第六章

【尼六1】「参巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处（那时我还没有安门扇），」

「那时我还没有安门扇」这个说法表面上与尼三1,3,6,13等有矛盾。但是尼三章是整个重建工程的概括，其目的是说明各段城墙的责任人，而不是完工的时间。从时间上来说，尼四～六章于尼三章基本上是平行的，讲述的是城墙修建过程中所发生的事件。安门扇当然是最后一道工序。

 

【仇敌关心事奉神的事】事奉神的工作，我们关心，神关心，仇敌也关心。每一件属灵的工作，我们不要以为只有我们和神关心，仇敌也十分关心，牠尽可能的紧逼不舍的拦阻和破坏。── 周神助《异象与使命》

 

【工作越大，越有拦阻】不事奉神就根本不会有拦阻，办理大工就有大拦阻。如果我们没有碰到仇敌的拦阻和破坏，那就表示我们的工作质量还不够大。── 周神助《异象与使命》

 

【没有安门】第1节结束的时候括号里的话：「那时我还没有安门扇」虽然整个城墙的重建那样的完整，没有破裂的地方，但是整个工作还没有完成，因为门还没有装。“门”是对外联络接触的管道，所以门不装是一件很危险的事，表示仇敌还是有空隙可以进来。―― 于宏洁《同心合意恢复见证》

 

【尼六1~4胜过与世俗为友的诱骗】此时，城墙就快要修好了，只剩下还没有安门扇，但敌人仍旧不甘心，集中他们一切的力量，要阻挡工作，使它不能完成。尼希米所面对的        第一个攻击，就是诱骗他与世俗为友。他们一共四次到尼希米那里，向他提出这样的要求：「请你来，我们在平原相会。」这话的意思是说：「尼希米呀！请你来，和我们过同样的生活。不要太走极端啦！不要太固执，成为狂热份子啦！不要那么狭窄嘛！」

       撒但常常会用这一种攻击。牠常常对人说：「请下来，你已经作得很好，现在可以放松一些。」牠的手中拿着迷惑人的香饵，施展牠最诡谲的手段，叫属神的人妥协。撒但最注意的一件事，就是如何可以叫你与牠妥协。如果牠能在一件事上，劝服你降低基督徒行事的标准，使你相信牠的话：「这是不要紧的」，那么牠已经赢得一次重要的胜利了。

       让我提醒大家：我们所领受的乃是「谨守的心」(提后一7)，而唯一够得上有谨守的心的，就是过着百分之百的奉献为神生活的人。无论是谁要为神工作的时候，只在一件事上放低他的标准，他就陷入了与世俗为友的网罗里。为甚么呢？因为当一个基督徒与恶者妥协的时候，他实时阻塞了圣灵在他生命中的能力。我再说，魔鬼最大的胜利，不是令基督徒道德破产──那样的事不常有──乃是使他只在一件小事上妥协。从那时候起，撒但就把他捉住了，从此他再也不能作神恩典的流通管子了。一个妥协的基督徒，虽然还是属于神的，但是他已不能对人再有任何益处了。

   尼希米怎样回答人请他下到平原去 ─ 与世俗为友的圈套呢？他说：「我现在办理大工，不能下去。焉能停工，下去见你们呢？」他看重他手中的工作，一日没有完成，一日就要继续作下去。尼希米是耶稣基督的影儿。主耶稣为了给神作为救赎人类的工具，祂必须面对如同尼希米所面对的挑战。甚至当祂被钉在十字架上的时候，魔鬼还利用群众向祂说：「你如果是神的儿子，就从十字架上下来罢！」(太廿七40)，但祂仍旧坚持到底，直到一切都「成了」(约十九30)。祂为了完成救赎的大工，「祂救了别人，不能救自己」(太廿七42)。今天，我们都是基督的代表。我们是否也坚持到底，甘心愿意与主合作，使我们得见祂的工作完成呢？――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》

 

【尼六2】「参巴拉和基善就打发人来见我，说：『请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。』他们却想害我。」

「阿挪」现名阿纳村（Kefr `Anā），在雅法以南约七英里。和利达和哈第一样，该城有犹太人聚居区，周围则是撒玛利亚人和非利士人。选择这个犹太人聚居区作为会面的地点，是要给尼希米造成一种安全的错觉。他要去阿挪，就要经过撒玛利亚人的地区，很容易受到他们的袭击。

