 |
 |
 |
 |
隔除罪恶
△罪恶之彻底对付
一.洁净神的殿（4～9）
1.问题：祭司与外人结亲，库房被占（4～5）。
多比雅是百姓之仇敌
房子是圣殿的库房
置神器皿、祭物于外。
2.处理：赶出多比雅，洁净库房（7～9）。
搬回圣器及祭物
△默想：
贪今生好处与世俗为友亵渎了神的殿（雅四4）。
我甚恼怒（8）──尼希米不能容忍罪恶的滋长──「我为的殿，心里焦急，如同火烧。」（约二17）
要脱去一切污秽和盈余的邪恶……（雅一21）
不怕得罪人（为讨神欢喜，不讨人欢喜）。
到了故事的收尾了，突然感觉到，一种真实的理念，那就是「事情的终局强如事情的起头」（传七8），在这最后的阶段，竟还有如此大的变化，的确，再次地警戒我们，不到最后胜利，凡事不可掉以轻心。
也感受到基督徒确是在打属灵的战争，而这场战争又是一生一世的，我们必须儆醒，才能够成就一切，还站立得住（弗六12～13）。
尼希米，他在此发现几件必须处理的问题，若不快刀斩乱麻，那过去的一切努力，就要功亏一篑了。
第一个问题是祭司以利亚实与多比雅结亲，而且为他在神殿的院内，豫备房子。
对于这个问题，给予我们很大的警戒；基督徒的对手，真的很厉害（弗六12），牠确是无孔不入，而且「滴水穿石」耐久又无痕，让人在不知不觉中，被渗透，终至瓦解。
「多比雅」，这位头号人物，在反对尼希米的圣工上，每次都有他的一分；从尼希米回到耶路撒冷开始，第一次的反对声中，就少不了他（尼二10），接着知道选民想重修圣城，他又嗤笑藐视（二19），等到开工时，他再次地用藐视的言语，去嘲弄那些人（三3），听见城墙进行的事工进行很快，他就发怒（三7），到城墙修筑已毕，他又想要害尼希米（六1～2），最后贿买坏人示玛雅，要让尼希米误入圣殿，好毁谤他（六10～13），当城墙整个都修完了，他却又与犹大贵冑书信来往，彼此结盟（六17、18），且寄信给尼希米，要叫他害怕（六19）；如此看来，多比雅的恶行，真是罄竹难书﹗观察他的记录，发现一种线索，就是他所采取的路线，前后有多大的转变啊﹗以前是敌人，现在是亲戚，以前是反对圣工，现住于圣殿的房中；难道是他变好了﹖绝对不是，是他的手段厉害；从前，他用强硬的反对态度，都不能得逞，后来，他改用和缓的友好态度，结果，他进到了圣城的中心，即圣殿中的房子。请看他住进去的一个可见影响，圣器及圣物都被置于外（尼十三9）。
多比雅是选民的仇敌，他的表现，很具体地将魔鬼的伎俩表现出来，也真叫我们寒心，魔鬼的工作，不容我们忽视，所以，不要给魔鬼留地步（弗四27）。
很遗憾的，造成这重大错误的，竟是「祭司」，所谓的圣职人员；历史上，凡是祭司堕落的时代，也是整个国家信仰堕落的时代，因为他们无法以身作则（何四6～10，五1）。
祭司以利亚实，不单与敌挡神的多比雅结亲，并为他在殿的院子内豫备屋子，这是双重的罪。因多比雅是亚扪人，照律法所记，他不能入神的会，现在竟住到殿院内；同时祭司是不能与外邦人结亲的。然而以利亚实竟用祭司的特权，使多比雅住到殿院中；可惜，滥用神所赋予的特权。
为了讨好多比雅，祭司甚至把神殿的器皿，搬出外面，这种为了讨好人情，置神的器物于不顾的情形，也只有在利欲熏心的属灵眼瞎中，才作得出来吧﹗
难怪，尼希米认为这事，是一种「恶事」（尼十三7）。他所感受到的，是属灵的「正与邪」的争战；凡是为神所作，合神旨的，都是正事，反之即为恶事。
顺便一提的，「婚姻」这事的影响，它竟能影响到祭司去双重抵触律法，可知，它的影响力有多大，岂可不慎﹗
保罗既曾言：「岂不知你们的身子，就是圣灵的殿么。」（林前六19）；那么在个人而言，我们也该保守我们的心殿，不让罪恶的、俗世的东西，进入里面。多年前，电视台晚间八点的连续剧，播放港剧「楚留香」，一时风靡全台湾，教会晚间聚会，人数锐减；有位传道人，心有所感，遂讲一篇道理，「楚留香厉害，或耶稣厉害﹖」言下唏嘘﹗若耶稣厉害，何以信徒都跑去楚留香那边了﹖
