所保护
3.吾家是否尊主为大，蒙主保护﹖
便雅悯，意为「右手之子」；右手是有力量的，所以是有力量者的孩子；我们有幸成为神的儿女，神是最有能力的，因此，祂保护我们是最周到的，祂保护我们，如同眼中的瞳人（诗十七8）。
但是要蒙神保护，必要自省配不配﹖因在某些悖逆的情形下，神必不顾惜我们的（结五11）。所以，要常尊主为大，遵行主旨，才配得过所蒙的恩召（弗四1）。
请问，家长们，有没有使你们的家，成为神眼目常看顾的家﹖有没有成为尊主为大的家﹖这个坚强的属灵之墙，必须赶快立起来﹗
哈述（23）──知识之墙
1.有知识的
2.听报告的
3.吾家是否有知识，能听报告，又能判辨是非呢？
属灵的家庭，不是单有热诚就够，还需要丰富的属灵知识，不是吗﹖「我的民因无知识而灭亡」（何四6），这种知识，绝不是指世上的知识，而是指属灵的知识，也就是神的道。
我们应该渴慕神的话语，特别在我们家中，应建立起查考、爱慕神话语的风气，让我们因着吸收神的话，而逐渐有成长的身量，也求主赐我们有智能，能辨别是非（王上三9）。
老祭司以利，尊重儿子过于尊重神（撒上二29），也是没严格执行神话语的管教，所以，他儿子虽长大成人，甚至担任祭司之职，却是不认识耶和华的恶人（撒上二12）。可叹﹗祭司的家族，就此垮台。
撒督（29）──公义（合一）之墙
1.家中是否行公义、和平﹖
2.音麦：多话（制造噪音）
「家和万事兴」，这是中国人自古以来的治家格言，可是，又有多少家庭，能谨记此理而享受家的温馨呢﹗作为家长的，欲达家庭的和谐，当然须用爱来滋润儿女的心田，然而爱也须表现得公义，才不会造成纷争的局面。
犹太人的祖宗之一的雅各，就是忽略以公正之心来对待众子，造成众子怨恨约瑟及父亲的场面；一个合一的家庭，从此有了裂痕……。
撒督的父亲音麦，意为「多话」；话多就成为噪音，有了噪音（埋怨、不满、愤恨……），就无法和睦；所以想要家庭和平无事、安乐和谐，就要消除噪音，以公义持家。
米书兰（30）──奉献之墙
1.建立奉献观念
2.金钱、时间、地点、丈夫、儿女……
米书兰的父亲比利迦，意为「耶和华所赐福的」。这意义真好，上一代是「神所赐福的」，下一代就表达了「奉献」的观念；爱神的人当如是。
我们很多信徒的家庭，在第一代信主的时候，领受了许多神所赐的恩典，就该把神的美德和能力，告诉我们的后代子孙，让他们也能感恩，记念神，并且奉献自己，过事奉神的生活。
我们当尽本分，尽心尽性尽力尽意，爱主我们的神，以各种方式来表明爱主的心志；因此除了奉献金钱以外，更该把自己的恩赐、时间奉献出来，甚至自己的丈夫、妻子、儿女、家庭……都献给主用﹗
何况，「耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。」（箴十22）。如果，每个家庭都具有奉献的观念，何愁教会会有什么缺乏呢﹗
在靠近自己的房屋修造（23）──近邻
1.己立立人，己达达人
2.属灵人会关心邻居（路十36）
中国人的名言：「修身齐家治国平天下」。真是放诸四海而皆准；事奉神也不违背这个原则，一个人若不能建立自己，如何建立家庭，如何帮助别人……。
所以，尼希米的工作安排，除了对自己的房屋修造外，紧接着就是靠近自己的房屋，那岂不是近邻吗﹖圣经上说，「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。」（提前五8），因此我们不能单顾自己，也要顾别人（腓二4）。主耶稣所讲的「谁是邻舍」的道理（路十30～37），就是提醒我们，如何过真正信徒的生活，也昭示「己立立人，己达达人」的理想；所以，别忘了，多关怀你的邻舍，帮忙建造吧﹗
三.系统的事奉
六个工作地区：
1.圣殿区域（1）：只有祭司可修（立职之祭司得尊重）
2.耶路撒冷（9、12）：二小区：平安居所
3.伯哈基琳（14）：葡萄园地