「他们却想害我」“害”字含义较广义，但肯定是指实施个人暴力。

      他们反对的形式非常诡诈(弗六11)，要藉此陷害并且暗杀他。我们要抵挡一切经过伪装的攻击。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》

      这是仇敌采取缓和的路线，要引诱尼希米走妥协的路。但要成全神的旨意，我呒所走的是一条艰难崎岖的道路，不与世界妥协，由其是不与基督教的宗教世界妥协。―― 郑天福《末时见证的恢复》

       「阿挪平原」：离耶路撒冷约卅一公里（十九英里），由波斯直接管理，是撒玛利亚和亚实突这些充满敌意地方的缓冲区。参巴拉等人选上这地点，是要减少尼希米的戒心。至于引他离开耶路撒冷之后，下一步破坏的行动是什么，在这里没有说明。──《串珠圣经注释》

 

【尼六2-3】尼希米如果离开耶路撒冷去会见他们的话，很可能就被他们引“引鳖入瓮”，直接就可以杀掉了。这是一个非常直接的诡计，调虎离山之计，把你调出来就可以杀掉你。这也是我们属灵功课学习上的一个重点，就是我们在从事属灵争战时，绝对不能单独，不能过于自信，以至于我们自己认为说：没有问题，我会小心，我会得胜，而一个人出去单独对付仇敌。牠就是要叫我们离开身体，离开保护，离开耶路撒冷，离开我们已经建造的城墙，就是要把我们单独引出来，这样就可以来攻击和杀害我们。所以任何一个领袖，不管多属灵，多得胜，永远要学习活在身体的保护里，不能单独。尼希米认清仇敌的诡计 ── 是要把他单独出来，然后杀害他，所以尼希米说：我在办理大工，不能下去。―― 于宏洁《同心合意恢复见证》

 

【尼六3】「于是我差遣人去见他们，说：『我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？』」

      『大工』指一件大工程；尼希米记描述神的大工。

 

【服事神是办理大工】尼希米在仇敌的反对之下，仍能完成工作，虽然有许多因素，例如不停的祷告，严密的分工…但其中有一个很大的原因，就是他敬重自己手中的工作。在书珊城作王的酒政服事王，他并不以为是办理大工；现在他修造城墙，虽然这工作比起金字塔、万里长城算是一件小工程，但因为是服事最大的君王，所以他视为办理大工。── 周神助《异象与使命》

 

【尼六3对服事神要有荣耀的感觉】若有人问你在哪儿『高就』，只能小声细气的说，我带领一个小小的查经班或教会，这是十分错误的思想，乃是不够敬重神所托付的表现。很多在公司里作主管的人，上班时很神气，但到教会里服事时却垂头丧气，这是不对的。我们虽然要学习谦卑，但对我们的事奉应该抬头挺胸，坦然地肯定自己服事主的价值，这不是骄傲。不然，怎能要求别人看重我们呢？── 周神助《异象与使命》

 

【尼六4】「他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。」

 

【尼六5】「参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，」

不知道为什么参巴拉不用口信而用书面信函。也许是为了正规一些，效果好一些。信可能写在当时巴勒斯坦常用的纸莎草纸上。这种信通常卷起来，两端向中间折迭。然后用绳子把信系紧，结头上用粘土封妥，若不打碎它就无法启信。信的外面通常有地址。送一封指控波斯官员的信函又不封口，是冒昧和失礼的。“未封的信”可以让所有的人看，其目的就是在犹太人中间造成恐慌，煽动他们反对尼希米。参西拿基立使者的行为（王下十八27～36）。

 

【尼六5~9胜过世人的毁谤】尼希米所面对的第二种攻击，乃是世人的毁谤。他们说他骄傲和图谋自己的利益；他们说他所作的事都是为自己的好处；他们说他在耶路撒冷自己要作王。

       世界的人若不能叫基督徒与他们妥协，他们就要开始散布流言，说他坏话，故意说他行事动机不正。如果有一个基督徒全心全力爱神、爱灵魂，他立刻就会成为众人口舌攻击的目标。我们的口一下子讲爱心的话，一下子又讲恶毒的话。很少人称许一个属神的人，说他是单为了神的荣耀而工作。人总是说，恐怕他是另有企图吧！甚至他的品行也成为别人闲谈的资料。我们当中无论是谁，千万不可作撒但手中的工具，去说别人的坏话。求神保守我们舌头不犯罪。