因此，我们要保守心怀意念，不要有破口，才不会给魔鬼有机可趁。看看以利亚实的破口有多大，他给多比雅的房子，似乎是好几间呢﹗（第9节的房子，英文是复数）
这件事给我们的教训，该是多方面的；我们不应该为了贪今生好处，与世俗为友，亵渎了神的殿（雅四4），反要脱去一切污秽和盈余的邪恶（雅一21）。也要效法尼希米那种忌邪的心（十三8），为神的殿心里火热（约二17）；更为了要得神喜悦，不怕得罪人（十三8～9）。
最让我们难过的是，造成这个大问题的人，竟然是祭司（甚至他有权在圣殿院内调度房间的使用，可见他的权势多大）；这种本该在信仰上，事奉上，作众人表率的，却变为绊脚石，也成为污点；所以，他的例子实在是今日教会领导者的当头棒喝，不要因属灵的特权，成为别人的绊脚石，是为至盼。
二.十一捐送入库房（10～13）
1.问题：
利未人所当得的分，无人供给（10）
利未人、歌唱的俱各奔回自己的田地
2.处理：斥责官长，招利未人复职，百姓恢复奉献
3.默想：
官长失职影响百姓的奉献和利未人的供职。
当使神家有粮（哈一4）
紧接着是有关什一捐的问题，而这问题带来了两个后遗症，即是利未人无法供职，影响到神殿荒凉。
首先，我们看尼希米的表现，「我见」（第10节），身为一个领导者，他必须随时随地的倾听，或查看周遭的人事物，才能够用敏锐的心，去发现问题，解决问题。请问，你今日在教会，发现了什么现象﹖问题出在那里﹖你知道吗﹖
尼希米发现，利未人所当得的分，无人供给，致使得供职停止，神殿无人照顾；他也知道关键在那，所以他斥责那些官长。如此显示，官长的责任；由于官长之受责，我们就可意会到，他们对神的工人并不太重视，工人们的生活，他们根本就不关心；也间接透露着，他们对神的态度，因此，尼希米责备他们，「为何离弃神的殿呢﹖」（11节）。我们找到一个连锁反应，大凡对神的工人不重视的人，他必也不关心神（殿）的事。可是这种白占地土的官长，却似乎到处可见哩﹗
有个困扰，就是官长因为地位高，权势大，忤逆不得，尼希米因曾任省长，加上他的资历，故他能「斥责」官长，自无困难；但若无那种「势位」，不晓得能不能达到这样的改变﹖我看只有求神怜悯了。
百姓忽略经常性的奉献，使得利未人无法专心供职，只得奔回自己的田地；这种情形，尼希米责备他们，是离弃神的殿；解决的办法，就是要百姓作什一奉献，如此神家有粮，利未人能照旧供职（11～12节）。
爱神的人，必爱神的家，也必关心神的工人的生活，今日的教会，要不步入荒凉的地步，信徒对什一奉献的遵行，该何等的重视才对，求神让我们都有这种认识（玛三8～12；该一4～11）。
三.戒犯安息日（15～22）
1.问题：破坏安息日，在圣日作买卖。
2.处理：
警戒（15）斥责（17）
关闭城门，派人管理城门（19）
警戒宿在城外的商人（20～21）
吩咐利未人自洁守城门使安息日为圣（22）
△默想：
人们如果藐视安息日的律例，宗教就没法兴旺
犹太人犯安息日和离弃圣殿，造成宗教衰弱和道德堕落。
犯安息日，尼希米也称之为「恶事」（17节），可看出他那忌邪的心，以及为神是何等的着急。历史的教训，犹在眼前，他能由历史中，撷取教训，分明是智慧人，但大多数群众，浑浑噩噩，虽熟读历史，却一直学不会历史给人的教训（18节）。
安息日，理当分别为圣，专心拜神，可是，这些人，却为生活而忙碌，把俗事取代圣事，尼希米警戒他们，也斥责他们的官长（17节）。
为要防止这事的恶化，他采取了几个措施，我们发现到，他真的有心想要整顿这局面，所以，他的思考也极周密。
人往往自己制造破口，让邪恶的事，有机会进来。尼希米他要防止破口再现，于是下令要关锁城门，派人管理。其实，对我们而言，我们的心，就是一个属灵的门，它成为思想、行为……上的关键，因此「要保守你心，胜过一切」（箴四23）；若不如此，则信徒在这时代，必快速地腐化，退化，俗化，恶化。
