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众善仇敌
一.仇敌的种类：
1.参巴拉（撒玛利亚人；和伦人）（二10，四1、2）──与世妥协的。
2.多比雅（亚扪人）（四3；创十九38）──属情欲的。
3.基善（亚拉伯人）（六1；加四29）──属血气、人意的。
4.亚实突人（外邦）（四7～8）──拜偶像的，同谋攻击。
△默想：仇敌联合（诗二1～2）
第三章，开始动工，第四章，紧接其后，就记录敌人联手反对破坏的过程；让我们肯定，没有建设，没有阻挡，当你一动工，阻挡就来临了，所以，同袍们，别担心，有阻挡势力的出现，证明你手做的工，还有一点价值，否则魔鬼何必担心呢﹗
兹就本章中的敌人列出，也考查他们的身分与来历，似可掌握属灵争战中的敌情资料；各类敌人的来源，在此就不详细介绍，只以他们所扮演的角色，作一提醒。他们有各别对选民的讥笑及挑衅，但更可怕的是，在这时他们变得联合起来了（四7～8），同谋要攻击圣城。
似乎有个定律，那些与神敌对的势力，本来是互相敌对的，竟可以为了神的事工，而互相联合，成为亲密的战友。
耶稣的时代，「从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。」（路廿三12）。
尼希米那时，所面对的处境也一样，敌人联合起来，构成了一强大的反对势力。
因此，你若遇此困境，别怀疑，事情总是这样子的。念一下诗篇第二篇吧：「外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并祂的受膏者……那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。那时他要在怒中责备他们……」。
二.仇敌的攻击（尼希米所遇的困难）
1.嗤笑藐视（1～3） 祷告神（4）
2.威吓攻击（8～11） 专心作（6）
3.气力衰败（10） 尽人力（13）
4.惊慌恐惧（12） 仰望神（14）
困难克服
△默想：
1.尽人力，倚靠神。
2.继续祷告，继续工作。
当年，保罗奉差往居比路去传教，经过帕弗，遇见一个行法术的以吕马，敌挡使徒，不让人信真道；保罗被「圣灵充满」，定睛看他，说：「你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，『众善的仇敌』，你混乱主的正道，还不止住么﹖」（徒十三4～10）；因此，敌挡主的工作，若照保罗被圣灵充满时，所形容的用辞：「众善的仇敌」，我们就可体会尼希米所遇的阻挡是何等厉害。魔鬼无所不用其极的，想尽办法，来达到破坏的目的；我们在尼希米的经历上，大概可窥见仇敌的手段，而予以防备，且化解之。
分析仇敌的方式，不外两大类，即内忧与外患，不论是那一方面，都非常厉害，我们绝不可低估魔鬼的能力（当然我们并不怕牠）；牠常利用人心理上的弱点，而给予无情的攻击，而且是一波又一波，直到你筋疲力竭；有人说过，魔鬼是永不灰心的，所以，我们也在与牠比「耐力」呢﹗
看看牠们怎样说：这些软弱的犹大人作甚么呢﹖要保护自己么﹖要献祭么﹖要一日成功么﹖
要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么﹖（2节）
他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒﹗（3节）
极尽藐视之能；当知任何人都有自尊，谁也不平白受辱，而犹太人自亡国后，就惨遭切肤之痛，现在好不容易才恢复一点自信，敌人的嗤笑却如火箭般，不断的攻击而来。观察敌人的言语，似乎环绕着一个主题，那目的就是要让犹太人觉得，他们根本算不得什么，他们的力量太微小了，他们别作梦啦﹗否认他们的力量，否认他们的工作价值﹗
人如果对自己的力量，都没有自信，那怎么向前呢﹗怎么工作呢﹗如果对将要做的工作，失去了价值的衡量与肯定，那他如何为工作付出心血，付出代价呢﹗
尼希米他们，能够认清工作的价值，所以他们没被别人的讥讽摇动工作的心，他们「专心」，修造城墙。
保罗曾说过，「拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。」（弗六6）。
