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【尼八1】「到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。」
「他们如同一人聚集」尼八章的前言与拉三章一样（尼七73，参拉三1）。用同样的话描述了百姓在七月初聚集做同样的事情。但这次集会的目的与拉三章不同。在《以斯拉记》里，他们聚集是为了修复燔祭坛和献祭；现在他们聚集是为了纪念七月的大节期和接受宗教训诲。百姓似乎不是招集来的，而是按习惯来到圣殿。十三年以前以斯拉从巴比伦回来以后，可能就设立了这样的聚会，以至犹太人已经养成习惯，每当民用年历开始（见本书卷二110页），就聚集到耶路撒冷，听取教诲并纪念该月的三大节期：吹角节、赎罪日和住棚节（利廿三24～43；见出廿三14；）。
【尼希米恭请文士以斯拉】尼希米的伟大在于他不但知人善任，并且度量很大。他知道神赐给各人的恩赐不同，并且也懂得恩赐的配搭和运用。巴拿巴到安提阿教会时，就往大数找扫罗(即保罗)来配搭。── 周神助《异象与使命》
【尼八1~9使百姓明白神的律法】在此大工告成之际，最需要的一件事，莫过于使神的百姓明白神的律法，并且使他们对于将来得胜的属灵秘诀有一种认识。文士以斯拉比尼希米早十三年先回到耶路撒冷，此时是他领头教导神的百姓。
第八章记载一次极其动人的民众大聚会。全体百姓聚集如同一人，恭听神的训诲。会中不但宣读了神的律法书，同时也清清楚楚的向会众讲明其中的意思。结果，他们便看见自己的失败与亏欠，使这伟大胜利的日子，竟变为他们为罪自责，深深伤痛、悲哀的日子。每一次我们在生活中，更多尝到各各他十字架的恩典滋味，更深体验到主复活的能力的时候，我们就更多看见自己的败坏。神从来不叫我们见祂之后，存着我们已变得更好、更圣洁的意念而走开。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼八2】「七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。」
这是犹太民用年历的元旦。七月初一是吹角节，有别于其他月初，要停工举行庄严的集会，纪念大节日（利廿三23～25；民廿九1～6）。
【尼八2以神的话造就信徒】今日弟兄姊妹的首要之务就是在神的话语上得到系统造就；神的话若出来，神的儿女在灵里就得到长进。但我们不仅是把神的话告诉别人或读给别人听，乃是要让神的话读到心里成为人灵里的帮助。
在一个教会中，牧师先请了一位演艺杰出的明星来读诗篇二十三篇。读完之后，他清晰的口齿和美好的声调，使在座的信徒都不禁鼓掌。接着牧师又请了一位年纪老迈，但有很深属灵经历的牧师来读诗篇二十三篇；当他读完后，全会众鸦雀无声，牧师却看见每个人都低下头来流泪，大家都受到感动。── 周神助《异象与使命》
【尼八3】「在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女一切听了能明白的人面前，读这律法书。众民侧耳而听。」
【尼八4】「文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家，和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚，和米书兰站在他的左边。」
「特备的木台」参王下十一14和廿三3中的`ammud （“柱”）。这里的希伯来语为migdal，通常意为“塔”。若理解为“塔”，那就一定有一个高架；本节译为“木台”是有道理的，这样，所有的百姓就容易看见和听见以斯拉和他的同伴说话了。
【讲台的用处】有特备的讲台，才能发挥教导的功效。教会需要适用的教具，如卖克风、投影机等。── 周神助《异象与使命》
【尼八5】「以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。」
犹太人公众集会通常是坐着听的，但偶然要站起来祈祷。他们不会站立整整六个小时听宣读和讲解。据拉比的传说，从摩西的时候起，以色列人在宣读律法时都要站起来听的。
【尼八6】「以斯拉称颂耶和华至大的 神；众民都举手应声说：『阿们！阿们！』就低头，面伏于地，敬拜耶和华。」
