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十三1-2 1這一切，我眼都見過；我耳都聽過，而且明白。 2你們所知道的，我也知道，並非不及你們。
就是：講到「上帝有能力、上帝掌管一切、上帝全能」我也知道！所以約伯講的很多和他朋友很像，不過就是一直覺得在這件事上神不公平，這是約伯所堅持的。我想也就在這件事上神讓三個朋友無話可講，因為約伯的確是比較好的人受了比較大的苦。當然神絕對沒有錯，因為約伯也還是被責備了。神的帶領是要公平，也要約伯以及我們學得更多，知道更專一的、無故的來敬畏、信靠上帝。而祂是不是還會無故的讓我們受到提升或降卑，我們也都順服。當然生活中很多時候還是看得到原因的，只是如果這些原因推到最後：上帝為什麼要這樣做？那就是無故、就是上帝自己的旨意要如此了。
十三3 我真要對全能者說話；我願與神理論。
我還是跟神講吧，跟你們講有什麼用？
十三4-5 4你們是編造謊言的，都是無用的醫生。5惟願你們全然不作聲；這就算為你們的智慧！
你們不要講了！講這些很空洞。對，上帝是是真實的、偉大的，這就跟喊政治口號、道德口號一樣：忠孝仁愛信義和平，喊得很真實，好像都不能運用一樣。在我現在的情形中，你看到上帝好像並不是像你們想得那樣惡有惡報、善有善報，而我真是知道上帝是這樣，所以我才提出抗議；因為祂應該是這樣，但我現在經歷到的不是這樣。我想約伯比他朋友更好的地方還是更誠實，也都還是因為肯定上帝的全能和智慧，所以他才敢抱怨。你們是無用的醫生，根本沒有醫我；你們也是無用的律師在幫上帝辯論，你們還是閉嘴吧。
十三6 請你們聽我的辯論，留心聽我口中的分訴。
聽我講吧，你們講的沒有智慧，我講得還比較有智慧、比較公平、比較正義。
十三7-11 7你們要為神說不義的話嗎？為他說詭詐的言語嗎？8你們要為神徇情嗎？要為他爭論嗎？9他查出你們來，這豈是好嗎？人欺哄人，你們也要照樣欺哄他嗎？10 你們若暗中徇情，他必要責備你們。11他的尊榮豈不叫你們懼怕嗎？他的驚嚇豈不臨到你們嗎？
約伯這樣講：你們這些上帝的辯護律師，你們在徇情，在掩蓋上帝的不對？祂查出你們在掩蓋，可是更好好的罵你們了。你們在騙人、你們在說上帝很好很好，其實你們在騙人；你們在騙人說上帝很好很好，你們居然也在騙上帝，居然敢在祂面前說祂很好很好？各位，這實在是好像很褻瀆的話，但約伯這樣說是他很生氣的時候的誠實話，因為他覺得：你說上帝好，而實在能不能看到上帝很多不公義的地方，你怎能說上帝好？這不是在哄小孩（說你吃飯得很好，其實他灑了一地；小孩子可能會被欺哄，覺得自己真的吃得不錯，而下次吃得好一點）？上帝要你這樣欺哄祂嗎？你在那裡不誠實的說祂都沒錯、祂都好，祂會責備你們的。祂是很榮耀、公正的，我就是因為知道祂公正，所以我要責備祂、要在這裡喊冤。祂的驚嚇會臨到你們這些說謊的（即便你們是在為祂說謊）。
十三12 你們以為可記念的箴言是爐灰的箴言；你們以為可靠的堅壘是淤泥的堅壘。
你們講的這些話其實是爐灰，真的是風一吹就沒有了；你們以為你們說的是可靠、正確的教義，其實是淤泥。是正確，但他們想得太簡單了；是正確，但他們看得太不完全了。他們不知道在今生、在肉身的體會裡面，神有很多我們不能明白的地方。
十三13 你們不要作聲，任憑我吧！讓我說話，無論如何我都承當。
你們不要講，聽我講，讓我說話，無論如何我都承當；這是我自己說的我擔當。我已經快要死了，如果上帝因此處罰我還更好，不過我就是要講。
十三14-15 14我何必把我的肉掛在牙上，將我的命放在手中。15他必殺我；我雖無指望，然而我在他面前還要辯明我所行的。
「他必殺我」可以翻成：「祂雖殺我」，在約伯記裡也算是有名的話，尤其是另外一種翻譯：「祂雖殺我，我在祂面前還要辨明我所行的」。這是一個很好的態度，就是不管神怎麼做，甚至祂要殺我了，我還是要很誠實的說我做的是對的、辨明我所行的。「我所做的是對的」就是我要說你這樣對我（包括我所遭遇的這些）就不對，這是應該的。也就是我們在神面前真的要做一個誠實無偽的人，當我們實在很艱難的時候，我們還是因著神的誠實無偽，把這艱難陳述在祂面前；我們也感謝主給我們這些修剪、對付。當然如果實在太艱難了，我們說主你為什麼要這樣，也是可以。我是覺得歷代聖徒裡，包括像小德蘭，他們承擔受苦的能力比約伯還好，雖然我不知道小德蘭受的苦跟約伯怎麼比，但有些聖徒像蓋恩夫人，好像也能承受。我倒不是說承受不承受，我說重要的就是約伯在這裡說：祂殺我，我還是要辨明，這起碼是一個很對的態度：我總知道你不會錯的！所以我要在你面前好好陳明我的苦情。這比虛假的敬虔更還是要好得很多。
