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人身攻击
一.众仇敌对尼希米个人的攻击
设计陷害（2～4）──离开众人（2）
捏造见证（5～9）──散布谣言（6）
1.造反（6） 1.使惧怕
2.作王（6） 目的： 2.使手软
3.宣讲（7） 3.工不成
贿买先知（10～13）──使入圣殿（10）
1.示玛雅（12） 1.使惧怕（13）
2.女先知（14） 目的： 2.使犯罪（13）
3.其它先知（14） 3.遭毁谤（13）
△集中火力，用尽各种办法，攻击领导者。
工作愈近末期，它所遇到的阻碍，有时候，也相对的愈多；在本章内，我们看到尼希米他们，克服了一件又一件的困难，眼看就将大工告成，然而仇敌现在加紧火力，集中攻击这项圣工的领导者，欲使它停顿；讲义所分析的，就是敌人的手段，而且，我们可发现到，牠们现在只针对尼希米，作出无情的攻击。
要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭（弗六11、16）。
保罗的这两节经文，提醒我们，魔鬼是诡计多端的，所以要灭尽牠的一切火箭。
观察尼希米在本章所受的攻击，就可明白保罗的警语。然而要防备仇敌的攻击，首先就要能看穿仇敌的诡计。
第一个计划的目标，当然是要杀害尼希米，但为要达到目的，须要使他离开众人，才好下手；所以，他们要在阿挪平原的村庄会面；在此，我们能够发现，当一个人落单时，很容易给人有机可乘；如果不落单，那就是有同伴了，落单孤立都是危险；反之，若有同伴一起，则安全多了。
孤单 君不记得，约瑟被主母引诱的时候，是「家中人没有一个在那屋里」（创卅九11）的情况吗﹗孤单的情形，不只是给仇敌有机可乘（传四12；彼前五8），有时候，连工作、生活都难以持续下去哩（传四9～10）！
摩西：
伟大如摩西之流，亦曾因工作量太过巨大，觉得难以负荷，甚至向神求死。我们看他向神吶喊：「管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。这样待我，我若在祢眼前蒙恩，求祢立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。」（民十一14～15）
虽然二百万的群众，近在呎尺，但由于责任托负之不同，他那民胞物与之胸怀，别人竟不能体会，亦无法分担其忧苦；于是，在心境上，他的感受是极其孤单的；独木难撑大厦，他觉得极苦；沉重的负荷，加上孤单的心，恁谁也无法承受得了……
小评：神体谅祂那可怜的仆人，也知道摩西说的是实情，于是在长老中招聚七十人，来分担摩西的工作（民十一16～25）。因此，不论个人学识如何渊博，领导力如何优越，一旦他的心被孤单的阴影笼罩时，往往就失去了奋斗下去的勇气，甚至他会想用死的方式来解脱心中那股郁闷！
以利亚：
烈火般的先知以利亚，他的出现就像闪亮的慧星，尾端拖着长长的光芒，扫过漆黑的夜空。
胆壮如他，单枪匹马上迦密山，挑战巴力四百五十个假先知；为了神的荣耀，即使冒着生命危险也在所不惜！
然而，后来听到恶后耶洗别的恫喝，竟吓得远走别是巴，甚至向神求死。在诸多因素中，他的潜意识，不断涌出「只剩下我一个人」的理念。