撒旦想尽办法，要打击我们，得着我们；牠不用其极地耍手段，明枪暗箭地攻击我们。若根据四章2～3节之内容分析，首先我们可确定的是，牠在打击这批余民的信心，换句话说，现在牠进行的是「心理战」。
以下稍作整理：
1.使选民对自己失去信心
参巴拉对他的弟兄说，「这些软弱的犹大人……」（2节）。犹大人此刻的遭遇，原本就令他们灰心丧志的，好不容易因着尼希米的鼓舞，才振兴起来；现在仇敌又用话来藐视他们，让他们更易自怜，失去信心。在历史上，仇敌不也常用此手段，来恐吓选民，使他们失落信心吗？！
例如： 歌利亚对大卫之辱骂（撒上十七41～44）
「你拿杖到我这里来，我岂是狗呢。非利士人就指着自己的神，咒诅大卫。非利士人又对大卫说，来罢，我将你的肉给空中的飞鸟，田野的走兽吃。」
十探子报恶信，选民失信心（民十三32、33）
由于听到恶信的影响，全会众失却信心而发怨言，惹起神忿，让他们又辗转至旷野受磨练。
所以，仇敌喜欢虚张声势，来扰乱我们眼目及心神，目的是破坏我们的信心；「使我们胜过世界的，就是我们的信心。」（约壹五4），因此，我们该好好地建立自己的自信与自尊。犹如大卫，则可立于不败之地！
2.使选民对工作失去信心
参巴拉说：「犹大人作甚么呢，要保护自己么？要一日成功么，要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么？……」（2、3节）这话的重点，似乎着重于工作本身；表明着选民的工作，是无济于事的，也不可能成功的，别作白日梦了！对工作价值给予无情的摧毁，对工作者投入的热诚，给予残酷的批判。想让百姓对所作的工，产生错觉，而予以放弃。
例：以利亚就曾误判自己在迦密山工作的价值，而灰心丧志，甚至求死呢！（王上十九1～4）。
3.使选民对真神失去信心
──要献祭么（四2）
人若对神失落信心,则一切活动都归于徒然；仇敌讥诮着「要献祭么」；他们的弦外之音是否弹奏着「你们的神若那么伟大，为什么今日你们落此下场？」这种音符叫人听了黯然神伤，睹物思情，感时怀伤，甚至对神的能力、慈爱起了疑惑！
士师时代，以色列正处于信仰低潮的时代，真神兴起士师来拯救受敌欺压的百姓；当神的使者向基甸显现，对他说「大能的勇士阿，耶和华与你同在。」基甸说：「主阿，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢……祂那样奇妙的作为在那里……现在祂却丢弃我们……」（士六12～13）
请看，基甸心中充满疑惑；由于目前可悲的处境（每年他们的牲畜粮食都被洗劫一空），让他们对神失去了信心，难怪他要提出如此的质疑了！
选民的仇敌，也常想办法要混淆视听，使我们对神的慈爱、能力及公义等神性，失去信心，而致失败之境！
史例：
亚述王西拿基立的藐视（代下卅二16～19）
──希西家所遇之试探
「西拿基立的臣仆，还有别的话毁谤耶和华神，和他仆人希西家。西拿基立也写信毁谤耶和华以色列的神，说，列邦的神既不能救他的民脱离我手，希西家的神也不能救祂的民脱离我手了。
亚述王的臣仆用犹大言语，向耶路撒冷城上的民大声呼叫，要惊吓他们，扰乱他们，以便取城。他们论耶路撒冷的神，如同论世上人手所造的神一样。」
巴比伦王尼布甲尼撒的夸耀（但三13～15）
──但以理三友所遇之试探
尼布甲尼撒问他们说：「沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？……若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？」
以上二例，皆藐视神之大能，兼以可怕环境及压力，让神的选民惧怕，产生错觉，而对神失去信心。感谢神，真信仰是经得起考验的；且愈火炼，金愈纯！
其实，有时候敌人讥笑你，恼恨你，是因怕你，怕你的能力，你的工作，你的影响力太大，令他们不安，因他要掩饰自己的不安，他要嘲笑你（让你不安）。看看吧﹗参巴拉为何嗤笑犹大人﹖因听见他们修造城墙，他就发怒（四1）；他用讥笑别人，来掩饰自己心中的「怒气」﹗所以，当你备受批评的时候，你不要自卑；往往是你和你的工作，太有价值了，让某些人很在乎，如果他们根本不在意，那他们何必花那么多的心血去批评你呢﹗
讥讽的结果，常是叫人自卑与自贱，提不起劲；再加上恐吓攻击，以强大的力量，使人心害怕，不敢轻举妄动，这就是敌人常用的伎俩。
锲而不舍