4.米斯巴（15）：守望塔
5.伯夙（16）：岩石之家
6.基伊拉（17、18）：二小区：堡垒
由这资料，足够显示尼希米确是一领导人材，他把所有的工作区，作一个很好的规划，使之成为六大工作区，它很像我们今天的行政区或教区般；这证明他在计划的时候，是全盘考虑的，他对工作的态度，是有整体感的，因此，整个工作是有系统的，是联络成为一体的。
在人类的历史上，曾有许许多多的战争，但影响胜败的一大关键，常是决策者的「战略」，而战略即必由整体的条件来考虑。
近阅纽先钟先生所着「中国战略思想史」，给我在这方面很大的感触与帮助。（亦在此致谢）
基督徒不论在个人的生活，或教会对圣工的推动，更是属灵战争的活现，惟其遗憾的是，往往我们是走一步，算一步，作一点，算一点；我们太缺乏对整体事工的规划与评估（当然很多时候是了解不够），所以，工作没有系统，以至于各人、各教会、各区、各单位都各行其是，即使大家都很努力，那种成就也是局部的。
回顾近年来，我们教会圣工的拓展，不论是对外的宣教，或对内的牧养，这种趋势似乎愈来愈明显；不少工作，并不是没有价值，但若缺乏了另部分工作的配合，则显得像打空拳般的白费力气。
尼希米是很有行政概念的人，加上他又「知人善任」，他真的知道，他在作什么，也该作什么。这种工作前，早经过深思熟虑，多方打听，痛哭祷告，实际了解的预备，的确是不同凡响；难怪有人呼吁，不要随随便便地投入圣工，否则是起不了作用的。诸君，请问你，在参与教会的任何一项圣工前，有没有对此项工作作深入了解﹖有没有考虑过会遭遇的困难﹖有没有为了你要参与的圣工而哭泣祷告过﹖我们不要「自以为是」的热诚，而一切都没准备好，就胡里胡涂地加入事奉，那只不过是自欺欺人罢了﹗
有不少爱主的年轻人问我：「传道，为什么我们不派更多的传道人到国外宣教﹖」「为什么我们总会不派给每个教会一个传道人，让他专心驻牧﹖」
是的，这些问题很好，每次我听到这种话时，都很感动，也很感谢主，我们有这么多爱主的信徒，可是我心里也很难过，是的，为什么我们没这么作，「他为什么不知道﹖」这反映了我们的信徒，对教会整体的认识是很肤浅的。
这好象中国历史上的晋惠帝司马衷，听说老百姓没饭吃，他就问，那为什么不给他们肉吃呢﹗一样的道理，很天真，也很可爱吧﹗
尼希米所分配的这六大工作区，除了圣殿区以外，其它五区的地名，它们的意义真好，我真恨不得它们的精神，就在我们教会的各教区或各教会的行政区表现出来。想想看：平安居所、葡萄园地、守望塔、岩石之家、堡垒，每一样都是与信徒密切相关的，我们应该将自己的区域，努力建设，使具备以上各种美好的特色。
楼
1.哈米亚楼（1）：神是有恩惠
2.哈楠业楼（1）：神有恩惠
3.炉楼（1）：大卫楼
4.凸出的楼（25、26）：特别高、可眺望、警备用
5.角楼：（31）：偏僻之地
42个工作小队──分工合作
△思考：
1.工作分配，人员分组。
2.没有重复，没有遗漏。
3.周而复始，有始有终。
这么庞大的工作，必要动用大量的人力，尼希米发挥了他行政管理的长才，把工作分配，人员分组；如此没有劳逸不均的现象，工作也不会重复或遗漏。看到他这样安排，我们想到今日的教会，心中不胜唏嘘﹗尼希米所竭力避免的问题，今天竟常常出现在周遭﹗禁不住要呼求主，赐给我们像尼希米般的领导者吧﹗
还想再补充一下，通常谈到「系统」时，大概同时表示着严谨及秩序；如果我们将之讨论于教会事工的发展时，则指着对工作的考量，须要用非常严谨的态度，去考虑每个部分；教会在世上的经营，是永续经营，一直到主再临，然后被提。
因此教会事工的考量，也必要在此前题下，安排措施；所以在工作的策划上，必然有所谓的短程、中程、长程的计划（此为大家皆懂的道理）；在历史的架构中，教会是一直存在的，时间在飞逝着，教会也在前进着，因此在「时间」的考验下，教会必要作「纵深」的考虑。
