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【尼四1】「参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，」
仇敌所以使用嗤笑和藐视的方法加以攻击，其用意是要以色列百姓轻看他们神圣的托付，不重视他们伟大的使命。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【敌人的恼恨说出工作的伟大】尼希米的工作并没有得罪他们，也没有占用他们的时间、力量或金钱，他们为何恼恨？我们可从他们的恼恨中得知这工作的伟大性；有些工作对仇敌而言是无关痛痒的，但有些工作却是动摇敌人国度根基的。
为神国度的荣耀显现所带出的使命必带来仇敌大大的发怒。耶稣的降生使希律大大的发怒；当司提反站在众人中作见证，接受神的使命时，那些听的人极其恼恨，用石头把他打死；同样的，保罗、本仁约翰、约翰卫斯理的见证也都是如此。── 周神助《异象与使命》
【仇敌最厉害的武器是讥笑】魔鬼最厉害的火箭就是笑我们软弱，这武器的命中率是最高的。讥笑我们软弱常能命中要害。但是我们要看见在人软弱的背面是刚强的主──保罗夸自己的软弱；那莫大的能力不是出于我们，乃是出于神；我似乎是一无所有，但样样都有。── 周神助《异象与使命》
【尼四1~3仇敌的诡计】我们看看仇敌在尼希米那时候所施的诡计，我们就知道牠今天对我们所施的正是同样的诡计。当每一件神的事工要兴起的时候，反对的势力常常是先从外面发动，然后从里面应合。在此，起来反对的第一个信号，是从外面发动；牠是从外面的环境和里面而来的仇敌，牠是借着讥笑和鄙视的方式而来。
当基督徒胆敢宣告说，世界唯一的希望是神救赎恩典的福音之时，所有现代文明和教育势力要联合起来攻击他，对他说：「你，你靠着你那软弱的祷告会能作甚么？你这弱小的东西有何用处？你怎能和我们相比呀！」
世界上的人衡量事情的标准，是论大小，是看头号标题，是看堂皇的计划，看顶大的广告；他们藐视属神的小群软弱的基督徒。最可悲的是，此种思想亦渗透到教会里面来，以致连作基督徒的也相信，若要为神成就事工，就必须叫世人知道你有大的办法。是的，每当一件神的事工开始之时，不是在心中，就是在家中，撒但用讥笑的方法来攻击。很可惜的就是，撒但常常雇用挂名的基督徒说出这种令人灰心丧胆的话。有时是由和我们最接近的人(父母或妻子等)说出来，有时令人非常伤心难过。
参巴拉的讥笑只是一种对别种事情的掩饰而已。内中究竟是甚么呢？第一节说：「参巴啦...就发怒」。在敌人的讥笑和戏弄底下正掩饰着他的怒气。事实上，是因为他没有正当的理由阻止尼希米修造城墙，他对此事找不出理由可以辩驳，所以他见人起来作此事就忿忿发怒。今天如果有人气忿我们基督徒的见证，那是因为他们驳不倒我们；这世界对于任何暴露罪恶的信息，总是要发怒的。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【四1-2撒马利亚人的来源】在尼希米以前三百多年，北国以色列被攻陷，大部分人被掳走（公元前722年）。亚述国的撒珥根王把其他地区的俘虏迁到以色列。那些外族的俘虏与留在当地的以色列人通婚后，生下的混血后裔便是撒马利亚人。在以斯拉和尼希米时代，回归耶路撒冷和犹大南部的犹太人，与撒马利亚人互不往来，他们认为撒马利亚人的血统不纯正。其后这两族的关系渐趋恶化，四百多年后，他们仍互相仇恨（参约4:9）。──《灵修版圣经注释》
【尼四2】「对他弟兄和撒马利亚的军兵说：『这些软弱的犹大人做甚么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？』」
「火烧的石头」意思是经大火烧过的石头，所指的是在尼布甲尼撒王攻城时，石墙焚烧坍塌，遗留下的一堆堆石头。——无名氏《尼希米记》
【尼四3】「亚扪人多比雅站在旁边，说：『他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。』」
【仇敌常是成群的】有句话说『德不孤必有邻』，同样的，『敌不单必成群』。四章三节提到『多比雅站在旁边』，仇敌常用一群人的方法，使我们信心软弱而失败。── 周神助《异象与使命》
【尼四4】「我们的 神啊，求你垂听，因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物。」
祈祷是尼希米的习惯，不单单是感情的冲动（见尼五19；六9,14；十三14,22,29,31）。就像他以前的祈祷明显借用了但以理的话（见对尼一5节的注释），现在他借用了耶利米的话（把尼四4后半节与耶十二3；十七18；十八21～22对照；把尼四5前半节与耶十八23对照）。
尼希米知道他们毁谤的对象不是他和他的众同工，仇敌所要凌辱的乃是他们的主。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
仇敌的第二种攻击方法就是『毁谤』(参二19；六6)，其用意就是要叫我们心灰手软(参六9)。其实，毁谤算不得甚么(林后六8)，因为如果是涉及我旧人的话，认真说，我的旧人比他所毁谤的还要败坏千万倍，如果干预我新人的话，那么他就要小心，神会出来表白。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【尼四4~9如何胜过仇敌】(一)专心作工：「这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心作工」(四6)。
