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圣经虽是基督教的经典，是神所默示的，是一本最奥妙最希奇之书。看约伯记中所载，可知四千年前，人之哲学、科学与神学的眼光。此亦圣经由神启示之证据，以在远古时代，如何能历历述及近代学者所发明的学理呢?兹略述如下：
一、哲学
(一)苦难之神秘——全书所论，不外“苦难之由来”或“宇宙间之缺憾”，即是关于哲学之大问题。哲学家对此问题，虽多费研究，终难有确切适宜的答案。于本书中反复研讨且经各方面的辩论，足令我们晓然于苦难的意义与价值。
(二)人生之哲学——接约伯与四友一切辩论的经过中，亦足以表明古代之人生哲学、伦理哲学、宇宙哲学，宗教哲学以及人生的意义，人的品性，人情世故。看过本书的人，莫不叹服他们议论之高尚，见理之真确。虽然他们所说天道福善祸淫等等之理论，在约伯身上不十分恰当，但按普通而言，未尝不是最确切的真理。可见以利法、以利户等无愧为当代的哲士，听他们的言论，可知古人的智慧如何。
(三)智慧之究竟——“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。”(28：28)
二、科学
圣经虽然不是科学课本，其中也涉及科学原理，如展开圣经第一卷第一章，即涉及宇宙学，最奥妙的学理。我们读约伯记，其中所论，涉及科学之处，亦不一而足!
(一)地学——言神“将大地悬在虚空”(26：7)(参赛40：22)。是言地圆如球，不然何以悬在空中呢?所言：“地的柱子就摇撼”(9：6)等语，好像和科学不符，但此乃形容地球之坚固不摇，并非言及地球果有柱子。
(二)天文学——他“造北斗，参星、昴星，并南方的密宫。”(9：9)此言北斗，参星等指定四方。按天文学看星所在方位，即可推算年历，以某星于何年代，在何方位，是确定的。所以有某信徒，请一天文家，推算北斗、密宫、参星、昴星，指四方时，当在何年代?某天文家即至天文台，用了好久工夫，将测算结果告诉某信徒说：北斗墙宫、参星、昴星，指四方时，当在纪元前两千年。可不是么，本书出现时，即适在纪元前约两千年时。此不但证明圣经中所载科学之真实，亦可证明本书是出现于何时代。
(三)气学——“要为风定轻重”(28：25)，是言风有重量。 “他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨”(36：27)，此皆与气学所论适合。
(四)电学——“你能发出闪电，叫它行去，使它对你说，‘我们在这里’?”(38：35)这好像是预言无线电之发明。
(五)力学——“你能系住昴星的结吗? 能解开参星的带吗?你能按时领出十二宫吗?能引导北斗和随它韵众星吗?”(38：31—32)诸如此类之言，无非言及众星的吸力。“你知道天的定例吗?能使地归在天的权下吗?”(38：33)此无非言天地间之大例。
(六)动物学——于39至41章，多言及动物，小如鹰雀，大如鳄鱼，反复申论。
(七)论理学——书中讨论最详细的，就是论理学，把一切是是非非，说得十分详明。如详阅书中所论与科学有关之章节，即称本书为一切科学之渊源，亦不为过。
三、神学 书内所论学理，最紧要者，即关于神学方面：
(一)论三一神
1、对于神——明言神之存在、智能、主权等。如言神创造之功；天地万有皆为神创造。神乃至上至圣，至公至义，无所不知，无所不能，无所不在，永生之主宰(38章-41章)。亦论神宰治之功；如言世上万人万物，皆为神所管理，万事皆为神所命定，我们当存敬爱之心顺服神(1：21，2：10，5：8-27，9：5-13)。
2、对于耶稣——不但明言耶稣为救赎主，并言耶稣为复活之主：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”(19：25-26)
3、对于圣灵——一则言圣灵于造化——藉着他的灵，使天有装饰(26：13，参创1：2)。二则言圣灵于人生——神的灵造我，全能者的气使我得生(33：4)。这两段圣经，是一面说圣灵有关于创造之功，一面亦有关于宰治之功。
(二)论灵界
1、有善天使——神宰治之功，常藉天使成全其旨意。天使之等次不一，其称呼亦因而不同(1：6-7，33：23)。
2、有恶天使——天使中有曾被试犯罪者，为恶天使，其首领名日撒但(1：6-12，2：2-7)。
3、言善天使恶天使皆被神管理(1：6-7，12，2：1，6)。
(三)论救恩
1、言人之原罪——人皆有从始祖而来之罪：“谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能。”(14：4)“人是什么，竟算为洁净呢?妇人所生的是什么，竟算为义呢?”(15：14-15)
2、言人之本罪——书中所论人之罪犯甚详，不但胪述行为之罪，连心意不洁(3l：9)，眼目不正亦为罪(31：1)；倚靠金钱亦为罪(31：24-32)，甚至以见善而不行等事，亦皆为罪(31：16-21)。
3、言救恩之预表——如献祭赎罪等事(1：5，42：8)。
4、言耶稣为救赎主(19：25)。
5、言末日复活审判之道(14：7-15，19：25-29，15：28-30)。
据此可知：古人对于哲学、科学、并神学，虽不及今日之发明，却已有相当的知识。约伯本是一个族长，他所交接的朋友。也都是博学名人，所以我们得从他们的辩论中，略知当时的人，对于哲学、科学、与神学知识，可见“敬畏耶和华是知识的开端”(箴1：7)。
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