试想，若一个人在事情顺畅，无往不利，意气风发，信心高潮时，即使是孤寂一人，也不易发生意外的。反之，事情不顺，到处碰壁，如丧家犬，信心低潮，又孤家寡人，你说会如何呢？！死掉算了！所以，我们不难去体以利亚先知当时的呻吟，「罢了，求取我的性命。」
我们会惊讶，圣经中两位顶尖的人物，也都是神的仆人，竟然在他们事奉神的生命历程中，发出如斯的哀号：
「求祢立时将我杀了」（民十一15）
「求祢取我的性命」(王上十九4)
原来，他们都为「孤单」所苦，为「孤单」所陷。
客西马尼园的耶稣：（太廿六36～46；路廿二39～46）
世上最刚强的人，我们的主耶稣；知道祂被捉的时间快到了，带着门徒到客西马尼，耶稣心里极其忧伤，祷告恳切，然后见门徒都睡着了，就对彼得说：「怎么样，你们不能『同我』儆醒片时吗？」（太廿六40）
耶稣本来心里就很伤痛，结果在这祷告的要紧时刻，发现门徒竟睡着；祂的心觉得好孤单，门徒虽近在眼前，心却在梦乡，那种心的距离，心的隔阂，让耶稣心碎了；也难怪祂要问，「你们不能同我儆醒片时么？」
因此，孤单，让我们的心容易碎了！
让我们欲振乏力，
让我们失去奋斗的意志！
让我们容易陷在魔鬼的网罗中！
所以，我们在信仰上，要尽量与弟兄姐妹们在一起，构成一安全的团契，它将保护我们平安﹗
保罗说：「同那清心祷告主的人，追求公义、信德、仁爱、和平。」（提后二22）
诗云：「人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。」（诗一二二1）
仇敌的第二诡计，就是散布谣言，传诵尼希米要造反、要作王；从来，「谣言」一直是可怕的；因为大家喜欢道听涂说，而且群众多是盲目的，很容易以讹传讹，弄假成真﹗仇敌就利用这种人性的弱点，来达到毁谤尼希米的目的，使他百口莫辩﹗
最后一项更可怕，买通了假先知，名义上是要帮助尼希米，其实是要置他于死，真是阴险﹗有时候，你根本想不到，危险竟是在这种地方（圣殿），你也想不到，竟然是那些「先知」在铺设陷阱等你哩﹗
大概还记得亚哈王的时代，他豢养着许多假先知；有次他准备联合约沙法出军亚兰；出征前询问众先知（约四百人）的意见，大家都赞成，甚至预言，必能得胜。亚哈最后再问一先知米该雅，惟他独呈凶言；惹起亚哈及众先知的不快，而招下监。这就是「不说吉语，单说凶言」的真先知本色（王上廿一章）。
盖米该雅面临着表态上的艰难；四百个其它先知与他的立场是相反的，他要如何抉择？！如何自处？！我想，若是在今天的我们，大多数人也会说「平安了，平安了。」
我也是先知 和你一样
如果我们对圣经历史不算太差的话，那更该想起另有一个先知的故事（王上第十三章）。
话说当年耶罗波安当权以色列，崇拜金牛犊；因此神特地从犹大派一神人，去向他传警告；此神人于工作完成，在归途中遇见一老先知（他特意追赶的），跟神人表示：
「我也是先知，和你一样……」（第18节）
然后神人就跟他回家，吃饭……身亡……
呜呼！故事结局是可悲的；不论这故事给予我们多少的教训，我们只谈一个危机；那就是对方所表明的身分「先知，与你一样！」这种陷阱，除非在属灵经历上非常练达的人，才可判断整个事情，及其所言之真伪，否则一般人都会松懈其防备心态的。
好个「我也是先知，和你一样。」可怕！它让你不疑有他！
想想，假使你听见
「我也是基督徒，和你一样。」
「我也是真教会的，和你一样。」
「我也是圣职人员，和你一样。」
「我也是福音组的，和你一样。」
......