       无论你是一个牧师，或是一主日学教员，或是教会中任何一种领袖，我要告诉你，常有人在你面前十分友善，但在你背后处心积虑要把你推倒。你要当心，那些说谄媚和恭维话的基督徒，他们在你四围嘁嘁喳喳说好听的话，但在你背后，却最先欢喜见你失败跌倒。

       尼希米对付世人诽谤的法子，就是否认他们的控告，他说：「你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的...神啊！求你坚固我的手。」也许有人正在毁谤破坏你的名誉，并且背后议论你，无缘无故的说你坏话。此时你是要灰心丧志呢？或者你要靠神的恩典，坚持工作下去呢？我们的主也受世人阴险诡诈的毁谤。他们说祂是贪食好酒的；他们说祂是罪人的朋友。他们一次又一次的误会祂的存心。他们捏造罪状控告祂。但是祂不以辱骂还辱骂，祂为着完成救赎大工，坚忍到底。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》

 

【尼六6】「信上写着说：『外邦人中有风声，迦施慕〔就是基善，见二章十九节〕也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王；』」

迦施慕是基善的另一种拼法。参巴拉显然是在说，现在周围的国家里流传着尼希米要造反的谣言。基善听到以后，就告诉了参巴拉。参巴拉以一个朋友的身份，急于把这个严重的指控告诉尼希米。这个指控在某些方面和犹太人威胁要向西泽指控彼拉多的说法相似（约十九12,13）。

      仇敌要将你一切的劳苦，归于虚伪的动机，说你所作的一切，无非是为求达到自己的目的，成就自己的事业，博取自己的名声。―― 史百克《恢复神儿子丰满的见证》

 

【阻扰尼希米工作的，有一名亚拉伯人。他名叫「基善」（尼二19，Geshem）抑或「迦施慕」（尼六6，Gashmu）？】

 亚拉伯文保存了闪族语文的格变尾音的特性（u代表主格i代表所有格；a代表受格）；时至今日，亚拉伯文都保留这种特性。尼希米记六6，那个亚拉伯人名字的字尾是u。但在巴勒斯坦，说希伯来语和亚兰语的人通常都将名词（包括专有名词）最尾的短响音删去。因此，基善（Geshem）这名字较迦施慕（Gashmu）为常见。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》

 

【尼六6~17面对人身攻击】参巴拉和多比雅眼见城墙即将竣工，他们的努力将前功尽弃，便不惜孤注一掷，采取新策略，集中攻击尼希米的人格。他们用谣言（6:6）、欺骗（6:10-13）和假话（6:17）来攻击他。人身攻击和不公正的论断，容易令人灰心绝望。当你为神工作时，可能有人会中伤你的人格，这时你便要效法尼希米，相信神会完成大业，并会澄清一切不公正的指控。──《灵修版圣经注释》

 

【尼六7】「你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲，说在犹大有王。现在这话必传与王知；所以请你来，与我们彼此商议。」

「彼此商议」参巴拉以为通过送一封严重指控尼希米，而又人人可读的“未封的信”，会使尼希米和他见面，设法澄清自己。

      仇敌邀请尼希米开会商议的意思，是要尼希米把城墙的修造放下来。叫神的子民转移事奉目标，乃是仇敌的冷箭暗算，真是毒辣之至。―― 郑天福《末时见证的恢复》

 

【面对谣言】当时有先知如玛拉基，宣讲弥赛亚将降临的信息（参玛3:1-3）。参巴拉灵机一动，藉此制造事端，说尼希米要自立为王，想令他失去民心，并招来杀身之祸。参巴拉又恐吓要将尼希米策动谋反的事上告给波斯王，企图使当地官员都反对他。参巴拉故意把一封给尼希米的信不封口，借此使谣言流传更广。不过，他的指控全属捏造，根本动摇不了尼希米的决心。──《灵修版圣经注释》

 

【尼六8】「我就差遣人去见他，说：「你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。」

尼 6:9 他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。　神啊，求你坚固我的手。」

 

【尼六10】「我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他说：「我们不如在　神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。」

「他闭门不出」尼希米去示玛雅家拜访，不是因为示玛雅在仪文上的不洁净或上帝的阻止等原因不能来见他。示玛雅提议尼希米陪他去上帝的圣殿，就是否定了这种解释。另外，示玛雅闭门不出，似乎暗示尼希米，他觉得自己的生命处在危险之中。他劝尼希米接受他的建议，一起逃往圣殿，摆脱为他们所设下的圈套。还有可能示玛雅以自我囚禁为象征，强调他所认为的上帝信息（见结四1～10；结十二3～9等）。这两种解释都有可能。