敌人用各种方式，要来阻挡建城工作，但尼希米并未退缩，他反而更坚定，务要使工作继续，达到建设完成；在这节骨眼上，他的判断与取舍非常重要，因为会影响以后的走向；只因他早就认清他们的目标，是重修圣城，所以无论如何也要让工作继续下去。
因此，在推动圣工时，认清明确的目标，以及大家都有共识，是很重要的。
惟其故，尼希米在遭遇那么大的阻挠时，得以不改其方针，或者罢手，因其价值的判断早就定了。观其工作前后，直至完成，途中所遇挫折与艰难，不知凡几，然而未有一次令他们放弃手中之工，原因在此。
单有目标，还未能够达成功的条件，别忘了「行百里者半九十」的道理；重要的还要加上完成的决心。我将它形容为「锲而不舍」。尼希米和他的同胞，就具备这种精神，难怪圣城在五十二天就重修完成；不可能的工作竟然完成，的确是「有志者事竟成」。
诸君，可还记得扫罗王？！他当王之前，曾有一轶事，可做年轻人的楷模呢！
故事是这般：
「扫罗的父亲基士，丢了几头驴。他就吩咐儿子扫罗说，你带一个仆人去寻找驴。扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有……又过沙琳地……又过便雅悯地，还没有……到苏弗地……仆人说：这城里有一位神人……或者他能将我们
当走的路指示我们。
撒母耳回答说，我就是先见……你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家么。」（撒母耳记上第九章）
你看，为了寻驴，经过三天，跑遍了那么多的地方，仍不放弃，到最后还去请教先知；这种精神太伟大了，反应了他的执着与责任；难怪有人揶揄他，寻驴寻到王位了，你认为呢？！
迫切祈祷
除了靠坚定的毅力，不停地工作外，最主要的支撑，当然是「祈祷」了。祈祷，再祈祷，多多的祈祷，神的力量成为他们的倚靠，得以一而再，再而三地超越难关。
兹举几段犹大国的史实为参考，帮助我们了解，面临束手无策的困境时，惟有藉着祈祷，天上的真神，将会为我们打开一条出路的。
一.约沙法王（代下廿章）
曾有摩押人和亚扪人，又有米乌尼人一同攻击约沙法。约沙法惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食，最后，神派兵攻击那些仇敌，犹大人大获全胜。
当时约沙法的部分祷词是：
「我们的神啊，因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。」（12 节）
二.亚撒王（代下十四9～15）
古实王谢拉，曾率兵一百万、战车三百辆，来攻击犹大人。当时亚撒的兵力总共五十八万人。
亚撒如此祷告：
「耶和华阿，惟有祢能帮助软弱的，胜过强盛的。
耶和华我们的神阿，求祢帮助我们，
因为我们仰赖祢，奉祢的名攻击这大军。
耶和华阿，祢是我们的神，不要容人胜过祢。」（11节）
结果：神使古实人败在亚撒和犹大人面前。
三.希西家（王下十九章）
那年，亚述王西拿基立挥军围困圣城，对超级强国，希西家自忖无法抵挡，只好将问题呈现于神前。
他如此祷告：（王下十九14～19）
「耶和华以色列的神阿，是天上万国的神……求祢侧耳而听……求祢睁眼而看，要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话……耶和华我们的神阿，现在求祢救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独祢耶和华是神。」
结果：
当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人，清早有人起来，一看都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日……他儿子……用刀杀了他。
以上只是简单举例，让我们知道，敬拜神的人，若真处于逆境，请不要放弃希望，因我们还可以透过祷告，由神那儿得到一条出路。
还记得吗？！
当初使徒教会开始受迫害时，门徒们岂不也是以祷告作响应的吗？！「现在求主鉴察，一面叫祢仆人大放胆量讲祢的道，一面伸出祢的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着祢圣仆耶稣的名行出来。」（徒四24～30）。
后来彼得被希律王下在监，准备处决的前一夜，教会不也是「切切的祷告神」吗？！（徒十二5）终于使彼得脱险!
