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二一32,33 昌盛的惡人，即使對死亡也不是那麼排斥。
二二1～二六14 在第三輪的辯論，我們發現以利法和比勒達比前更努力去證明約伯是罪惡滔天的（二二5）。
二二6～9 以利法指控約伯（1）從前的財富是靠打劫窮人得來的（比較二○19），他堅稱約伯“剝去貧寒人的衣服”；這衣服只可用作抵押品，卻不能保留過夜。參看出埃及記二十二章25至27節和阿摩司書二章8節的腳註。他又指控約伯也（2）扣留“飢餓的人”的食物，以及（3）虐待“寡婦”和“孤兒”。
二二12～14 以利法膽敢對約伯作出以下的指責：他背地裏認為神既然高高在上，遠離世人，惡人就無須懼怕祂。
二二16 可能指挪亞時期的洪水。
二二21～30 他再一次催促約伯悔改。以利法認為約伯（1）十分不義（23節）和（2）是惟物主義者（22～24節）。
二二24 “俄斐”。參看列王紀上九章28節的腳註。
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