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十四1 人為婦人所生，日子短少，多有患難；
十四2 出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。
詩篇一零三篇15節，「至於世人，他的年日如草一樣。他發旺如野地的花，」以
賽亞書四十章6節、雅各書一章10節、彼得前書一章20節，這些花都是很快枯乾的；好花不常開、一下就過去、不能存留。
十四3 這樣的人你豈睜眼看他嗎？又叫我來受審嗎？
美好的時間已經這麼短了。記得前面說過，那很快就過去，是指美好的短暫，像雅各的生平一樣，實在活得不短，但他說又短又苦；就是好的日子簡直是這麼少，一下就過去。這麼少你還要看？看了就要來罰、看了就要來看一看有什麼錯誤，管一管？
十四4 誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？無論誰也不能！
「誰能使潔淨之物出於污穢之中呢？」其實上帝能使我們這些污穢的人越來越潔淨，只是人在這個世界上不能潔淨；人本來就在這污穢的世界裡。但就算是出於污穢，我也是比較潔淨的，你為什麼要這樣子看我、審判我？
十四5 人的日子既然限定，他的月數在你那裡，你也派定他的界限，使他不能越過，
人的生命真的都在神的手裡，被祂限定。我們不知道什麼時候死，也不知道祂給我們還有多長、多短。在使徒行傳十七章亞略巴古山上那裡，保羅就講到說，祂限定我們的年歲、疆界，要我們尋求祂。我們不管在什麼樣的情形下，就是更多的尋求神、更多的倚靠神。
十四6 便求你轉眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完畢他的日子。
「求你轉眼不看他」（這前面多次講過）就是不要盯著打、盯著罵，不要盯著追究，讓我們可以休息、休息！
十四7 樹若被砍下，還可指望發芽，嫩枝生長不息；
十四8 其根雖然衰老在地裡，幹也死在土中，
十四9 及至得了水氣，還要發芽，又長枝條，像新栽的樹一樣。
十四10 但人死亡而消滅；他氣絕，竟在何處呢？
十四11 海中的水絕盡，江河消散乾涸。
十四12 人也是如此，躺下不再起來，等到天沒有了，仍不得復醒，也不
得從睡中喚醒。
樹好像枯木可以逢春，但人死了就沒有希望了，好想一個枯乾的河道一樣。
十四13 惟願你把我藏在陰間，存於隱密處，等你的忿怒過去；願你為我定了日期，記念我。
十四14 人若死了豈能再活呢？我只要在我一切爭戰的日子，等我被釋放（或譯：改變）的時候來到。
我想這裡還是有復活的盼望、有將來的盼望。因為「願你把我藏在陰間，存於隱密處，等你的忿怒過去」這是有復活的盼望。當然這也可以指約伯自己，讓我在陰間裡，不要再受苦了。但「等你憤怒過去，我一切爭戰日子的釋放來到」，實在有一點像復活；不大明確，但我相信是有的。一個信靠全能上帝的人居然沒有復活的盼望、在整個舊約沒有的話，我不覺得這樣的講法是正確。那樣舊約的聖徒就活得很累。
十四15 你呼叫，我便回答；你手所做的，你必羨慕。
你應該喜歡、羨慕你手所做的，因為你做得這麼好。赦免他吧，放過他吧，不要用嚴厲的杖盯著他。用慈愛呼叫他，他就回答了，你就會喜悅了。我們是不是也有這樣的心？有的時候求上帝鬆一下、鬆一點吧。其實上帝鬆、緊都剛剛好的，我們信靠祂，就知道祂的帶領是美好的。
十四16 但如今你數點我的腳步，豈不窺察我的罪過嗎？
但現在，你在追究、在步步為營、在明察秋毫，你現在這樣叫我活不下去。
十四17 我的過犯被你封在囊中，也縫嚴了我的罪孽。
「封在囊中，也縫嚴了我的罪孽」應該這裡的意思就是：算得好仔細！一個個都要算！
十四18-22 18山崩變為無有；磐石挪開原處。19水流消磨石頭，所流溢的洗去地上的塵土；你也照樣滅絕人的指望。20你攻擊人常常得勝，使他去世；你改變他的容貌，叫他往而不回。21他兒子得尊榮，他也不知道，降為卑，他也不覺得。22但知身上疼痛，心中悲哀。
約伯記裡有很多沈重、也很動人的字眼：山崩變為無有；磐石也挪開；水磨去石頭，經年累月；逝者如斯，一直過去、過去。「所流溢的洗去地上的塵土」，連塵土都被去，人的指望也沒有了。「你攻擊人常常得勝」，不是常常，神攻擊我們，什麼時候神會失敗？我們都輸了。
各位，這些我想都是悲觀絕望人說的話，但約伯不是絕對悲觀絕望，因為他在說「你」。「你」就是上帝，當我們承認有上帝，再悲觀、再絕望、再有很多我們覺得的不公不義，都還是建立在一個我們覺得有盼望、公義、慈愛、全能的上帝的帶領下，那是真實的。你叫我們「往而不回」，叫我們如果真的有一天兒子得了尊榮，他也不知道；兒子降卑，他也不覺得。他過去了，虛空。這話真的很像傳道書，但即使是傳道書裡面還是有正面的，因為認識這位永恆的神；永恆、慈愛、全能的神。一切人能知道的就是痛啊、哀啊。約伯就在那裡叫苦連天。
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