你作如何反应？！
过去，曾有被革职除名的传道人，恃势着别人不认识他，还公然到教会，表明「我是传道」，而上台讲道教导人的哩！
大家别忘了，末世之际，假信徒，假先知，假基督是愈来愈多的，盼我们都有灵智，配合儆醒之心，去视透所见之事的表象。
所以，假先知的出现，的确可怕；它可能是以人多的优势，来孤立你的立场，也可能以似是而非的言论，来迷惑你，更可能表明是与你一样的身分，来松懈你的防卫；尼希米真是充满睿智，居然看穿对方的诡计，而能脱离其陷害！
所以，不管是里边或外面，简直是步步陷阱，步步杀机，仇敌就是欲达目的才干休﹗在尼希米的经验中，我们也算借机明了了魔鬼对属灵工人的一些攻击手段，盼我们都有如尼希米的练达与慧眼，能够看出那些诡计，而给予适当的防备。
二.尼希米如何应付
1.绝不停工（3）
2.认识自己（11）
3.属灵眼光（12）
4.高度敏感（14）
5.祷告制敌（14）
敌人听见城墙修完了，只是还没有安门扇，就加紧最后的攻势，来阻挠这项圣工，而这次的攻击焦点，完全集中在尼希米个人身上，我们也大致可窥见尼希米，他如何来应付这些阻挡。
既然仇敌这三次的行动，只有一个目标，就是要使工作停顿，尼希米他就必须体认，这项圣工的性质，来决定他的立场。
感谢神的是，他的认知：「我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢﹖」（3节），我们对自己所执行的工作，认知到什么程度，它也将使我们执着到什么程度；尼希米知道，筑墙，是重要的圣工，因此他称之为「大工」，他虽遇到这么大的危险（仇敌想害他），他也不停工。
我们同时要谈到「属灵的眼光」，也是一种识别的能力；除了对工作的认识外，我们还须判断出我们所遇到的人事物，因它们对我们往往有些影响。所以尼希米他很敏感地感受到，参巴拉等人，要他去阿挪平原的村庄相会，其实是要害他；他能感受到「危险」，而予以拒绝。这真是太重要也太伟大了；一个好的领导者，当被神的灵充满，然后对敌人的诡计，一目了然，而化危机于无形；古时的以利沙先知，岂不也是如此吗﹖（王下六8～18），这种识别的能力，也将成为领导者必备的特质之一，使他所见到的，不止于事物的表象而已。
仇敌如此四次，打发人去见尼希米，都被他拒绝（4节），我们真要感佩尼希米这个人，真是「沉稳」「有把握」，考验一连四次临到，他的立场都一样，没有改变，对自己，对决定，他没有一丝儿的怀疑。
今日的时代，让我们觉得很困扰的一点，就是很难拒绝别人，我们面临太多人际关系的压力，因此，对于很多事情，很难去说「不」；然而一个成熟的基督徒或领导者，他总要为了基督，为了真理，而勇敢地说「不」，来显明他的立场，像约瑟（创卅九7～12）一般，也像但以理一般（但六10），绝不妥协；也唯有如此愿分别为圣的气魄，才能荣耀真神。
仇敌的手段，也是很毒辣，见设计陷害不成，就改变另一种方式，他们最先是「私人邀约」，而后是「公开的信函」，目的很清楚，这是一种「要胁」，借着传播谣言，要使尼希米就范，使他陷于「进退两难」的困境中。对于这个毁谤，尼希米处理的方式有二：1.一概否认（8），2.祷告靠神（9）。
在尼希米所受到的三波攻击中，我们感受到，一个真正要为神工作的人，他的确过得很艰苦，其实不只是他，每个时代的工人，都差不多的。所以有人说「世界若不能叫基督徒与他们妥协，他们就开始散布谣言说他坏话。」「很少人称许一个属神的人，是单为了神的荣耀而工作。」诚哉斯言﹗
让我们痛心的是第三波的攻击，出现了假先知的参与，也加进了金钱的问题（贿买）；「有钱能使鬼推磨」，这是众所周知的道理，而今，金钱竟跟先知「挂」，你可想见这些圣职人员的情形了。他们外表是要救尼希米，骨子里头，却是要害他，这叫人如何防患？！
感谢主的是，尼希米并不是只靠热诚在作工，他这人还兼具对道理的认识，所以在遇见难题与危险时，总能逢凶化吉；也让我们知道，明白道理，在服事的立场上，是何等重要，因为神是光，神的话语也是光，它将照明一切黑暗，魔鬼虽可装作光明的天使，但牠的话语，将无可遁匿，只要我们用神的道理来判断，是非自可分晓。