「以斯拉称颂耶和华至大的上帝」以斯拉的称颂可能是以感恩开始的，就像大卫一样（代上廿九10），但不会像代上十六8～36那样用一个整篇诗。
「阿们，阿们」以重复来表示强烈的感情（见王下十一14；路廿三21）。
「众民都举手」关于犹太人举手祈祷的习惯，见诗一百卅四2；提前二8等。
「面伏于地」参代下七3。
【聚会中敬拜最重要】教会中的主日崇拜，我们必较注重讲道，其他的唱诗、报告、祷告好像列在其次，我们忽略了整个聚会从开始到末了都是属于敬拜。讲道的造就是需要的，但更重要的是敬拜。── 周神助《异象与使命》
【聚会要让圣灵自由的带领】我们常被一些传统的仪式所拘限，而不能在灵里有自由的敬拜。这自由不是自由混乱，而是该让圣灵能自由的带领我们敬拜。── 周神助《异象与使命》
【尼八6，13会众的态度很要紧】会众都专心、侧耳而听，他们都很投入，明白了就照着遵行，这说出他们有献身的态度。有一则笑话：一个传道人在讲道时，对两位姊妹说，请说话小声一点，不要吵醒旁边那位睡觉的弟兄。
有一次司布真讲完道，一位姊妹对他说：『你讲得很好！』司布真说：『我讲的是耶稣，耶稣很好，所以我讲的当然好！』姊妹说：『但是你的领带太长了。』旁边一位弟兄说：『姊妹，不是他的领带长，恐怕是你的舌头太长。』这个故事并不是说不可给讲员建议，但更重要的是，对他所讲神的话和一切好的观念，我们要存谦卑的心接受领导。今天台湾听道的水平非常高，但行道的水平却很弱。── 周神助《异象与使命》
【尼八7】「耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。」
「和利未人」本节所提到的都是利未人（关于其中一些人，见尼九4～5），所以要么把希伯来语we（“和”）理解为“其余的”，要么理解为“即”。
「百姓都站」他们不可能站六个小时听宣读和教诲。这里的意思是百姓留在原地没有分散。人人都深深喜欢和渴慕属灵的粮食。
【事奉训练】族长、祭司、和利未人(13节)代表领袖人物，他们需要特别的训练，才能让他们分担教导的责任，使教导能更深入。── 周神助《异象与使命》
【尼八8】「他们清清楚楚地念 神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。」
「清清楚楚地」希伯来语是mephorash（“解释”），其词根是parash（“分开”，“说明”）。虽然parash 在《旧约》出现多次，但其准确词义不明。尽管有“清楚”之意，许多学者仍倾向于译为“解释”，强调让人在心中理解其意义，而不仅是耳朵听清楚。前者显然包含着后者，因为听众必须先听清楚，才能明白其含义。还有人认为是指“按章节”，即依次宣读和解释律法的各个段落。
「讲明意思」指利未人把希伯来语译成通行的亚兰语。
【大小聚会灵活运用】他们不仅有以斯拉一人讲的大聚会，还有十三位的小聚会(7~8节)。大聚会有大聚会的效果，小聚会有小聚会的效果，大聚会不能取代小聚会。── 周神助《异象与使命》
【尼八9】「省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：“今日是耶和华你们 神的圣日，不要悲哀哭泣。”这是因为众民听见律法书上的话都哭了。」
「不要悲哀」所宣读的段落一定使与会的群众大受感动。朗读的圣经包括《申命记》的一些段落，《妥拉》的其他部分。所选的内容是要使百姓认识到自己违背了上帝的命令，并提醒他们犯罪的惩罚。他们感动得伤心哭泣。所以尼希米，以斯拉和利未人就鼓励和安慰他们。
【尼八10】「又对他们说：『你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。』」
「分给他」参斯九19,22。富有的人应该分东西给穷苦的人，特别是在节期中，以便使大家一同欢乐（见申十六14）。
一般人有一种错误的观念，认为犹太人的宗教是阴郁而苦行式的。他们的仪式和礼节的确繁杂而严肃，但他们的崇祀也有很大的乐趣。宗教仪式中包括感恩祭，其大部分是奉献者和朋友们在节日进餐时吃掉的（申廿七6～7）。安息日按照原先的计划，绝不像有些人所想象的那样郁闷。它是属灵上欢乐和高兴的日子（赛五十八14）。在其他特殊的宗教礼节中，只有一个是需要百姓“刻苦己心”（利廿三27）的。其他都是为了纪念上帝的良善，并向上帝献上称颂。