「在上帝的殿里」指圣所，而不单指圣殿某个建筑里的一个房间。当然，非神职人员是不可以进入圣殿的（见出廿九33），尼希米如果听从了这个建议，就会引起上帝和祭司的不悦。过去有门户把圣所与所罗门圣殿的廊子门隔开（王上六33,34）。修复后的圣殿无疑也是这样的。示玛雅建议为了安全而把这些门关掉。

 

【尼六10~14胜过属世宗教的侮辱】尼希米所要面对的，不只是与世俗友的陷阱和属世界的人的毁谤，还有属世宗教的侮辱。这里有一个敌人，无法用伪装的友情和毁谤的攻击胜过他，如今作一只披着羊皮的狼来见他。我们都知道撒但扮作光明的天使，比牠以吼叫的狮子姿态出现更加危险，所以我们必须时时刻刻儆醒。你可以看到这个仇敌自称是先知，他劝尼希米逃跑躲藏在殿里，免得敌人杀害他。他设计劝尼希米接受一种容易实行，且与罪恶妥协的宗教，不必忍受逼迫，不必背负十字架，而且是受群众意见所左右、所控制的宗教。

       一个人若是让自己受群众的思想所控制，他便不能领导作神的工作。他很可以接受别人的帮助，与人有交通，和人同心祷告，接纳别人的意见，若不这样，他就是愚昧的人。但是如果他的最后决定，是根据大众以为好的意见，他必定失败无疑。

       尼希米对属世宗教加于他身上的侮辱，表示坚决的反抗：「像我这样的人，岂要逃跑呢？」我们的主也要应付属世宗教的侮辱。魔鬼竭尽方法，要使祂不上十字架。虽然祂可以吩咐十二营天使来解救祂(太廿六53)，但祂却拒绝逃走。今天我们这些与主同工的，是否也不管群众对我们的看法如何，仍要和祂同行到底呢？请问你是否如此的作成主的工呢？或是逃跑，半途而废呢？――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》

 

【尼六11】「我说：『像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去！』」

尼希米可能想起民十八7的命令：“凡挨近的外人必被治死”。示玛雅的建议违背了上帝明显的旨意，证明他是一个假先知（见创三1～5；太四3～10）。

 

【尼六11~13】仇敌所以使用恐吓的方法，其用意就是要使我们惧怕而失去信心(参太八26)。―― 郑天福《末时见证的恢复》

 

【尼六12】「我看明　神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。」

「我看明」尼希米原来不知道示玛雅邀请去他家的动机。但信的内容表明示玛雅是一个假先知。尼希米现在认出他是骗子。参王上十三11～19“老先知”的经历。

「贿买了他」这里先提多比雅，再提参巴拉（尼二10,19；四7；六1），可能暗示这个阴谋是多比雅所策划，参巴拉所支援的。在其他时候，参巴拉是最主要的仇敌。

 

【尼六13】「贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。」

 

【尼六14】「我的　神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底和其余的先知，要叫我惧怕，求你纪念他们所行的这些事。」

其他地方没有提到这个女先知挪亚底。尼希米把她和示玛雅，以及其他没有指名的先知相提并论（第11～13节），是暗示第10～13节所描写的事件只不过几个类似事件中的一个。假先知如同被掳以前那样在百姓中积极活动，诱惑他们和他们的领袖不听真先知的话。关于被掳前假先知的活动，见赛九15；廿八7；耶廿七9,10；廿八9,15～17；廿九24～32；结十三2,17；弥三5～11。

 

【尼六15】「以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。」

         这个建造再加上仇敌的攻击，神的儿女们是用更积极的行动，更儆醒的态度来响应。发现他们从早晨，英文是说：第一道光出现的时候，他们就开始工作，一直工作到晚上星宿出现。他们非常的殷勤，而且积极，所以五十二天修完是绝对可能的。这非常宝贵，他们并没有用害怕、怠惰、逃避，用埋怨来响应仇敌，反而用非常积极的行动来响应，这是一个正确的态度。仇敌越攻击，仇敌的意思是坏的，但结果反而让神的儿女更爱主、更积极，这是太美的响应。―― 于宏洁《同心合意恢复见证》