自知之明
他是如何识破示玛雅的诡计﹖请看，他说「像我这样的人，岂能进入殿里保全生命呢﹖我不进去！我看明神没有差遣他，是他自己说这话……」（11、12节），尼希米本身，不是祭司，也不是利未人，所以他的身分，不容许他进殿；神也不会出尔反尔，自相矛盾；所以，只要用神的道理，马上可判断出这个诡计的。然而这可怕的毒药外面，却是包着极甜的糖衣哩﹗
「像我这样的人，岂要逃跑呢﹗像我这样的人，岂能进入殿里保全生命呢﹗」（11节）。
他真是太有自知之明了，认识自己是什么样的人，因此他不逾己，不越分；难能可贵﹗
可叹，今日有不少人，竟没有自知之明，而常作错事，犹不自知，他们可能连怎么死的，都不会知道的。
就像当年的乌撒及扫罗：
乌撒：（撒下第六章）
大卫作王，攻取锡安保障后，准备运约柜入大卫城，然而第一次他们用牛车来搬运约柜，结果在拿艮的禾场，牛失前蹄，乌撒伸手扶住神的约柜。神因乌撒这错误而发怒击杀他，他就死在约柜旁。
小评：其实，大卫他们此次的方法不对，因约柜必须要利未人用抬的；事后大卫也知道错误而修正（代上十五1～15）；所以在第一次搬运时出了问题，那是理所当然的。
至于乌撒，既然约柜只能利未人去扛抬，普通百姓是不能触摸的；乌撒即便是出于爱护之心，伸手扶住约柜，也是太不自量力了；神有神的法规，人不能只谈到爱，就无视于神的律法，藐视神的尊严，而随便逾越了。
扫罗：（撒上第十三章，十8）
本段扫罗献祭的事迹，大家耳熟能详。扫罗作王后，非利士人集结大军，要与他争战；扫罗的军力只有兵丁三千，敌我相差悬殊，以色列百姓都战兢；在那窘迫当儿，扫罗就勉强献燔祭，刚献完，撒母耳先知就到了……
然后开始责备他：「你作了胡涂事……现在你的王位必不长久……」
小评：扫罗也是太没有自知之明了；什么事他可做，什么事他不能做，他该知道的；然而因为局势紧张，他就乱了分寸；所以他自己也说「我就勉强献上燔祭」。
在稍早时，撒母耳膏他为王之际，也同时交待过他：「你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭，你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。」（撒上十8）
先知的叮咛，言犹在耳，可惜，他竟当耳边风，因此，铸下大错。
施洗约翰：
「约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼。就来见约翰说，拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去了。约翰说：若不若从天上赐的，人就不能得甚么。我曾说，我不是基督，是奉差遣在他前面的，你们自己可以给我作见证。娶新妇的，就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音，就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。他必兴旺，我必衰微。」（约三25～30）
小评：施洗约翰是耶稣的开路先锋，他的工作是为耶稣做预备的；对于自己的人生目标，他是颇有自知之明的，也因此他对耶稣的角色，是绝对肯定的。
所以，当别人告诉他，群众都往耶稣那儿去的时候，他不怨天尤人，不妒恨，反而充满喜乐。
茍我们也能认清自己的角色，在神所赐给予我们的工作岗位上，好好地发挥恩赐，我们必得工作中的许多喜乐。
境由心生，诸多烦恼愁苦，往往是我们没有自知之明所发出的祸端！
△思考
1.今日我们在圣工上，遇困难时，有否这种认识﹖
2.你在办理「大工」吗﹖
3.你认识自己的职分吗﹖
4.你看出敌人的诡计没有﹖你看出自己所面对的危险吗﹖
5.你，祷告了没﹖
6.你如何应付谣言呢﹖
以上几个思考题，应该有助于我们建立一些观念，我想综合谈一下。在我们一生的服事中，若我们是要竭诚尽忠于主，那必会在事奉过程，遇见些考验与困难，在那当儿，我们对周遭的一切，将会抱持什么样的观点呢？！