我在想，为什么那些商人，虽遭到「闭门羹」，却犹在城外住宿﹖如果，没人要买，那他们岂不白费工夫；可见有利可图，他们才甘愿这么辛苦；因此，基本关键在犹太人自身，难怪，尼希米要责怪他们了。别忘了，「不可给魔鬼留地步」（弗四27）。
安息日，是神赐给人的恩典（可二27），使人可享受身心安息；神藉安息日，让人能够「安静」，偏偏人喜欢忙碌，所以，在忙乱中，只顾自己的好处，而不理会神的律法和旨意。照这趋势，人藐视安息日，及离弃神殿，它将造成宗教的衰弱，和道德的堕落。
盼我们都能上体神旨，把安息日的圣与俗，作与息，恩与威分开，都有一明确认识，则必享受神更大福祉。
四.禁与异族联婚（23～27）
1.问题：犹大人与外人结婚，儿女不会说犹大话。
大祭司留坏榜样（28～29）
△库房给外人住
△与外邦人交往
△玷污祭司职任
犹大人娶亚实突、亚扪、摩押女子为妻。
△儿女说话一半是各族的方言
△所罗门也在这事上犯罪
2.处理：
斥责、咒诅、打、拔头发，叫他们起誓（25）
赶出与仇敌结亲的祭司（28）
求神记念背约的祭司所行的恶（29）
△默想：
当维持主内联婚（林后六14）
当重视下一代的信仰
求主纪念、保守
紧接着，尼希米看见另一个严重问题，那就是选民与异族联婚；在这个问题中，尼希米他注意到两件事： 大祭司所留的坏榜样 与异族联姻的结果。
大祭司应当在信仰上，作众人的表率及领导，今反而率先走错路，难怪尼希米要把他赶出去（28节）。也因此，我们可理解，百姓为何有多人与异族联婚；上梁不正下梁歪嘛﹗可悲﹗今日教会的领导者们，当以此为鉴﹗
尼希米他很深入地观察到，和异族联婚的后果，他们的儿女说话，一半是亚实突（外邦）的话，不会说犹大的话；这情况，让尼希米非常惊骇；因为在整个人类的文化、宗教……等，都是靠语言、文字来传承，没有了自己的语言，也表示渐渐被别人同化，而丧失了自我的特性。如今犹大的儿女，不会说自己的语言，只会说外邦的言语，岂不显示着他们快速地失去自我，而被异族所侵蚀、同化吗﹖
可怕﹗不止如此，还得罪天上真神；因此尼希米以所罗门为例，来警告他们。尼希米对这些同胞是爱之深责之切，所以他的处理态度是激烈的，他不愿这批余民，陷入神的震怒中﹗
在他们的经验里，叫我们更了解婚姻对我们那种无形的影响，更感觉到魔鬼的厉害，牠可以借着信徒与异族联婚，然后将信徒的家，由根部、由内部，彻底摧毁，使这个家庭，丧失神的恩慈，使这个家庭的信仰，遭到腰斩。
尼希米真是那个时代的暮鼓晨钟，他的声音，敲醒了每颗昏沉的脑袋，可敬，可佩；反观今日，我们也要感叹，可悲，可叹，因为「通达人见这样的时势，必静默不言，因为时势真恶。」（摩五13），大家畏于权势，即使在上者有什么缺失，也不敢直言，大家都要作好人，明哲保身，那管教会纪纲松弛﹗ 或许，我们也真须要像神一般，期待寻找，站在时代的破口，防堵破口的勇者出现吧﹗（结廿二30；诗一○六23）。
这整段给予我们的教训，该是再次强调主内联婚的重要（林后六14），如此才能确保下一代的信仰；我们更该如尼希米所作，借着祷告，求神保守﹗
△总结：
1.洁净百姓──与一切外邦人离绝（30上）
2.派定祭司，利未人各尽其职（30下）
3.派定百姓按期奉献（31）
△从此犹大人的信仰再一次得到复兴。
信仰要得到复兴，须要消极与积极二阶段；尼希米现在洁净百姓，叫他们与一切外邦人离绝，这是保守他们，不受玷污；再来，就是积极的行动，派祭司、利未人，各尽其职，使圣工无有停顿；又使百姓按期奉献，如此，使全体的事奉，能够更积极地发展。最后，他以祷告结束，求神记念施恩﹗
祷告：感谢神，赐给我们尼希米这个榜样，他具有壮士断腕的魄力，来整顿趋于腐败的信仰状况；求神给我们每个人都有这求真求实的热肠与胆量，与邪恶势力抗争。
参考讲题：
1.多比雅的轨迹
2.尼希米的义怒
3.使神家有粮
4.当守安息圣日
5.异族联婚的悲剧
6.说话一半是方言
7.大祭司的堕落
8.创业与守成
9.堵住破口
10.作时代的得胜者
|
|
|
|
|