摩西那伟大的诗歌，如此歌颂：
「耶和华阿，众神之中谁能像祢？
谁能像祢至圣至荣，
可颂可畏，施行奇事？
祢伸出右手，地便吞灭他们。
祢凭慈爱领了祢所赎的百姓；
祢凭能力引他们到了祢的圣所。」（出十五11～13）
祈祷传道为事
所以，让我们都学会，祈祷永远是摆在圣工上的第一位，它不单赐我们力量，克服外在的阻挡，同时引导我们走在顺服神旨的路上。
使徒们到了教会蓬勃发展之际，虽然工作很多，问题也很多，但他们并没有被新的情景，新的问题及负荷，迷糊了他们正确的心思；他们仍秉持着「我们要专心以祈祷传道为事」（徒六4）的理念，来掌控教会的走向，结果，教会的前途愈发光明！你看，祈祷的理念，一直贯彻在他们的心目中，且永远摆在第一位！
遗憾的是，今日竟然有些人对这最浅显的道理不明白，也不重视祷告，反而去批评那些重视祷告的人，认为单是祷告有用吗？！
不错，如果信徒光是祷告，其它事都不关心，都不参与，我们也不赞成；但我们更反对作圣工的人，不好好地去祷告，凡事只靠自己，不靠神。
有些人还以为祈祷是很轻松的工作；想想看，一个真正对主奉献的人，他必定在某些事工上有负担的，他的祷告往往也是有着极重的责任负担的；就像尼希米般，能够哭泣，禁食祷告；有时候，反省自己，为了教会，为了信徒，我祷告了多少？我眼泪又流了多少？！我觉得惭愧！如果我们自己的祷告还未达到尼希米般的祷告时，我想我们还不配去批评那些喜爱祷告的人；也不配自认为很爱主的。
尼希米自己培养了良好的祷告风范，所以他祈求「主阿，求祢侧耳听祢仆人的祈祷，和喜爱敬畏祢名众仆人的祈祷……。」（尼一11）
喜爱祷告的人，他看见其它同灵也爱祷告时，他的心里将是充满喜乐与感谢的。
经云：「我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。」（约参4）
在圣工的进行中，不只压力会从外面来，更会由内部出现；犹大人虽专心工作，让城墙高至一半，他们无畏于外头的阻挡，可是新的困扰却出现，那就是「灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败……不能建造」（四10）。这个问题，是他们内部，自身的问题，可是它的影响，仍足以让工作停顿。
任何组织，定会有些它内部的问题，尤其在运作的过程中，必会产生一些后遗症似的杂质，这些杂质，就像这里的「灰土」般，也像垃圾，须要清除掉；我们不能忽视它的存在，甚至该正视它们，看要如何清除，可是这些工作，偏偏又是很耗费精力的，以一个工作的立场来说，它是吃力不讨好的。
通常，我们会提到，破坏与建设，这两样都需要，建造前，必有破坏；这样才有新的整体的建设，可是破坏之后的那堆垃圾呢﹖要不要清除﹖不除掉，如何建设﹖可是往往这种工作，「看起来」毫无价值，做来也没成就感；君不见，把旧的、不好的破坏，会得到很多喝采，新的建设起来了，也会得到多人的赞叹，唯独清除垃圾这种吃力的工作，它只能默默的进行，对于急功近利的世人说来，那种工作，管他的，让它去臭吧﹗因此，教会中，组织里，弊病不少，却拖延日久，毫无改变，也难怪，不少作工的人，力气衰败，身心灵俱疲，不能继续﹗
但愿，我们都能看见，影响我们工作斗志的内部因素，尤其在教会中，它会妨碍到我们的事奉，而使工作停顿，不可不慎﹗
第12节，给我一种启发作用，那靠近敌人居住的犹大人，十次来求见。「边疆告急」；最前线，距敌人最近，难怪压力很大。虽然在整体的战略说来，前线后方，都是一样重要，可是在实质上，最前线，有它真实问题的存在。因此，今日教会在传扬基督福音的属灵争战上，第一线的福音斗士们，往往有着别人所不能体会的争战压力，传道者更是如此，因为他们是在最前线，离敌人最近；所以盼望处于领导地位的弟兄们，能像尼希米般地解决问题。尼希米他「察看了，就……」（四14），他实际地去了解情况，然后鼓励大家……