同时，教会的使命，既然是要普救万人，它所延伸的触角，必遍布全世界；那么在「空间」的挑战下，教会又要如何在「平面」的须求中，去应付眼前的瓶颈；这都是领导者所必须去考量与计划的。
教会在历史架构中当有的思考走向
时间→垂直思考
空间→水平思考
个人认为，基本上我们当以具「前瞻性」的理念，去面对大时代的挑战；配以「广度与深度」的眼光，来拓展我们该进行的事工。
随着时代的进步与需求，我们的意念会引导我们，作出有系统的时代性规划，如此，整体教会的发展，就不会走一步算一步的，随世潮之起伏而动荡不安。
四.配搭的事奉
△其次是……其次是
工作终于完成（四6）──有始有终（1～21）
每人作一小部分
互相配合（不计较）（林前十二24）
1.有些工作较容易。
2.有些工作较困难。（例：16、19、20、25）
3.界线不明显也不计较（19～21）。
4.立门、盖门顶、安门扇、门锁（15）。
其实在整个工作进行时，虽有所分配，但很难分配得完全均等，所以最重要的还是「人」的工作态度；在这些参与重建的人身上，我们看见他们的兄弟之爱，而彼此搭配，合作无间。若要以个人之力，去完成一大事工，是很困难，但若把工作切割成许多小部分，则容易完成。
每个人的能力，不尽相同，所分配的工作，也有难易之别，有些工作的界线，又很难划分；这一切都很难去均分，惟有以爱，去互相包容、体谅与配搭；因为在大事工中的你我每一小事工，都是环环相扣，息息相关的。因此，我们不单是要完成某些工作，更要在工作中学习成长，学习在耶稣的身体里（教会），成熟到兼具手足之情的胸怀，那才可庆幸哩﹗
还想谈一点，那就是因着工作岗位的不同，我们当注意的；有些人在职份（或职位）上，会站在较举足轻重的地位上，我们奉劝这些「诸君」，脸色不要太傲慢；不错，你的恩赐大，蒙神重用，站在重要的定点上，但想想让你与众人不同的是谁﹖你有什么不是领受的呢﹖别忘了，自大加上一点，就变成「臭」了。
对于另有些人，他们总觉得，在神的国度里，像是小市民，既不被重视，也无法参与重要事工，叫他们活得很颓废，而自暴自弃；我们也衷心地希望，不用如此，「帝王的荣耀在乎民多」（箴十四28），如果没有了小老百姓，帝王那来荣耀﹖又站在战争的角度来看，是前线重要，还是后方重要﹖是前线的拼命重要，还是后方的补给重要﹖是指挥官重要，还是阿兵哥重要﹖以教会的情势探讨，是总会重要，还是各地的教会重要﹖是总会的工人（长执传道负责人）重要，还是各教会的工人（长执传道负责人）重要﹖聪明人心里有数，但偏偏有少数人，故意「造势」，让人觉得他们是高人一等的天国民，让某些小信徒活在自怨自艾的领域里，这难道是属灵之爱吗﹖
五.扎根的事奉
△家庭二代、三代信仰之延续
其次是哈哥斯的「孙子」乌利亚的「儿子」米利末修造（4）。
很令人安慰的，我们看到第三代的孙子辈，在这份工作记录的名单里头。通常，要维持信仰，延续到第三代，就很不简单，何况还热心服事神，作圣工﹗可见信仰的扎根工作，很重要；当我们热心于外在的工作时，也不要忘记，内在信仰的延续，那对于我们的家庭与教会，才算是尽了延续的本分，使得后代的子孙，能仰望神，不忘记神的作为（诗七十八7）。
六.平衡的事奉
横：各人与各家或各队之配合──对人
直：各人与家──对神
△均衡发展：对神对人均联系得很好
信徒的生活领域中，非常重视团体的生活，这是使徒教会的特色，也是任何时代教会的特色；我们除了生活上相互关怀外，在工作也须互相配合，所以各人与别的家庭或别的工作小组的人员，需要能够配搭合作；能够爱看得见的弟兄，才能爱那看不到的神；能与弟兄们同工，才能与神同工，不是吗﹖
在关心别人，与别人配合之际，也别忘怀每个人对自家的责任；这种「横与直」的发展，刚好也是基督十字架道理的要求，对人对神的事奉，能适度的发展，构成均衡，这在神眼中看，是最美的。
七.突破的事奉
渐进的、扩大的事奉
家庭→一段→一区→境（17）。