十三16 這要成為我的拯救，因為不虔誠的人不得到他面前。
這就是我們一直講的，約伯可取的地方：就是不管神怎麼樣，他還是覺得神是他最後上訴的地方。甚至他說：我這樣的直言不諱，這是我的拯救；他甚至絕對知道：「不虔誠的人不得到他面前」。當然這話，在他三個朋友聽來會覺得：那我們就是不虔誠的人？當然他們說的話也同樣是可以用在約伯身上：當他們說神一定公平、神的處罰是對的，約伯就會覺得：那意思就是說我是該被處罰的？是我不好？他們說的話在為上帝辯論、辯護時，實在也都傷害到彼此。雖然他們基本上講上帝公正是對的，但在表達時實在是缺少智慧和愛心。
十三17-19 17你們要細聽我的言語，使我所辯論的入你們的耳中。18我已陳明我的案，知道自己有義。19有誰與我爭論，我就情願緘默不言，氣絕而亡。
「我知道自己有義」這一點約伯講的雖然是血氣，但也是很誠實的話。因為上帝已經講了，約伯是很義、是完全、地上再沒有人像他這樣。而這樣的人雖然也有罪，但比起其他人受到的，實在太多、太多。
「有誰與我爭論，我就情願緘默不言，氣絕而亡。」意思就是說：「你要跟我爭，應該是你講不出道理，但如果你還能講得出道理，那我就不講話、棄絕而死」；或者「我若真是有錯，就氣絕而死」；或者「我沒有錯，你居然還責備我，那我就不再講，死了算了。」
十三20-21 20惟有兩件不要向我施行，我就不躲開你的面：21就是把你的手縮回，遠離我身；又不使你的驚惶威嚇我。
「不要向我施行」就是你的手不要在我身上那麼沈重。你不要讓你的驚惶一直威嚇我。你不嚇我，我就不躲開；我就好好跟你講。我現在真的不想再看你的面了。這也是約伯的矛盾：一方面想看神的面，要好好的在祂面前控告祂一番；一方面又不想看到，因為祂好兇。神的兇，約伯不大怕，越兇約伯越火大；神如果再繼續費解的、讓他沒有辦法瞭解的這樣對他，那約伯真的是不想活了，這個神沒有道理。不過我們知道約伯始終還是覺得上帝是正直的，甚至他可以控告祂的不正直。你懂我這看起來矛盾的話嗎？他是建立在上帝的正直上：我這渺小的人現在覺得你實在不正直，請你來回答、解我的惑。
十三22 這樣，你呼叫，我就回答；或是讓我說話，你回答我。
讓我們彼此有一點交集，「你呼叫，我就回答」。我把我的理、我的怨，陳在你面前，你來解釋、解釋。
十三23 我的罪孽和罪過有多少呢？求你叫我知道我的過犯與罪愆。
當然約伯這樣講是他基本上覺得自己沒有什麼錯；你們要罰我，我來承受。不過這句話倒是很合詩篇十九篇12節：「誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。」照原文來講是：「誰能知道自己的罪呢？」很多人犯罪還不知道自己是罪，我們要知道罪嗎？我們不想知道，我們想知道什麼是義；上帝的話都是義。「誰能知道自己的錯失呢？」我們自己的錯在哪裡？看到自己是罪人嗎？「求你叫我知道我的過犯與罪愆」你叫我知道。你光照我，我才能知道、才能認罪、才能走得對、才能對你口服心服。
十三24 你為何掩面、拿我當仇敵呢？
如果我沒有罪（我實在看不出我有多少罪）那你為什麼掩面、把我當罪人、當仇敵？
十三25 你要驚動被風吹的葉子嗎？要追趕枯乾的碎稭嗎？
我已經是這麼薄弱了，你還要來吹？還要來追趕我？
十三26-28 26你按罪狀刑罰我，又使我擔當幼年的罪孽；27也把我的腳上了木狗，並窺察我一切的道路，為我的腳掌劃定界限。28我已經像滅絕的爛物，像蟲蛀的衣裳。
把我當死囚。我實在不覺得我有什麼錯。也許小時候犯了一些錯誤：多吃了一些餅乾、捏了鄰居一下等等，你讓我擔當幼年的罪孽，那很不相稱；那是很少很少的，你為什麼把他想成這麼多？我已經像滅絕的爛物，像蟲蛀的衣裳；我被你整得已經成這樣了，這與我的罪相當嗎？
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