不论你的恩赐大小，也不管你参与什么事工，你对自己手中所作的工，认知到什么程度﹖是小事或大工﹖这就是我们对工作的价值观了；什么是小事﹖什么又是大工﹖真正属灵人，他必定能拿捏得准的。
且谈「谣言」问题。谣言的特征，通常是来源不明，就像尼希米所遇到的（外邦人中有风声……6节），而且，它常是夸大与不实；然而多数人喜欢道听涂说，助长了这种错误，所以谣言止于智者，我们该求主保守我们的舌头，免于犯罪。有人说，信徒的敌人，就是舌头。有道理吧﹗
尼希米对付谣言的方式，就是坚决地否认，加上祷告，或许，我们可借用他的方法，来应付我们所遇见的。
在尼希米的身上，要强调一点的，就是他这个人，有一种很敏感的直觉（或判断力，识别力），能看出敌人所设计的危险（2，9，12节），我想主要关键，在于他本身的灵修，及对神的奉献，与对圣工的投入，加上道理在他心中，神的灵同在的感动，才能有如此特质，而且这种特质，是教不来的，是不断追求、长进之后，神自然赋予的；它是属灵领袖很重要的要素。
所以，真正好的传道人，是不断地被磨练，然后一个个塑造出来的。它不可能像工厂的自动化产品，整批整批地生产的。
三.城墙修完的回响
1.未安门扇（1）：虽工作已近全部完成，但不可洋洋自得，因仇敌仍会找机会攻击，所以要儆醒，不留地步。
2.城墙修完（15）：仇敌惧怕，愁眉不展（16），看出是神的帮助。
3.多比雅的诡诈（17～19）
以信交往（17）
结盟（18）
结亲（18）
伪善得人心（19）
△祈祷：我愿坚心靠主，参与圣工，必能胜过一切拦阻与阻碍。
在本章中，我们发现，敌人的攻击时机，竟是在城墙修完之际，只剩下门扇还未安好而已；大致上，工作已完成，却是在这种情况，敌人发动最厉害的攻势；也教训我们圣工愈接近完成阶段，愈要谨慎，不可太得意，往往仇敌就利用我们忘形、放松的时候，给予最无情的打击。
例证： 大卫亲近拔示巴犯罪，是在当王以后（撒下十一章）。
约拿是在尼尼微悔改后，陷入自怜（拿四章）。
约瑟是在当管家后，始遇主母试探（创卅九章）。
经训：「自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」（林前十12）
我很喜欢16节的经文，它提示了重要的观念；当圣工完成时，不只是神的儿女们高兴，另外是那些仇敌的反应，惧怕，愁眉不展，他们也看出这工作完成，是出于神的帮助。
真是「几家欢乐几家愁」，但有一共同现象，就是看出是神的帮助。信徒们有这种认识后，大家充满欢欣感恩；仇敌有这种认识后，惧怕，因知道，反对圣工，反对尼希米，即是与神为敌了，难怪他们愁眉不展。
「城墙修完了，共修了五十二天。」（15节）
如此艰巨的工程，竟在短短五十二天完成；众志成城，再加上神的帮助，焉有不能完成之理﹗
因此，我们在建设真教会，更该以此为楷模，必可见神的荣耀。
最后，我们看到了狡猾的多比雅，这个圣工的阻挠者，牠又在那儿「转进」了，而且，比以前更厉害。
以前牠是公然反对，并且是从一开始就反对（二10，19，四3、7，六1、17），现在城墙完成了，但牠不死心，反而变换手段，渗透进来，一直住到圣殿内（十三7～8），真是可怕﹗在本段内，我们可窥见牠的潜伏路线，去体会魔鬼对真教会的攻击方法。首先，牠与「贵冑」书信往来；然后「许多犹大人」与牠结盟，成为好朋友，好伙伴，最后是「结亲」，我们可发现，那种关系是愈来愈亲密的；到了后来，大家都替多比雅讲好话了。
我们就知道牠的可怕，无孔不入，最终进到选民的核心（圣殿）；我们也替好多犹大人觉得可怜，这么一位头号敌人，他们竟认不清，还与牠交往哩，可悲﹗其实，不只那一代的人，好象我们这时代的，神的儿女，也是常胡里胡涂的，敌友分不清楚哩﹗
祷告：愿主坚定我手，遇阻挠不气馁；工将成，不得意忘形，反而更儆醒，靠祷告胜过一切，荣耀归主名﹗
参考讲题：
1.自知之明
2.撒但攻击的三部曲
3.小事与大工
4.多比雅──狡诈的敌人
5.尼希米的进退两难
6.信徒的敌人──舌头
7.城墙修完的回响
8.面对危机
9.谣言
10.成熟领导者的标志
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