这种不是闭门造车的态度，才是真正关怀，这种不脱离实际的鼓励，才能解决问题，鼓舞人心。写到此，不禁要祷告神，给予一颗柔软的心，对于别人的诉求，能有热烈的回应……
尽管工作是如此艰难，充满着内忧外患，敌人的攻势一波又一波，如排山倒海而来，但尼希米他们却不气馁，他们不断地祷告，也不断的工作，尽人力，也靠神力，第九节的经句，可作此态度的最佳写照：「我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。」
其实，综览本章，我们可发现，敌人攻击愈猛烈时，他们工作愈起劲，祷告也愈迫切，短短的一段，就记录了两次的祷告（4～5，9）及专心靠神的态度（14）。
信心，祷告，这两种重要的信仰要素，并没令他们忽视自己的责任，尼希米使他的百姓们，各按宗族，拿刀、拿枪、拿弓，站在城墙后边……为……争战（四14）。
三.尼希米在困难中，如何作工﹖（15～23）
1. 组织：一半作工，一半拿枪（16）
2.儆醒：一手作工，一手拿兵器（17）
3.认真：天亮←─→黑夜（21）
△默想：我们今日作工的态度，当如是：
1.组织：分工合作
2.儆醒：配带兵器
3.认真：尽忠职守
△祷告：我们的神必为我们争战（20）
每个神的儿女，在不同的时局中，懂得如何自处，这大概才是立于不败之地的关键；所以要认识自己所处的世代，所处的环境，这就是「见识」。
所谓「知己知彼，百战不殆。」「不战而屈人之兵，是战之为善者。」这些名言，确是值得省思。
「仇敌听见我们知道他们的心意……就不来了。」（四15）。
尼希米「知道」敌人的心意，换句话说，他是一个很有见识的人，他并不随便发怒，因此他知道该怎么作。由于他认清了他们的敌人，也认清当时的工作环境，他才能掌握住，如何继续作工。
有三项是值得我们效法的，那就是1.组织2.儆醒3.认真。 因为「工程浩大」（19），也因着阻挡势力太大，所以要有组织，便于分工合作，这是个群策群力的时代，愈进入高科技的时代，知识就愈专精，也越须靠大家分工合作，才可能完成「浩大的工程」。
挪亚以后的巴别塔，岂不是众人分工合作的表现吗﹖要不是他们的动机错误，他们那种同心的态度，岂有事不能成就的呢（创十一1～9）﹖
尼希米为了让工作继续，他只得在人员方面做个分配，一半作工，一半拿枪防备，他了解，敌人太狡猾，随时随地，会想办法来破坏，为了让工作持续，他作了必要的安排，以及部署的调整。
怎么样﹖不错吧﹗很有弹性，情势改变，组织的人员马上调整，以应付更艰难的考验。今日，教会在千变万化的世界潮流里，我们常以中流砥柱自许，认定「以不变应万变」的原则，殊不知，我们真的都没变吗﹖我们别太酩酊于自我陶醉的昏眩里；其实，很多时候，我们是不懂得应变，也没办法变，因我们早就僵化了，失去活泼的生命力。
另有些人，是不甘寂寞，为变化而变化，结果于事无补。老子的名言：「治大国如烹小鲜」；煎小鲜鱼，最忌讳的就是翻来翻去，变来变去，最后整条鱼将会「体无完肤」，治理国家也一样，政策不能朝令夕改，否则百姓无所遵从，国家就永无安宁。
所以，变化是不得已的，若没有必要，应保持既有的稳定。回顾中国秦始皇统一六国的历史，并不是一蹴可几的，而是历经五代之君，以共同大目标为原则，不断努力，然后成就；况且，在每个君王的阶段，各有不同的情势，他们在每个阶段中，各有应付时局的理念与政策，因此秦国是个很有生命体的国家，它才能历经战国时代的惨烈杀伐，而获得存活且兼并六国。