【靠神而得的喜乐不会改变】靠耶和华而得的喜乐是不改变的，因耶和华永不改变。若我们的喜乐是因报纸的好消息、美金的升降、人的脸色而变换，那我们的喜乐就常常会改变。
慕勒每天清晨在神面前祷告，直到他把所有的重担、忧虑卸给神，心中充满喜乐，他才从神面前站起来生活。所以他担子虽重，却能天天喜乐，成为他事奉的力量。── 周神助《异象与使命》
【尼八10】『因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。』
甚么时候，欢喜快乐一丢掉，立刻就瘪气了。得胜的能力像鱼一样，要养在水里。得胜要养在欢喜快乐里。我们的主耶稣呼吸的空气，是在欢喜快乐里的。
【尼八10~18喜乐是得力的秘诀】当一个人被神的话光照，认识自己的失败与罪过，而难过、忧伤、哭泣的时候，小心可能会被撒但利用来达到牠的目的。牠会向我们耳语说：「我没有用！我是一个没有盼望的罪人，算了吧！」牠企图把我们打倒，最好不让我们再起来。但是圣灵感动人的真正用意并非这样。祂工作的用意，是叫我们认识自己完全无能力，藉以使我们知道，在我们的主基督里有无限的力量可以支取。「因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」这是我们得能力的秘诀。
甚么是靠耶和华而得的喜乐呢？第一，这是由于罪蒙赦免而有的喜乐。我们蒙赦免并不是因为我们为罪表示抱歉之故，神的赦免唯一的理由乃是基督的死。赦免乃是我们所接受的神的恩典，并不是我们用甚么换取来的工价。
第二，乃是在苦难中长大而得的喜乐。一个基督徒应该常常喜乐，但不是逢人就喊：「哈利路亚！」属灵的东西并不是常用声音来代表的；毋宁说，一个真正有喜乐的基督徒，他在任何环境中都能保持镇定安详。
那里有喜乐，就一定在那里也有担子。神把担子放在一个人的生活中，乃是要他像葡萄一样被压榨，然后有酒流出来。许多人只看见喜乐的美酒，而没有看见在喜乐的背后，有种种试炼的压榨。
第三，不是由于工作的成功，而是由于遵行神的旨意而得的喜乐。主耶稣喜乐的秘诀，是在于遵行父所差祂去行的。若照人的眼光来看，主耶稣的工作结果似乎是失败了；被人拒绝，无人接受，然而祂继续往前不退后。「...祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难」(来十二2)。遵行神的旨意，顺服神的命令 ─ 这些是叫人喜乐的事情。一个为主作工的人，要准备在别人的眼中被看为一个失败的人。在任何主的工作中，成功与否无关紧要；唯一最重要的，就是你遵行神的旨意，并且你是顺服神的命令，靠着祂圣灵能力行事。这样，在你心中就常常有一种根深的喜乐。
第四，真实的喜乐是不受环境支配的。基督徒要知道一件事，就是他人生中任何遭遇，若非先经过主的准许决不会临到他。是主自己允许我们经历许多试炼，而且我们所遇见的试炼，决不会超过我们所能忍受的，并且在试炼之时──不是在以前，也不在以后，乃是正当其时──祂会为我们开一条出路。所以，在痛苦患难临到之时，我们所要问的最大问题不是：「为甚么呢？」(why)，乃是：「甚么呢？」(what)。我们不是问：「为甚么这事临到我？」乃是问：「在这一切事中我当学习甚么功课？」如此我们所得到的喜乐，可以使我们在黑夜歌唱，正如保罗、西拉在监狱里歌唱一样。虽然我们遭遇到极伤心的事，但在我们心灵深处仍有一种喜乐，是任何人所不能夺去的。
主耶稣的喜乐，就是使我们的眼目不看自己，乃是一直不断的仰望祂。正如有人说的一句老话：「喜乐的秘诀就是：J─O─Y，依着英文字母的次序，是把耶稣(Jesus)放在第一，把别人(Others)放在第二，你自己(Yourself)放在最末后。这样，当你似乎被撇在一边，或是你辛勤工作也没有人感谢你，也没有人欣赏你的时候，你仍能喜乐。主耶稣工作从来不受人的称赏。我们若指望的别人的称许，我们就会很快的失去喜乐。当我们「落在百般试炼中，都要以为大喜乐」(雅一2)。只有主耶稣的喜乐，使我们在试练之中仍能歌唱。