尼希米对于仇敌的反对，并不惊惶失措或大起忧虑，他也没有答辩或加以报复；他只是继续的修造，并不去理会他们。「因为百姓专心作工。」神的百姓不因为困难而沮丧，他们也没有挑别人的错，或闲谈说些没有意思的话；他们也不答辩，也不报复；他们只是集中力量，去作神所召他们作的工作。
当仇敌用讥笑、嘲弄和反对，向你的生活猛烈攻击之时，不管是从你的至亲好友或同工，或你所爱的人口中说出来，你会问说，「我如何能得胜呢？以讥笑对付讥笑吗？」不，基督徒根本不可以有任何答辩。尼希米说，「百姓专心作工。」撒但最大的成功，就是藉讥笑使你离开神的工作。很不幸地，牠常常只须借着耻笑、讽刺和嘲弄，就使城墙一直荒凉在那里，建造不起来。我们要从尼希米的身上学到一个功课：我们不必顾到人的讥笑，乃要讨神的喜悦。「这样，我们修造城墙。」
(二)专心祷告：「我们的神阿，求你垂听，因为我们被藐视；求你使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物；不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹；因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气...然而我们祷告我们的神...」(四4~5，9)。
百姓不但用心作工，他们也用心祷告。在基督徒的生活中，若是我们无心祷告，我们也一定无心工作。你有没有注意到，你若忘记祷告，或是没有时间祷告，你就变得多么易怒和对人苛刻吗？如果你没有心祷告，请你不要工作！
主耶稣用整夜的祷告而取得胜利；在客西马尼园里流汗流血，使祂得胜得以遵行神的旨意。你有没有学起初教会在猛烈压迫之下那些门徒的祷告呢？请听他们的祷告，说：「主啊，他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量，讲你的道...并且使神迹奇事，因你的圣仆耶稣的名行出来」(徒四19，30)。
(三)专心守望：「...又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备」(四9)。
尼希米的事情最感动我心的，就是他是一个极重实际的人；他不是像有一种人，会被人说，他们因为太属灵了，所以无一点实际的用处。他是一个脚踏实地的工作者，他知道如何组织，也知道如何付上祷告的代价。他下决心祷告，并且也作工，同时他又注意到派出守望者，昼夜作看守的工作，使每一段城墙都有一个儆醒不睡的人看守着，以防敌人意外的袭击。
我们可以向主说，「主啊，求你作我生命中的唯一的守望者，昼夜为我看守。」当白天的争战过去之后，你临睡时，对祂说，「主啊，现在我要睡觉了，但是你永不打盹不睡觉。今晚求你保守我，保守我的心怀意念(参腓四7)。」――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼四5】「不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪恶从你面前涂抹，因为他们在修造的人眼前惹动你的怒气。」
【尼四6】「这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心做工。」
据尼第三章，有多组工人同时建筑不同的墙段。“高至一半”是指高度，而不是合围的程度。因为 “城墙就都连络”了。这种解释与后面“着手进行堵塞破裂的地方”（第7节）是一致的。工程进展迅速是“因为百姓专心做工”。
『百姓专心作工』照原文可另译『百姓一心一意的工作』。圣灵抓住了众百姓的心，把他们带到那在神心中的异象和热爱里面。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
仇敌的诡计是要使神的百姓转移事奉的目标，叫他们不专心作工。―― 郑天福《末时见证的恢复》
他们把城墙筑到一半，只因这些人都『专心工作』，希伯来文是『这些人有心工作』。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》
『城墙就都连络。』不是片段，或局部的修造，乃是连络整齐的城墙，是将城墙串通连贯成为一圈，把整个耶路撒冷城围绕起来。从属灵的意义看，就是：『站住合一的立场』。
从豫表看，『城墙就都连络』，有两面的意义：一面的意义是指着『保守灵的相通』说的。城墙就都连络，是说明众圣徒的灵里贯通了，我们与每个基督徒之间丝毫没有间隔。第二面的意义是指着『站在基督身体合一的立场上』说的。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【有城墙才有保护】城墙和保护有很密切的关系。仇敌嗤笑犹大人，不能保护自己，意指他们不能将城墙修好，如何能保护自己呢！保罗说：『我们四面受敌却不被困住，心里作难却不失望』(林后四8)，虽然外在环境看来是不可能的，而神在我们心中却能成事。── 周神助《异象与使命》
