第九章

斯九1】「十二月，乃亚达月，十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。」

「辖制」即“胜了”，见但六24。

 

【斯九2】「犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们，因为各族都惧怕他们。」

　 「聚集」符合谕旨的第一个条款。

　 「犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集」即有犹太人的地方。

「击杀那要害他们的人」强调了犹太人行动的防御性质，只针对准备动手的敌人。

 

【斯九3】「各省的首领、总督、省长和办理王事的人，因惧怕末底改，就都帮助犹大人。」

「首领、总督、省长」见斯三12注释。

　 「惧怕末底改」末底改的地位大家已经知道。

「帮助犹大人」指道义上或武力上支持。

 

【斯九4】「末底改在朝中为大，名声传遍各省，日渐昌盛。」

 

【斯九5】「犹大人用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人。」

 

【斯九6】「在书珊城，犹大人杀灭了五百人。」

可能是王宫所在的城北地区，也可能是王宫附近。王宫所在的山有100多英亩，其中王宫只占地20英亩（8.1公顷）。这座山上至今保留着住宅和王宫的遗址。当时这个地区人口可能很稠密。

 

【斯九7】「又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他、」

 

【斯九8】「破拉他、亚大利雅、亚利大他、」

 

【斯九9】「帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他；」

 

【斯九10】「这十人都是哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子。犹大人却没有下手夺取财物。」

「这十人……哈曼的儿子」哈曼的十个儿子都取波斯的名字。

「财物」犹太人并不想谋取他们仇敌的财物。

 

【斯九11】「当日，将书珊城被杀的人数呈在王前。」

 

【斯九12】「王对王后以斯帖说：“犹大人在书珊城杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子，在王的各省不知如何呢？现在你要什么？我必赐给你；你还求什么？也必为你成就。”」

 

【斯九13】「以斯帖说：“王若以为美，求你准书珊的犹大人，明日也照今日的旨意行，并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上。”」

以斯帖为什么求另一个杀戮的日子，原因不明。但她不可能在提出这个请求之前不与末底改商量。他肯定有消息的来源。作为国家的首相，末底改可能知道他同胞的许多仇敌还活着，担心他们会报复。没有证据证明他行动是凭着盲目的复仇精神。

 

【斯九14】「王便允准如此行。旨意传在书珊，人就把哈曼十个儿子的尸首挂起来了。」

 

【斯九15】「亚达月十四日，书珊的犹大人又聚集在书珊，杀了三百人，却没有下手夺取财物。」

 

【斯九16】「在王各省其余的犹大人，也都聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千，却没有下手夺取财物。这样，就脱离仇敌，得享平安。」

　 「聚集保护性命」根据谕旨的规定（见斯八11）。

　 「得享平安」即战胜了仇敌。犹太人现在可以安享自卫的成果，不用担心复仇了。

「七万五千」七十士译本为15,000。希伯来语亦可译为1,075。较少的数字量可能性大一些。

 

【斯九17】「亚达月十三日，行了这事；十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子。」

 

【斯九18】「但书珊的犹大人，这十三、十四日聚集杀戮仇敌；十五日安息，以这日为设筵欢乐的日子。」

 

【斯九19】「所以住无城墙乡村的犹大人，如今都以亚达月十四日为设筵欢乐的吉日，彼此馈送礼物。」

「住无城墙乡村的犹大人」也可译为 “住在村镇的犹太人”。

 

【斯九20】「末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人，」

这似乎是末底改第一次写信给外省的犹太人，建议他们今后遵守两天的普珥节，而不是原来所遵守的一天。他解释了为何建议守两天的理由，而没有先发一条指令。看到人们接受了他的建议（第23～27节），他“全权”（直译为“尽全力”）送了第二封信，嘱咐遵守两天（第29节）。

 

【斯九21】「嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日，」

 

【斯九22】「以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。」

「转忧为喜」这是普珥节的主导思想，其他都是次要的。这种精神现在仍体现在普珥节的庆典中。

 

【斯九23】「于是，犹大人按着末底改所写与他们的信，应承照初次所守的守为永例。」

 

【斯九24】「是因犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼，设谋杀害犹大人，掣普珥，就是掣签，为要杀尽灭绝他们。」

 

【斯九25】「这事报告于王，王便降旨使哈曼谋害犹大人的恶事，归到他自己的头上，并吩咐把他和他的众子都挂在木架上。」

 

【斯九26】「照着普珥的名字，犹大人就称这两日为普珥日。他们因这信上的话，又因所看见、所遇见的事，」

　 「普珥节」源于波斯语pur（阄），采用复数形式，可能指哈曼曾多次掣普珥（斯三7），也可能指犹太人连续两天庆祝这个节日。

「所看见」是他们的亲身经历，就是“所遇见的”事，刚好证实了末底改的论点。

 

【斯九27】「就应承自己与后裔，并归附他们的人，每年按时必守这两日，永远不废。」

 

【斯九28】「各省各城、家家户户、世世代代纪念遵守这两日，使这普珥日在犹大人中不可废掉，在他们后裔中也不可忘记。」

犹太人普遍接受了普珥节，这是很奇妙的。当时的大祭司是约雅金。他一定首先同意了这个节日，促使它编入成为民族的宗教年历。否则就很难成为普遍性的节日。要使节日生效，必须通过宗教的指令，而不是世俗当局的规定。当时的犹太人决心永远遵守这个节日。直到现在，各地的犹太人仍庆祝这个节日。

 

【斯九29】「亚比孩的女儿王后以斯帖和犹大人末底改，以全权写第二封信，坚嘱犹大人守这普珥日。」

「以全权」即“尽全力”。

「第二封信」20～26节是第一封信。现在发第二封信，“坚嘱”犹太人遵守。这不是一个谕旨，是王的名义，而是用以斯帖和末底改的名义所写的信件。

 

【斯九30】「用和平诚实话写信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人，」

这是非正式信件，含有“和平诚实”的问候（第30节），以及禁食求告的呼吁（见第31节）。

 

【斯九31】「劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。」

 

【斯九32】「以斯帖命定守普珥日，这事也记录在书上。」

这是另一份文献，是对以斯帖和末底改联名信件的补充。

「书」可能指以斯帖的纪年史。

 

【可记念的节日（九1～19）】

一、是得胜的纪念日

二、是感恩的纪念日

三、是欢宴的纪念日

──《新旧约辅读》

 

【普珥节】

一、以此日为得胜日

1、失败中的得胜——用有形之剑杀灭仇敌

（1）保全性命——用王戒指盖过印的谕旨，是无论何人都不能废除的

（2）杀灭仇敌

2、得胜中之得胜——用无形之剑杀灭仇敌

（1）不掠财务

（2）化敌为友

二、以此日为感恩日

1、聚感恩会（九20，27～28）

2、馈赠施济（九22）

三、以此日作为国祈祷日（九29～32）

1、为国呼求（九19）

2、为国禁食（九31）

——贾玉铭《圣经要义》