 

【『所以』城墙就修完了】『城墙就修完了』(六15)前面有『所以』两个字，中文没有译出来。『所以』表示有『因为』：大工所以告成，乃因为有第一章至第六章的种种因素：有清楚的异象，有迫切的祷告，有合作的分工，有儆醒不惧怕，有敬重神的托付，『所以』城墙修好了。── 周神助《异象与使命》

 

【重建城墙一事，对你有哪些鼓舞？】反对者都说重建城墙会因工程庞大，问题太多而无法完成。但神的子民团结一起，终能解决重大难题，完成伟大的工作。我们不要因为工程庞大、需时漫长就被吓倒，只要靠着神的帮助，必能完成工作。──《灵修版圣经注释》

 

【尼六15~16工作胜利成功的因由】尼希米所以作成功神召他作的工作，有两个原因：一个是由于神，一个是由于人。第一是根据「这工作完成，是出乎我们的神」的事实；第二是因为人全然无保留的与神合作。

       六章十五节有一个极重要的字，中文圣经没有翻出来。这个字就是：「所以」。「所以城墙修完了。」因着这工作是出乎神，也因着尼希米这个人胜过敌人一切的诡计，忍受坚苦的斗争，克服了一切敌对的势力，「所以城墙修完了。」

       尼希米工作的胜利，是因为他所作的工作乃是由神所创始的。因为神所创始的，神自己加给他力量。若不是神自己开始的工作，那工作是无法成功的。若不是在神的心中先起意有这个工作，在尼希米的心中就不会有这个工作。我要提醒各位：我们在此不是自己为神或为祂的教会创办甚么事工，我们甚么也不能创办。并且我们蒙召做神的工，乃是供神使用我们，作为这时代圣灵的出口，作祂的流通管子，作成祂所计划要作的事。――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》

 

【尼六16】「我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展；因为见这工作完成是出乎我们的　神。」

这里所指的“仇敌”就是参巴拉和撒玛利亚人，多比雅和亚扪人，基善和阿拉伯人，以及亚实突人（见尼四7）。犹太人“四围的外邦人”，就是生活在巴勒斯坦，外约旦和亚兰（叙利亚）地区的其他民族。这些民族中也有人不友好，不乐意犹太人国力和财富的增展。在薛西当政期间某些圈子里对犹太人的敌意依然存在，如《以斯帖记》描写的事件所表现的。历史也证明，这种敌意从来没有消失。

 

【尼六17】「在那些日子，犹大的贵冑屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们。」

 

【尼六17~19胜过肉身的关系】在此也有最可怕的阴谋，就是在跟从尼希米的人当中，有些人和敌人互通消息，寄信给他们，和他们交换意见，和敌人联合。为甚么他们那样做呢？因为他们与敌人通婚之故。

       如今在任何教会中，都有很多人明明知道甚么是对的，但是不敢照着去行，因为害怕裙带的势力。他们心中知道他们该做的事，但是因为他们的终身伴侣劝他们不要做，便不做了。也有许多做妻子的，知道应当为神的缘故，站在甚么立场，在家庭中不可以妥协，但是因害怕她丈夫说话，便不敢照着行。有许多人很知道对于某些问题该如何处置，但是因为害怕有碍于自己一家人，自己的儿女，便拒绝照着去行。请问我们为神作工，是否也顾到自己家人的利害得失呢？――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》

 

【尼六18】「在犹大有许多人与多比雅结盟；因他是亚拉的儿子，示迦尼的女婿，并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。」

「示迦尼」亚拉的儿子示迦尼是多比雅的岳父。他在亚拉家族中是个受人尊重的犹太人（参拉二5）虽然犹太历史的这个时期中示迦尼上是一个常见名，但这个示迦尼在《尼希米记》的其他地方似乎没有提到。多比雅女儿的公公米书兰是城墙重建工程的参与者（尼三4,30）。据尼十三4节，多比雅和大祭司以利亞实也有关系，但这种关系可能是在尼希米第一次担任省长以后才形成的。多比雅和他的儿子约哈难取的是犹太人的名字，均含有Yahweh（亚卫）的缩略形式。因此他们可能是以色列北方王国十个支派的后裔，后又同亚扪人结合（见尼2:10注释）。

 