【不受外界干扰，专心做工】重建城墙的工程进展顺利，因为人人都把心力放在工作上，没有放弃、也没有丧失信心，不屈不挠地坚持工作。如果神呼召你作工，即使阻力重重，也要决心完成它。因为将来的赏赐必与你现在的努力相配。──《灵修版圣经注释》
【尼四7】「参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。」
「阿拉伯人、亚扪人、亚实突人」三个周边民族与撒玛利亚人联合起来与犹太人作对。是基善带着阿拉伯人（尼二19），多比雅带着亚扪人（尼二10）与撒玛利亚人联合的。住在非利士沿海地区亚实突一带的人，可能被撒玛利亚人参巴拉煽起了他们对犹大人从前的仇恨。
「修造耶路撒冷城墙」直译是“医治耶路撒冷城墙”。就像愈合的伤口长出了新肉一样。
尼希米为应付仇敌的攻击，他们着手进行堵塞破裂的地方；意思是要房备撒但仇敌的攻击，有一件刻不容缓，必须立即完成的防御事工，就是堵塞破口。『堵塞破扣』的意思是当你知道教会有一弱点，这就是破口，你立刻把那一点带到主面前去祷告，这叫做堵塞破口。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【尼四7~8城墙是争战的焦点】城墙是争战的焦点，也是引起麻烦的原因；这告诉我们，要恢复主在祂子民身上所要得着的完美见证时，就会惹起极多并持久反对和敌挡的争战。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
【仇敌的结合】那些反对者不但是带着讥笑，而且也是相当有力量。你看：有参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人和亚实突人。多么可怕的一支联队；那些本来互相敌对的党派，竟化除一切岐见，共同合在一起，要予尼希米猛烈的打击！本来彼此为仇敌的，因为共同决心除灭神的事工，而结为密友。
其实，若是修造城墙的工作拖拖拉拉地进行的话，还不致于引起仇敌那么大的反对。请注意尼希米他们是多么出力修造城墙，他们几乎想要在一天内把它完工。全部工程共费了五十二天(参阅六15)，还是快快地修造纔作完，但是他们加紧出力去作，所以看来好像要在一天中完工的样子。因为他们有这种精神，所以激起撒但的反抗。恶者对于半冷半热的基督徒，从来不去麻烦他；但是你只要一下子不顾一切的为神工作，为着人的灵魂有迫切的负担，那么一切地狱的权势都要起来反对你。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【客观环境所遇到的挑战和冲击（四7～23）】今日从事教会工作可说是一场属灵的争战，魔鬼必然用尽各样的诡计来攻击我们。因此，纵有不少社会因素影响我们，我们建造教会﹑修补城墙时，仍得一面祷告，专心工作，一面提高警觉，做好防范措施。今日，我们的敌人可能来自社会的治安，或其他的威胁，故此需有一个法治的社会，和公正严明的政府。至于大家关注的房屋问题﹑非法移民的问题，和老人福利的问题，既可促使香港社会更加进步﹑开明和迈向民主，亦可成为建造城墙﹑建设社会的拦阻。弟兄姊妹可能正被这些问题所困扰，故我们应当关心这些客观环境所带来的问题。尼希米呼吁当时的犹大人迫切祷告，专心作工，切勿擅离岗位；一面持刀拿盾，一面荷锄带锤，提高警剔地去建造城墙。今日我们在教会事奉，在履行使命的同时，亦切勿忘记客观环境所遇到的挑战和冲击。——周永健《转变世代中神子民的见证》
【尼四8】「大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。」
「大家同谋」七十士译本和武加大译本的经文都是“聚集”。这些翻译者显然认为当时的局面是处心积虑所造成的。（见尼二19～20；四1～3）。根据七十士译本，对方的领导人聚集了强大的军队，要进攻耶路撒冷，希望这种耀武扬威会使赤手空拳的建造者停工。
「城内」希伯来语lo，直译是“对他”或“对它”。含义不明。如果指耶路撒冷城，就应用阴性词尾lah，但如果指尼希米，就应为li（“我”）。故要译为“使我（指耶路撒冷则用‘她’）困扰”。
这里提起仇敌另一种攻击的方法，就是扰乱。历代教会，常是在神子民中借着一点点小事故，兴风作浪，使众圣徒的心灵失去平静安宁。但我们必须认清这是仇敌的诡计，千万不要一味的见怪人。我们务必揭穿牠的阴谋，才能知道该如何防患。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【尼四9】「然而，我们祷告我们的 神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。」
这里的『看守…防备』就是『儆醒守望祷告』的意思。千万不要忘记我们对仇敌要『儆醒祷告』(参赛廿一8；太廿六41)。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【祷告生活是怎样配合你的工作】尼希米常把祷告、准备工作和计划结合在一起。他的人民信任神，看守神所交托的一切。我们常常祈祷，但并不努力去明白神的心意。正确的态度应该是有准备，有思考，再加上祷告。──《灵修版圣经注释》