艰苦的情形，严重到作工的人，须要一手作工，一手拿兵器；也看出他们是够儆醒的，武器不离手，随身携带，随时备战。
他们工作的时间很长，从天亮直到星宿出现，防卫的也一样，大家都尽忠职守，毫无怨言；这种长时间的儆醒，是一种考验，是身体、精神及意志的考验，更是生命、品格的考验，若没有爱神爱人、爱家国的情操，谁还能支撑﹖
还有几项措施，值得借镜：
官长都站在犹太人后边（16）：作后盾，坚固弟兄吹角的人在旁边（18）：设立守望者听角声聚集（20）：严密的联络系统（同心）百姓都住耶路撒冷（22）：住在神里面不脱衣服：（23）：保持儆醒，以身作则这种种态度，都表明他们进入紧张的备战状态，又要工作，又要保护自己，要让工作继续，又不要人员受损，他们真是两难，鱼与熊掌不能得兼，但他们豁出去了，完全投入，官长与百姓，卫兵与工人，白天与黑夜，战地与工地，工作与休息……竟然完全一样，彼此不分，这种完全的投入，奋战不懈，高昂的斗志，是他们成功的重要因素。
官长能在犹太弟兄的后边，作他们的后盾和精神支柱，这是难能可贵的；长官不摆臭架子，还作人们的支持，请问，什么人不需要别人关心和背后的精神鼓励呢﹖可是像犹太长官般的长者，今日又在那里呢﹖多数人看时局不好，早就逃之夭夭了。
尼希米把「吹角的人」带在身边，当那里有情况，有警报，就吹角联络，众人就能赶去救援，真像一条灵巧的蛇般，首尾能相救，也标示出活泼旺盛的生命力。
所以，吹角的人，他的工作就如守望者，观察、示警、联络，使这一大群人，成为一共同体，他们相互依存而活；也让我们了解到，教会这生命体，要克服难关，必须成就严密的联络系统，彼此休戚与共，才能成长。
为了保护所有人员和他们所作的工，他们全都住进耶路撒冷，因而夜间保护，白昼作工。他们的工场，也是战场，也是夜间休息的地方，这就是争战达最高潮的状态，不论身处何种状况，其争战的意义都一样；前线后方，白天夜晚，或生或死，都是主的人，都在争战。
尼希米和他的仆人、护兵，连休息时也不卸装，真的是以身作则，保持儆醒，随时战斗；这么激烈的战斗，引发这么高昂的斗志，难怪，他们在乌云密布的天空下，犹能穿越而出，展现那耀眼的光芒，岂是偶然﹖
△默想：
一手作工，一手拿枪。
1.工作的手，也是争战的手。
2.工作的手，要能拿兵器（工欲善其事，必先利其器）。
3.欲使工作继续，须有兵器。
4.兵器不离手（随身携带）
儆醒→武装→备战
5.工人，也是战士（提后二3、15）。
这段感想，觉得对每个基督徒，真是一大提醒。我们是神的工人，也是神的战士，建灵宫，打灵战；因此我们不单要作工，也要打灵战，为了要让工作继续，达完成，更须要争战，所以，要随身配带武器。光是儆醒，却不装备自己，那无法
争战，也无法防御。
吹角的人←─→工程浩大
1.彼此呼应──互相照顾
2.建立团契观念──联络成为一体
3.藉此保全个人平安、圣工。
这段话，觉得对教会全体来讲，再真实不过了，教会是一属灵生命体，我们都在为耶稣而共同努力，而这工程不是普通工程，它是「浩大的工程」，是普救万人灵魂的大事业，要将人从撒但权下的黑暗国度拯救出来，所以，阻挡很大，非靠一人之力可竟全功的，而是全体信徒以高昂的斗志，有生命共同体的概念，互相联结，才可达此伟大目标。
祷告：
感谢主，借着尼希米的经历，使我们明白了事奉的重要原则，没有建设，就没有阻挡，建设愈大，阻挡愈大；也求主让我们遇逆境不气馁，愈挫愈勇，靠主保守得胜。
参考讲题：
1.认清敌人
2.认识自己
3.面对逆境
4.清除垃圾
5.消除脏乱
6.修造城墙，高至一半
7.工程浩大
8.一手作工，一手拿枪
9.角声响起
10.圣战
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