【尼六19】「他们常在我面前说多比雅的善行，也将我的话传与他。多比雅又常寄信来，要叫我惧怕。」

希伯来文“多比雅”的意思是“耶和华的良善”，犹太朋友们又向尼希米报告他的“善行”。真是一种讽刺。这一切都是为了让尼希米对多比雅有好印象。他们的活动与假先知示玛雅是一致的（第10～13节），其动机就是以表面的友好来迷惑尼希米。

 

【尼六章】在一个多月前，我曾经跟在北美一个基督教机构的一位领袖通电话，因为他请我到他们的大会当讲员。在谈话的里他才提起，他在跟我通电话的前一天，接到有人从中国打电话来问，说：“听说于弟兄想要建造一个全北美最大的华人教会，而且现在他人到新疆去募款。”我听了，我们都笑起来。先不要说我从来没有到新疆募款，我根本在中国只在沿海待过，内地都没有去过，更不用说新疆了，这根本就是无中生有的。更不要说想要盖一个全北美最大的华人教会，这不仅是我不会说的话，也不是我会作的事，甚至也根本不会是我有的念头，因为我太知道自己几斤几两，在主面前的不配，也不敢，也不愿意。他不告诉我，我也不知道外面有这些攻击。―― 于宏洁《同心合意恢复见证》

 

※尼六章中用了四次惧怕，前三次是仇敌要让尼希米惧怕，但他不怕，结果仇敌反儿惧怕了。── 周神助《异象与使命》

 

【大『工』告成(尼六章)】

   一、办理大工(六3)

   二、大工的拦阻

         1.仇敌想请他离开工作岗位，到阿挪平原开会(六2)

         2.四次、五次打发人来见尼希米(六4~5)

         3.『未封的信』想误告尼希米阴谋叛变(六5~6)

         4.贿买先知，要叫尼希米惧怕(六13~14)

         5.以通婚方式结盟，从犹太人内部破坏(六18~19)

   三、大工告成(六15~16)

── 周神助《异象与使命》

 

【为城墙而有的争战(尼四章；六章)】

   一、仇敌(二19；参王下十七24~33，41)

         1.和伦人参巴拉：意为暗中仇恨

         2.亚扪人多比雅：意为主的良善，但被神的仇敌魔鬼所篡夺

         3.亚拉伯人基善：以扫或以实玛利的后裔，为神的旨意及神的子民所咒诅的仇敌

   二、攻击

         1.借着阴谋(四8)

         2.借着讥笑(二19；四1~4)

         3.借着愤怒与暴力(四7~8，11)

         4.借着扰乱(四8)

         5.借着诡计(六1~2，4，10~13)

         6.借着恐惧(六9，13~14)

         7.借着造谣、诽谤(六5~9)

         8.借着内在的难处

               (1)因着闲言太多而厌倦(四10)

               (2)高利贷(五1~12)

               (3)娶外邦女子为妻(十三23~27)

               (4)与仇敌串通(六10~14，17~19；十三4~9，28~29)

   三、抵抗

         1.借着看守和祷告(四9)

         2.借着坚定和恒心的建造(四15，21；五16；六3~4，9)

         3.借着对仇敌不妥协的态度

         4.借着一个对圣徒美好的榜样

         5.借着鉴别(六12)

         6.借着信心和勇气(二20；四14~20)

   四、胜利

         1.城墙于52日内完工(六15~16)，仇敌蒙羞，而荣耀归神

         2.城墙在喜乐和极大的欢呼中竣工(十二27~43)

―― John Ingalls《从尼希米记来看主见证的恢复》

 

【信仰的决战】

   一、胜过与世俗为友的诱骗

   二、胜过世人的毁谤

   三、胜过属世宗教的侮辱

   四、胜过肉身的关系

   五、工作胜利成功的因由

――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》

 

【认清魔鬼的攻击（六1～19）】

  一、和谈与坚持（1～4）

   二、毁谤与澄清（5～9）

   三、毁谤与澄清（5～9）

──《新旧约辅读》

 

【尼六1-19】

  一、胜过与世俗为友的诱骗1-4

   二、胜过世人的毁谤5-9

   三、胜过属世宗教的侮辱10-16

   四、胜过肉身的关系17-19

――Alan Redpath《基督徒胜利的工作――尼希米记的讯息》

 

【认清魔鬼的攻击（六1～19）】

   一、和谈与坚持（1～4）

   二、毁谤与澄清（5～9）

   三、被出卖与被收买（10～19）

──《新旧约辅读》