【尼四9神是听祷告的神】当以色列人在埃及受压迫时，他们向神求，神说『我看见你们的困苦，我听见你们的哀声』(出三7)。有一位传教士，在苏格兰教会工作非常艰难时，他向神祷告『请赐我苏格兰，否则赐我一死』。因着他为神求大事、作大事的态度，结果神允许他，带给苏格兰一个属灵的复兴。── 周神助《异象与使命》
【尼四10】「犹大人说：『灰土尚多，扛的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。』」
力气『衰败』原文的意思是『颤抖』、『蹒跚』、『摇晃』。希伯来文『灰土』的意思是『干土』、『碎物破片』。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》
撒但使用『疲乏』的政策攻击神的子民，牠的用意是要使神的子民，心身疲乏，导致心灵消极，放弃恢复丰满见证的使命。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【清除垃圾】每一次为神工作，我们会遇见两种敌人：一种是外面的，就是前面所提的；另一种是里面的，就是本节所提的。这里是里面的敌人打击尼希米。请注意说话的人是犹大人，他们是精锐的部队，现在连他们也灰心了。
敌人用以攻击我们灵魂的是一种多么厉害的兵器：就是精锐部队以撤退相恐吓，同心祷告的人灰心丧志，一同工作的传教士因为工作太难声言要回国去，那些应当特别和这时代的尼希米共同负担责任的人，竟是一班没有异象、没有负担的男女！他们一年复一年仍是照常地工作下去，但是似乎在心灵中一点忧伤的负担也没有。那些应当同心祷告的人，想到工作实在太难作，他们说：「我们实在无法作得来！」
要重建城墙，首先必须完成掘土的工作，必须使原来的基石露出来，否则重建要归于徒然。如果贸然在废墟垃圾上建造城墙，那么不必等到造完就会再倒下来。所以必须清除根基之处，使重建的工作奠立在盘石上。
在一个没有眼光的人看来，掘泥土的工作不但是太疲乏又不壮观，而且也太浪费时间。但是如果要把城墙建造得坚固，必须把它建造在坚固的基础上，所以每一吋的灰土必须予以清除。在我们向上筑墙以前，必须先向下找出根基。在我们向外结果以前，必须先向内结果；在我们向上工作以前，必须先向下工作。
教会中有许多的东西正拦阻着重建城墙的工作，诸如：异教的思想、人间的遗传、个人的偏见等等，一代又一代地堆积着。历代以来，神不断地兴起人来作掘土的工作；此种战争，今日还在继续着。凡是为神而作的工作，过去如此，将来也必如此。今天许多人在教会中要介绍更多社会化活动 ─ 电影、花样等以吸引群众，但我要清楚地告诉你，要把清理灰土的工作放在第一；垃圾必须除去！教会中任何一种的活动，若不是出于主的，都是灰土，都不能因为它有表面的功效，或因已有历史而让它存在。教会的基础必须显露出来，那基础就是我们的主耶稣基督。
并且在我们基督徒每个人的生命中，现今也有当建造的工程，其中也有许多灰土垃圾，诸如：骄傲、不信、忿怒、脾气、胆怯、自大、恶念──一种不追求的、枯干的、无果子的生命──这些积成多么污秽的一堆，因此建造圣灵的殿的工程被耽误了。
对于这些藏在教会中和我们心中的垃圾，我们必须予以清除：第一步，你必须有把握使自己立在那无人能立的根基，就是我们的主耶稣基督上面。第二步，请记住你的身体是圣灵的殿；建造这殿乃是主的工作。任何用自己力量要建造这殿的企图都要归于失败。我们固然要全心全意追求圣洁，但这只有借着在基督里的信心纔能获得。第三步，我们也要工作，因为我们原是与神同工的。我们乃是要借着一切祂的感动，祂的权柄，以及祂的能力，从事建造的工作。切莫灰心，那位永活且与你同在的基督耶稣，要装载你所愿意清除掉的一切垃圾与灰土；靠着神的恩典和圣灵的能力，我们要在永远坚固的根基上建造城墙。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼四10】建筑者失去了完整城墙的异象，这种近视的情况恰如一个年轻的妈妈每天要为婴儿换十五、六条尿布，她感到不胜其烦，便说：『真是太脏、太乱、太麻烦、太累人了。』她失去了甚么呢？她失去了孩子长大的远景，失去了引导孩子步入世界的乐趣，也失去了担任母亲角色的成就感，只因现况『灰土尚多』。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》
【尼四11】「我们的敌人且说：『趁他们不知不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。』」
【敌人谋算发动新攻势】此时，他们修造城墙的工程已完成了一半(四6)。就着属灵的经历来说，任何一种为神而作的工作，当到了一半成就的时候，正是最困难、最艰巨的阶段。有过爬山经验的人都知道，当你才开始爬的时候非常兴奋，但当你爬到了半山腰时，一面你已几乎精疲力竭，一面又看到前面还有许多更陡、更崎岖的路要走，使你起初的热诚消失殆尽。
工作做成一半的时候，你所觉到的，不是工作成就了多少，乃是你未完成的还有那么多。就在这时候，是你工作最艰难的时候，也是敌人实行最猛烈攻击的顶好机会。当城墙刚修完一半，工作才做到一半，并且百姓对于修造城墙并他们所负担的责任觉得疲乏的时候，这正是敌人利用心理上的弱点发动新攻势的好机会。