喜乐乃是圣灵的果子；在仁爱与和平之间，有喜乐的果子(加五22~23)。喜乐这件事，靠你自己是无法做得到的，这乃是神所赐给祂儿女的恩典。你若让主充满你，喜乐就会如同一条溪流那样自然地轻轻出声。同时请记得，这种喜乐也是人人都能看得见的见证。
正如第八章十节所说的：「有不能预备的，就分给他。」没有一件别的事比一个喜乐的基督徒更富有传染性。他的喜乐，对于他周围那些伤心痛苦的人，是无比的祝福；同时，对于他每日生活中的属灵争战，是一种力量的源头。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【尼八11】「于是利未人使众民静默，说：“今日是圣日；不要作声，也不要忧愁。”」
【尼八12】「众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。」
【以爱造就信徒】分享是我们基督徒该有的造就；又句话说『分担的痛苦是一半的痛苦，分享的喜乐是双倍的喜乐。』在教会这大家庭中，我们要学习分担别人的痛苦，但也要学习分享别人的快乐。不仅是自己所要吃喝的满足了，也分给不足的人。── 周神助《异象与使命》
【尼八13】「次日，众民的族长、祭司和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。」
民用年历的元旦上午用来听律法书的训诲，下午就过起快乐的节日。百姓显然各回自己的家去了。但各家长和城镇的首领在第二天要与祭司和神职工作人员聚集，听取有关宗教年历七月份其他活动的指示。
【尼八14】「他们见律法上写着，耶和华藉摩西吩咐以色列人，要在七月节住棚，」
关于住棚节的律法，见利廿三39～43。申十六13,14要求百姓欢乐地过节。住棚子的习惯是依据利廿三43。这种习惯后来显然不用了，先是在被掳期间，后是在所罗巴伯的短暂复兴以后（拉三4）。
【住棚节的背景】以色列民一年有五个重要的节期。第一是逾越节，在正月十四日黄昏开始。第二是五旬节，从逾越节的摇祭开始算七个安息日的第二天，也就是五十天之后的五旬节。第三个节期就跳到七月，在七月初一是吹角节；第四是七月初十的赎罪日，最后一个节期在七月十五日是住棚节。后三个重要的节期就是第八章中所提的，都是发生在七月里。
『吹角节』预表神要将分散在各地的以色列人，从万国中招聚回来。今日神已完成这工作，使以色列人复国。再来就是赎罪日，这是一个最特别的节日，也就是大祭司一年一度进入至圣所，为百姓及自己赎罪的日子，也预表耶稣基督为我们赎罪，预表以色列众民归回到神面前赎罪，神要再一次赦免以色列人。接着是住棚节，这节期正是禾稼收聚完毕的时候。每个人离开家到山上用棕树枝搭棚，住在圣殿外院或空旷宽广的地方。这也是一个最欢乐、最长的节期；尼希米就利用这节期来造就百姓。── 周神助《异象与使命》
【尼八15】「并要在各城和耶路撒冷宣传报告说：“你们当上山，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝子取来，照着所写的搭棚。”」
「当上山」现存的文本似乎暗示这句话引自经文，但事实并非如此。七十士译本避开了这个难点，在“说”前面加上“以斯拉”。
「野橄榄树」希伯来语是`es shemen，直译为“油树”。但野橄榄几乎不含油。所以有人认为它是指一种含树脂的树，可能是冷杉树。据王上六23,31,32，其木质可用作木材。但野橄榄树枝是不能用来搭棚的木质。
「棕树」即椰枣树。
「茂密树」又见利廿三40，含义不明。可能指叶子茂盛的树木。值得注意的是这里少了利廿三章里的两种树，多了三种树：橄榄树、野橄榄树和番石榴树。
【尼八16】「于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或 神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。」
「房顶」东方房屋的平顶和周围的庭院便于支搭帐棚，可供耶路撒冷的居民使用。来自乡间的人（见第15节）则安排在城市的空地和圣殿的院子里。那里可以住很多人。
「以法莲门」据尼十二38,39，以法莲门位于宽墙和古门之间，所以是在西墙上。尼三章没有提到这个门，其原因要么是尼三6～8的清单有遗漏，要么这个门是在尼希米到达以前竣工的。如果攻城的仇敌没有烧毁这个门（见尼一3），那就不需要修复了。