△默想：
1.主的话：「要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚直到地极，作我的见证。」（徒一8）。
2.突破→突破→再突破。
3.圈子的扩大，力量的增强。
真的佩服尼希米的行政概念，很有层次感；由近而远，由小而大，由基础单位（家）到整个架构（全境）；这与后来主耶稣吩咐门徒的传教路线的观念是一致的，就是由近而远，然后所涉及的范围，愈来愈大，就像涟漪一般，一圈圈地，不断向外扩张，愈来愈大。
可是，今天不少人，太急功近利，基础的工作短时间见不到成效，因此，一开始作工，就来个很大的架构，（好象不这样，不足以震撼人心﹗）很大的事工，似乎很有成就，也带来不少激羡的赞赏，然而到后来，却因过度快速膨胀，而「空」了。
我们当知道，在事奉的领域中能够有所突破，那是好的现象，表示进步，提升或扩展；如果教会不断地向外拓展福音，它的范围也愈来愈大，固然可喜；然而要应付日益庞大的教会体系之运作，其力量也相对地要增加，所以圈子的扩大，也是力量的延伸，但不断地延伸，若内在力量来不及补足时，则鞭长莫及，将造成属灵之真空。
为了免于落此虚胖的情境，我们在向外扩张的同时，不可忽略了内在力量的培育；不论是灵力的追求，人力的栽培，财力的考虑，以及整个行政体系之联结；这样有了内部所疑聚的源源不绝的力量，对外的扩张才有意义，也才维持得住！
求主让我们这「东方之闪电」的真教会，挟带着神同在的权柄，满得圣灵内住的力量，真的由东边发出，直照到西边吧（太廿四27）！
圣城十二个城门及属灵意义
1.羊门：位于圣城东北方，意思「主是羊的门」，人进入此门，表示得着基督的拯救（尼三1；约十7～9）。
2.鱼门：位于圣城西北方，意思表示主叫我们「得人如鱼」，使人跟从祂（尼三3；太十四14）。
3.古门：位于西边墙转向东北方之处，或许就是角门，表示主背十字架，为罪人受死（尼三6；太廿七33～34）。
4.谷门：位于圣城西南角（尼三13），表示信徒隐藏自己（太九30）。
5.粪厂门：位于圣城东南角（尼三13），表示世上一切的罪恶污秽（彼后二20）。
6.泉门：位于王池，即西罗亚池（尼三15），表示活水泉源（约四14）。
7.府门：乃大祭司以利亚实的府门（尼三20），表归主为圣（出廿八36）。
8.水门：大概是水沟从中通过进入城内东边的门（尼三26），表示流出活水江河（约四10）。
9.马门：位于东方向北面，为王的马匹进入马的门（尼三28），表示圣灵结果子（加五22，耶卅一40）。
10.东门：大约是圣殿东边的入口处（尼三29）；表示荣耀（启廿一24）。
11.哈米弗甲门：在圣殿区域东北隅（尼三31），或译“检阅门”，意系集合分派，表示与主合一（约十七22、23）。
12.以法莲门：在圣殿西北方（尼八16），意系加倍的丰盛（创四十一52），表示受苦昌盛（创四十八20）。
△默想：
信徒要作「门」，引人进来；所以门要打开，且门不可「歪」（道理不可传错）。
总结
1.在原来的根基上建造：重建工作不可另立根基（林前三10、11）
2.每一段（项）工作都有负责人：建立教会亦然，仅列负责人名字。
3.以大祭司为首，而以商人殿后（1、32）：因大祭司忙于圣殿，商人忙于世界；这说明了神要人以属灵为先，即先求神国神义（太六33）。
祷告：
主阿﹗求祢让我们有属灵的眼光，能透视祢道理的奇妙；让我们从尼希米的工作路线中，窥见建设真教会的属天图样；也祈主使我们每位信徒，都能同心合意的来建造。阿们﹗
参考讲题：
1.总动员
2.教会蓝图
3.起点的事奉
4.动员的事奉
5.系统的事奉
6.平衡的事奉
7.扎根的事奉
8.配搭的事奉
9.建立信仰之墙
10.如何建立家庭聚会
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