敌人在此已相离不远，已逐步进逼到要肉搏的地步：「我们进入他们中间...」。他们不顾一切的要制止神的工作，甚至不惜采取流血的下策：「我们要...杀他们」。无论付出甚么代价，他们都要制止修造城墙的工程。他们并且很有自信心，因为他们说：「使工作止住。」这句话照原文是：「确信能(shall)使工作止住。」――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼四12】「那靠近敌人居住的犹大人十次从各处来见我们，说：『你们必要回到我们那里。』」
第12节的意思似乎是仇敌炫耀兵力，散布即将进攻的传言，使住在犹大边境或敌人境内的犹太人害怕起来，为安全而逃往耶路撒冷，恐慌地报告说，敌人将要从四面八方前来进攻：参巴拉和撒玛利亚人从北面，亚扪人从东面，阿拉伯人从南面，非利士人（亚实突人）从西面（见《先知与君王》第642页）。“十次”强调难民们报告时的急迫心情，和给工人们所造成的恐慌心理。参巴拉正在进行神经战，威胁犹太人停止工作。
【尼四12，14一般人对敌人攻势的反应】由于敌人力量的强大，在尼希米的军营中所起的反应是恐慌。有一部分属尼希米的人，他们显然对神的工作不热心，他们却顶热心散布使人害怕的消息，一直不断(十次)的来报告说，敌人要再来进攻。
也许他们因为心惊胆战，以至报告时语无伦次，有点矛盾：「你们必要回到我们那里。」这话有点含糊，或许可以这样解释：「无论你们转向那一个方向，他们都要攻击，所以你们要在各方面防备他们。」意思乃是说，我们现在已经四面受包围，据我们看实在是没有希望了。这是悲观主义者的论调。自然，此种报导在尼希米的军队中引起惊恐，甚至贵冑和官长也受了影响，故有尼希米劝他们不要怕的话。
武力和恐怖：出于撒但的那种残酷和不留情的压力，就是要使神的百姓起恐慌。是否教会应该慑服于撒但威力之下呢？绝对不然！那么为何这里有人害怕呢？我可以告诉你是为何缘故：因为有一些人是住在靠近敌人的地方。这里我们看出其中的线索，因为他们和属灵的力量连不上了，他们没有在中心点生活，无分于争战的兴奋，也未尝过胜利的喜乐，也没有看见神的作为，他们所感觉到的，是敌对的力量多么厉害。
我不知道有多少基督徒是正住在靠近敌人的危险地带。他们和神的工作没有密切的关系，个人与主耶稣没有亲密的团契，在心灵中没有真正与神有交通。他们太靠近敌人的地方。这种人就在神的军队中散布令人灰心的空气。
以聚会为例：我们若有属灵的眼光，就知道教会的聚会乃是一种属灵的争战──一方面为基督作见证，而另一方面要打败黑暗的权势 ─ 而每一个人的态度，与整个聚会的属灵空气都有关系；一个人在生活上与敌人为友，对神的工作没有热心，在教会中只作一个旁观者，那个人就足以破坏整个聚会的属灵空气。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼四13】「所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓站在城墙后边低洼的空处。」
【尼四13】尼希米对付沮丧的第一个方法是团结力量朝向目标。注意他团结同胞的过程：尼希米停下工作。有时候，你感到沮丧时，最好暂停一下工作，有句西腊的格言：『拉弯太久的弓会折断。』你的弓拉得多紧呢？你最后一次让弓放松几天，是甚么时候的事？工作狂的人并不是最好的领导者，应当偶而花些时间轻松一下。这对阻止沮丧大有帮助。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》
【尼四13~18尼希米的反应与对策】(一)刚强站住：「所以我使百姓各按宗族，拿刀、拿枪、拿弓，站在城墙后边低洼的空处」(四13)。
尼希米所要对付的是何等艰巨的压力──一种因惧怕攻击而产生的恐怖。但他不只独自一人站住，因他知道有主站在他旁边，加给他力量(提后四17)；他又鼓励大家拿起神所赐的全副军装，站稳了，好抵挡仇敌(参弗六10~17)。
尼希米深切的知道，敌人所以这样的发怒、反对，并不是因为尼希米有对不起他们的地方；撒但攻击的唯一理由，乃是修造城墙使神的权能彰显出来(四7)。一种工作若成为神自己的工作，常常要招惹敌人的反对。一个人的生活若彰显出基督的权能，一定会使那些和他比较之下相形见绌的人起反感，而惹他们仇恨。每当神的恩典在一个人身上彰显，使他更加像主耶稣，他的生活必定引起别人的愤恨与反对。撒但从来不和正统派作对；那些法利赛人是有最正统信仰的人。牠也从来不反对宗教或单反对教会的信条，但是牠必定反对每一个有圣灵工作的生活见证。请问你的基督徒生活，有没有引起撒但的抗争呢？
(二)向上仰望神：「我察看了，就起来对贵冑、官长和其余的人说，不要怕他们，当记念主是大而可畏的；你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。仇敌听见我们知道他们的心意，见神也破坏他们的计谋，就不来了」(四14~15)。
这里说：「我...看了...」；处在这种境遇中，他只是看，向上看！基督徒啊，在炽烈的属灵战争中，你有没有仰望呢？尼希米向上看，把他所有的一切挂虑、惧怕、忧愁，统统陈列在神的面前，其结果是重担变成轻省。
我为今日的教会担心的一件事就是：我们向每一方面看而不向上看。我们依赖每一种策略而不仰望神。我们用各样的办法应付环境，总不肯向上看。这就是教会的祷告所以那么少的原因。