【尼八17】「从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。」
「以色列人没有这样行」不是说以色列人从进入迦南的约书亚时代起就没有纪念节期。因为根据拉三4，那些从被掳中归回的人从回归的第一年起就遵守了节期。在描述所罗门圣殿的奉献典礼时也提到了类似的庆典（代下七10；王上八65）。所以本文一定是指从约书亚的日子以来，没有举行过现在这样规模的庆典（见第14节注释）。
【尼八18】「从头一天直到末一天，以斯拉每日念 神的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会。」
「以斯拉每日念」每日有系统地宣读律法，暗示这是一个安息年。百姓按照申卅一10～13的规定，进行宣读律法的活动。
「众人守节」见利廿三34；民廿九12～34；申十六13。
「第八日」第八日的庄严集会是利廿三36和民廿九35所规定的。
「照例」可能指一种惯例。是他们持续遵守节期的许多事例之一。
【信徒造就(尼八章)】
一、以神的话造就信徒(八1，8)
二、以真实的敬拜造就信徒(八6)
1.心灵诚实的敬拜
2.自由(突破传统)
三、以喜乐造就信徒(八9~10)
1.今日是主的圣日
2.靠耶和华得喜乐
四、以爱造就信徒(八10)
── 周神助《异象与使命》
【有功效的造就(尼八1~9，13)】
一、恭请文士以斯拉(八1)
二、特备的木台(八4)
三、大、小聚会灵活的运用(八1，18)
四、献身受训练的小组长(八13)
五、献身接受领导的会众
六、密集深入的教导(八18)
── 周神助《异象与使命》
【看守城墙而维护一切所恢复的】
一、借着儆兴看守(七1~3)
二、借着持守主的话(八1~3，8；十29)
三、借着弃绝境内的闲杂人(九2；十30；十三1~3，30)
四、借着谨守安息日(十31；十三15~22)
五、借着献上十分之一(十32~39；参玛三10)
六、借着不离弃神的殿(十三10~11；十39)
七、借着十分之一的百姓，甘心乐意的住在耶路撒冷(十一1~2)
―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》
【得力的秘诀(二)】
一、工作完成后的儆醒
3.使百姓明白神的律法
二、喜乐是得力的秘诀――靠耶和华而得的喜乐的意义：
1.是由于罪蒙赦免而有的喜乐
2.是在苦难中长大而得的喜乐
3.是由于遵行神的旨意而得的喜乐
4.真实的喜乐是不受环境支配的
5.喜乐乃是圣灵所结的果子
三、喜乐乃是力量的源头――能够传染给别人
――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》
【讲道三要(尼八1~15)】
一、要叫人留心，须讲得有趣味(参尼八2~4；可十二37末句)
二、要叫人明了，须讲得很清楚(泥八7末句~8；林前十四7~9，19)
三、要叫人听从，须讲得合真理(尼八9，12~18；九2~3；十29~39；徒二十20，27)── 丁良才
【讲经大会（八1～18）】
一、讲经会之召集
1、时间（八1）
2、地点（八1）
3、讲员（八4）
（1）执经（八1）
（2）登台（八4）
（3）展卷（八5）
（4）朗诵（八8）
（5）宣讲（八8）
4、听众
（1）同心（八1）
（2）请求
（3）站立（八5）
（4）侧耳（八3）
（5）举手（八6）
（6）俯首（八6）
（7）恒切（八3）
（8）听明（八2，3，7，8）
二、讲经会之效感
1、先哭（八9）
2、后笑（八10～12）
三、查经会之结果（八2）
——贾玉铭《圣经要义》
【以神的话重建生命（八1～18）】
一、重建生命（1～7）
1、从黎明到中午宣读律法（3）
2、百姓都很留心听利未人向他们解释律法，并且他们都愿意明白（7）
3、使百姓都明白领袖们到以斯拉处去一起研究的律法
二、对律法的反应（8～18）
1、对赐律法的神颂赞及敬拜（5～6）
2、感动得哭起来（9）
3、大大快乐，因为他们明白神的说话（12）
4、努力遵行（14～17）
──《新旧约辅读》
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