处此现代文明的时代，我们很少想到神是大而可畏的神；但是尼希米说：「当记念主是大而可畏的。」我们越认识神是大而可畏的，我们就越知道敌人的卑微不足畏。尼希米也鼓励他们说：「你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。」一切的人命、财产安危在此一战；战争的胜败与他们所喜爱的一切，有决定性的关系。
今天基督徒的光景岂不正是这样么？我们坚守圣经的教训，坚持信仰的大原则，我们就是为神而争战。我们的家庭和我们的儿女的安危存亡，也正是决定于此一场战争。那些世俗主义、物质主义和不信主义，如洪水般淹没全国乃至全世界，一切人的安危存亡只在瞬息之间。当记念主你的神；要为你的一切而战！
(三)一面修造一面争战：「我们都回到城墙那里，各作各的工。从那日起，我的仆人一半作工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲(穿或作拿)；官长都站在犹大众人的后边。修造城墙的，扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器」(四16~17)。
请注意尼希米是怎样的抵挡敌人。他吩咐一半的人修造城墙，而一半的人手拿兵器。一半的人工作，一半的人看守，彼此互换，可以减少疲劳。并且这里说，他们是一手作工，一手拿兵器。在此有一个极重要的原则：我们要争战，必须穿戴军装，手执兵器。我们每一个人都可以用圣灵的宝剑，就是神的话。固然不错，作基督徒的必须参加作战，但我还要提醒你一句，就是战争不能代替修造。消极的绝对不能代替积极的。城墙必须修造起来，基督徒对于世界的最后答复，就是把属灵的城墙修造起来，使人看得见圣灵的华美。
教会最后的见证，就是她的工作不可停止，她的城墙必须修造起来，彰显神的荣耀。我相信，撒但若能叫基督徒放下修造城墙的工作，而作无谓的争论，牠已经赢得一步重大的胜利。敌人尽管用武力来压迫，我们所给牠的唯一答复，就是把属灵的城墙修造起来！为真理争辩并攻击错谬最好的办法，莫过于把圣灵充满的生命建造起来。尼希米甚至在他与敌人争战的时候，也竭力修造；他抱定的原则是：绝不因为要争战便放下建造的工作。
(四)连结在统帅的领导之下：「修造的人，都腰间佩刀修造；吹角的人在我旁边。我对贵冑、官长和其余的人说，这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；你们听见角声在那里，就聚集到我们那里去；我们的神必为我们争战。于是我们作工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。那时，我又对百姓说，各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼作工。这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵，都不脱衣服，出去打水也带兵器」(四18~23)。
在这里，我们看到尼希米有一个方法召集全军在一起。第十八节说，他叫一个吹角的人一直跟在他身边。因为工程甚大，工作地区分布甚广，那些工作人员都散在各处，他们同时在工作。你能想象这一个伟大的司令官，如何沿着城墙到处巡视，不断鼓励那些工作人员，并且吩咐他们一听见角声，就要放下工作齐集到他身边，向敌人作总攻击，那场面是多么的动人吗？全部策略的焦点是集中于他们的司令官身上，当角声一响之时，他们要即刻集合在一起如同一人，去打击敌人，取得胜利。
今天我们的工作虽然散布各处，但仍不可断绝彼此的交通，要互相联络。我们无论分散到甚么地方，我们有一位最有能力的元帅，就是我们的主耶稣基督。祂是我们大家集合的焦点。今天虽然战况甚为凶猛，战斗是可怕的，我们当跑的路似乎太远；然而我们是在我们至尊至大的主耶稣基督领导之下，连结在一起。有一天，我们的路程要跑完，号筒要吹响，我们要听见呼叫的声音。到那一天，我们就要放下工作去迎见祂；到那一天，我们的仇敌要最后被征服。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼四14】「我察看了，就起来对贵冑、官长，和其余的人说：『不要怕他们！当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。』」
指一个特殊的场合，敌人可能已经联合起来发动进攻。这个简短而鼓动人心的呼吁似乎是为迫在眉睫的进攻做动员。后来没有发生冲突。可能因为敌人靠近时，从远处看见犹太人全副武装，井然有序地守侯着他们，就撤退了。不清楚他们是否真的打算打仗。
【尼四14神是大而可畏的神】有一次我上场打篮球，虽然我个子矮小，但并不害怕，因我对其他的对员都很高大，实力也很强，所以我一点都不怕。若是当时我只见我和对方打球，我会害怕，也会因个子小而感到软弱，但我明白不是我一个人，还有其他的队员和对方的球员打球时，我就不害怕了。当我们面临仇敌的攻击时也是如此。要看见那在我们背后的是大而可畏的神，祂早已胜过仇敌，我们就不用害怕了。── 周神助《异象与使命》
【尼四15】「仇敌听见我们知道他们的心意，见 神也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各做各的工。」
【尼四16】「从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿〔或译：拿〕铠甲，官长都站在犹大众人的后边。」
「我的仆人」可能指尼希米的随从，是供他这位省长调遣的犹太人。尼三章的名单暗示工程是由当地的犹太人开始的。但当形势变得更加紧张和困难时，尼希米就派的助手帮助建筑，并派自己的卫兵参加防守。
「官长都站在犹大众人的后边」可能是监督者。他们站在工人“后边”指挥工作。如果敌人胆敢进攻，他们就领导大家保卫城市。
【分工合作】工人分散在城墙各处，所以尼希米有需要设计一套防御措施，来团结和保护他的人民。他派遣一半人负责修葺，另一半负责保卫。基督徒同样需要互相配搭，因为当我们面对危险时，常会感到不知所措。我们若能互相照顾，便可解除后顾之忧，专心工作。所以我们不可自我封闭、独善其身，要彼此照应。你需要别人，别人也同样需要你。──《灵修版圣经注释》
【尼四16~23属灵争战中没有中立】你不站在神这边，你就是站在魔鬼那边。有一本书提到魔鬼的工作，大鬼吩咐小鬼，『不要再逼迫基督徒站在我们这边，只要他们中立就好，因那样已经等于站在我们这边。』当我们保持中立时，就是魔鬼得到胜利。── 周神助《异象与使命》
【尼四17】「修造城墙的，扛材料的，都一手做工一手拿兵器。」
「修造城墙的」这个分句属于第16节，解释“犹大众人”是做什么的。
「扛抬材料的」这些人一支手拿武器。如果敌人来进攻，他们只要放下担子就能自卫。
『一手作工，一手拿兵器。』这是基督徒生命中的一项基本事实。我非常忧虑一些基督徒，甚么事都不作，只一味战斗；我也同样忧虑一些基督徒说，没有战斗的理由。我衷心地赞同这种平衡哲学，同时鼓励建造并战斗。―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》
【尼四17一手作工一手拿兵器】对我们今日的信徒而言，维持一个平衡的服事是很重要的。司布真(Charles Spurgeon)开始办杂志时，他将之取名为「剑与抹子」(The Sword and Trowel抹子指瓦泥匠用来涂抹灰泥的工具)，暗指尼希米记中的作工者，在重建耶路撒冷城墙时，一手拿着剑，一手拿着工具。── 华伦魏斯比《作个分辨者》
【尼四18】「修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。」
「修造的人」修造的人需要双手劳动，所以他们佩带插在鞘中的剑，一有消息就可以投入战斗。
「吹角的人」吹角的在埃及和亚述战争场面的雕刻中都被描绘为传报信号的人。
【尼四19】「我对贵冑、官长，和其余的人说：「这工程浩大，我们在城墙上相离甚远；」
【尼四20】「你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的 神必为我们争战。」
『角声』就是豫表圣灵的声音。当时修造城墙是受角声带领，今日我们恢复丰满的见证，也是受圣灵声音的带领。因此，我们要特别留心圣灵的声音，顺服圣灵的声音事奉主。―― 郑天福《末时见证的恢复》
【角声预表圣灵的呼声】旧约中号角乃是象征圣灵的声音，也就是新约里面『圣灵向众教会所说的话』，以色列人在旷野的时候，也是凭着号角的声音而行动，当号角吹出大声的时候，他们就行动，预表他们的行动乃是受着圣灵的管理和支配，他们是行在圣灵的里面。许多基督徒只凭魂生命活着，重视冲动的情绪和感觉；但我们要知道圣灵在里面说话，凭圣灵活着，受圣灵引领、约束和管理，能听见圣灵在里面说：『可以』或『不可』。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》
一面，以色列人豫备好争战，另一面，他们信靠神要为他们争战。在这事上他们也是进取的。胆怯的人也许说，神既为我们争战，我们就不需要作甚么。但实在说来，神要帮助那些帮助自己的人。你若不帮助自己，神就不会帮助你。照着历史，神不帮助胆怯的人。从神得着帮助的人，乃是进取的人。
【尼四21】「于是，我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。」
「直到星宿出现的时候」起早摸黑地进行修造工程。大家为完成任务而紧张地劳动。附近有敌军潜伏着，所以速度是至关重要的。每砌上一块石头，都增加了城市的安全性。古代几乎不可能做夜班，故他们最大限度地利用了白天的时间。
【尼四22】「那时，我又对百姓说：『各人和他的仆人当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。』」
【尼四23】「这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵都不脱衣服，出去打水也带兵器。」
「我的弟兄」可能指亲兄弟。据尼一2节，尼希米是有兄弟的。有一个叫哈拿尼，尼七2说他随尼希米到耶路撒冷。
「出去打水也带兵器」希伯来语原文含义不清，直译为“各人的武器，水”。英文RSV版译为“每人手持自己的兵器”。有人改了这一节最后一个希伯来词，译为“各人右手拿着兵器”。还有人把希伯来语原文理解为“各人的兵器是他的水”，即兵器是用来代替水的，或人只洗自己的兵器。这种解释把本句视为习语，可能被士兵用来描述战场的艰辛。还有人理解为工人“白天黑夜”都不脱衣服，或“各人都带着武器到水边”。
【战役和战争的分别】在英文中有两个字，一是battle，一是war；前者可翻成战役，后者可翻成战争。对我们来说，常会有战役的失败，但整个战争是已经成功的。例如你有许多的软弱、亏欠，在这些战役中你失败了，但因耶稣基督在整个战争中已经得胜，我们就在这战争中享受胜利。── 周神助《异象与使命》
【使命与争战(尼四章)】
一、仇敌的诡计
1.发怒、恼恨(四1)
2.嗤笑(四1)
(1)软弱的犹大人能作甚么(四2)
(2)要保护自己么(四2)
(3)要献祭么(四2)
(4)要一日成功么(四2)
(5)要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么(四2)
(6)他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必踩倒(四3)
3.攻击、杀害(四8，11)
4.灰心
(1)一半是最难的时候(四6)
(2)灰土尚多(四10)
(3)力气衰败(四10)
二、得胜之道
1.祷告(四4)
2.对付罪恶(四5)
3.着手进行，继续修造(四6~7)
4.城墙都连络，堵塞破裂的地方(四6~7)
5.专心守望(四16)
6.知己知彼(四15)
── 周神助《异象与使命》
【站在神那一边(尼四4，5，9，14，15，20)】
一、站在听祷告的神那边(四4)
二、站在大而可畏的神那边(四14)
三、站在破坏仇敌记谋的神那边(四15)
四、站在为我们争战的神的那边(四20)
── 周神助《异象与使命》
【为城墙而有的争战(尼四章；六章)】
一、仇敌(二19；参王下十七24~33，41)
1.和伦人参巴拉：意为暗中仇恨
2.亚扪人多比雅：意为主的良善，但被神的仇敌魔鬼所篡夺
3.亚拉伯人基善：以扫或以实玛利的后裔，为神的旨意及神的子民所咒诅的仇敌
二、攻击
1.借着阴谋(四8)
2.借着讥笑(二19；四1~4)
3.借着愤怒与暴力(四7~8，11)
4.借着扰乱(四8)
5.借着诡计(六1~2，4，10~13)
6.借着恐惧(六9，13~14)
7.借着造谣、诽谤(六5~9)
8.借着内在的难处
(1)因着闲言太多而厌倦(四10)
(2)高利贷(五1~12)
(3)娶外邦女子为妻(十三23~27)
(4)与仇敌串通(六10~14，17~19；十三4~9，28~29)
三、抵抗
1.借着看守和祷告(四9)
2.借着坚定和恒心的建造(四15，21；五16；六3~4，9)
3.借着对仇敌不妥协的态度
4.借着一个对圣徒美好的榜样
5.借着鉴别(六12)
6.借着信心和勇气(二20；四14~20)
四、胜利
1.城墙于52日内完工(六15~16)，仇敌蒙羞，而荣耀归神
2.城墙在喜乐和极大的欢呼中竣工(十二27~43)
―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》
【胜过仇敌】
一、仇敌的诡计
二、仇敌的结合
三、如何胜过仇敌
1.专心工作
2.专心守望
――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【里外两面的敌人】
一、清除垃圾――对付里面的敌人
二、外面的敌人谋算发动新攻势
三、一般人对敌人攻势的反应
四、尼希米的反应与对策
1.刚强站住
2.向上仰望神
3.一面修造一面争战
4.联结在统帅的领导之下
――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【如何对付沮丧】
一、团结力量朝向目标(四13)
二、定睛仰望主(四14)
三、思想与行为保持平衡(四14~16)
四、决定集合点(四19~20)
五、传讲『服事他人』的信息(四21~22)
―― 查理士．司温道《再递块砖来――从尼希米记看有效的领导方法》
【尼第四章 大纲】
一、招来恼恨4:1-3
二、尼希米祈祷4:4-6
三、敌人的诡计4:7-12
四、佩械工作4:13-23
──《串珠圣经注释》
【以备战的心作主的工（四1～23）】
一、借着神，凡事都能（1～9）
二、内忧外患，坚守岗位（10～15）
三、一边工作，一边备战（16～23）
──《新旧约辅读》
【小事与大工——建城工作之两面观（四2～3，6）】
一、神的大工世人每看为小事
二、神的大工每成自小事
三、欲为神作大工勿轻看小事
——贾玉铭《圣经要义》
【军人式的工人（四15～23）】
一、对于个人
1、个人的天职
（1）个人工作不必尽同
（2）个人的工作皆属紧要
（3）个人的工作不能代替
2、个人的态度
（1）一手去作工（四16）
（2）一手拿兵器（四17）
（3）两眼仰望主
（4）此态度的意义：
a、既是两眼仰望主，就可时时明白主的心意，得主的指示
b、既是一手拿兵器，就可时时抵挡仇敌，免得他来败坏我的工作
c、如此那只拿工具的手，就可进行顺利，在主旨意中，无敌无阻的，成全主的事工了
二、对于同工
1、一半工作一半拿枪（四9）
2、这半白天那半黑天（四21～23）
3、你吹号角我来相助（四18～20）
三、对于神
1、我们工作赖神得力
2、我们争战靠主得胜
3、我们合一赖主联络
——贾玉铭《圣经要义》
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