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圣经每言信徒在世多遇苦难，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”(提后3：12)但信徒遇难与普通人确有不同之点，所遇苦难虽一样，其原因与结果，却大有不同。今略言信徒与普通人遇难原因不同之处：
一、普通人遇难之原因 按普通人遇难之原因极复杂，约而言之可分为三类：
(一)由个人之自取 世人所遇灾害，有多少是由于个人自取。一则：由于知识不足——不知如何讲究卫生，亦不知如何远避灾害。人生所遇苦难，以此为大多数。二则：由于个人自治力薄弱——纵情恣欲，或竞争好胜，自戕其身。约伯所遇，当然不是为此。
(二)由于神之刑罚 这是约伯三十朋友所主持的，如提幔人以利法对约伯说：“请你追想，无辜的人有谁灭亡?正直的人在何处剪除?按我所见，耕罪孽，种毒害的人都照样收割。神一出气，他们就灭亡；神一发怒，他们就消没。”(4：7-9)“恶人一生之日劬劳痛苦，强暴人一生的年数也是如此。惊吓的声音常在他耳中，在平安时抢夺的必临到他那里。”(15：20-21)书亚人比勒达说：“神岂能偏离公平?全能者岂能偏离公义?或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。”(8：3-4)“恶人的亮光必要熄灭，他的火焰必不照耀”(18：5)。拿玛人琐法对约伯说：“当知道神追讨你，比你罪孽该得的还少……他本知道虚妄的人；人的罪孽，他虽不留意，还是无所不见……你手里若有罪孽，就当远远地除掉；也不容非义住在你帐棚之中。那时，你必仰起脸来，毫无斑点。”(11：6，11，14-15)按此三友之理论，本是很正大的；但不过只是说到致苦难原因的方面，是由于神的公义，有善则赏，有恶则罚，乃普通人遭遇苦难的最大原因。但公义中未尝无慈爱，约伯所遇虽是由于神的慈爱，但慈爱中亦非无公义。
(三)由撒但之苦害 “全世界都卧在那恶者手下。”(约壹5：19)他是常破坏人类幸福，诱惑人类犯罪。其所用方法，亦不一等：有时藉用自然界的能力，加害于人；亦或藉用疾病(路13：11-16)，或附于人身。圣经称他为暗世之君，为空中掌权者之首领。为在悖逆之子心中运行的邪灵。所可庆幸的，是他不能随便苦害信徒，因为“从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他”(约壹5：18)。约伯所受，虽系由于撒但，亦非由于撒但任意的苦害。
二、信徒遇难的原因
信徒遇难，与普通人确有不同之点。固不免有人受苦由于自取，或由于罪恶的影响；但信徒遇难多是由于神的管教：主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子……你们若不受管教……就不是儿子了(来12：6-8)。按信徒在神管理之下所遇的苦难，可分数种：
(一)试探——皆从撒但而来，并非从神而来。雅各说：“人被试探，不可说：我是被神试探；因为神不能被恶试探，他也不试探人。”(雅1：13)人被撒但试探，或分两等：一等是被自己的情欲牵引：“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。”(雅1：14)那试探人的，就藉着人的情欲，作了导线；人的情欲心，就是给撒但最好的机会。一等是撒但得了神的允许：约伯所遇的苦难，我们皆说是他受试探，正是因为他所遇的苦难，皆是从撒但来的。但神不准，他不能任意加害；他是先得了神的允许，以后在神允许的范围中，加种种灾害。其加害的目的，就是要使约伯跌倒远离神。凡试探皆不是出于好意，无非要陷人在罪中。连撒但试探我们的主耶稣，也是大着他的胆子，想叫主耶稣中他的诡计，而失败跌倒。
(二)管教——或惩治 “主所爱的、他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众于所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”(来12：6-8)但管教不是刑罚，刑罚是由于公义，管教是出于爱心。刑罚是关系法律，管教是求得利益。“生身的父都是哲随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”(来12：10-11)
(三)试炼——或试验 被管教和受惩治的，必是因为有了什么过错，犯了什么罪恶。受试炼或试验，却不一定是因为罪过。试验好像一块试金石，藉此可以分辨金的成色；试炼好像是一个炼金炉，可以炼去金银的渣滓，使受试炼的人，更圣洁、更进步、更活泼、可以炼尽渣滓，更像基督。这就是约伯第四个朋友以利户的主持，说：“他时常看顾义人……他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪恶转回……神藉着困苦救拔困苦人。趁他们受欺压，开通他们的耳朵。”(36：7-15)尝读一书，名习练顺服，论及神开了一个属灵的学校，其中的主科，就是苦难。雅各说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”(雅1：2-4)神说：“你在苦难的炉中，我拣选你。”(赛48：10)
(四)造就 试炼是为炼去渣滓，自然也带造就性质；渣滓不炼净，决不能造成器皿。纵然品质纯美，欲制成器，亦必须经过火炼锤打。金玉木石，非经雕凿琢磨，刻之范之，尚不能成器；人若不经试炼，灵性如何能高尚?如何能成为贵重之器皿呢?大卫说：“我未受苦以先走迷了路……我受苦是与我有益”“我在患难中，因此得安慰。”(诗ll9：67，71：50)以利户对于苦难的价值，即特别注意此点。“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的。”神的手加在我们身上，为要造就我们，所用最美的工具，就是苦难。这是苦难最大的效用。
(五)荣耀 所说的荣耀，就两方面：一方面是神的荣耀——藉着信徒遇患难，显出神的荣耀来。一方面是信徒的荣耀——藉着遇难，表现了信徒的资格。就如神问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”(1：8)及至约伯经过试探以后，神仍是以此言质问撒但，为要表现神真儿女的资格，这正是神的荣耀，也是约伯的荣耀。约伯在患难中，真是显出神儿女的态度，没有亏欠神的荣耀。神所以允许撒但试探约伯，也正是因为神知道约伯的信心，决不会因试探而跌倒，所以他加患难给约伯，也就是重看约伯。这是信徒遇难最高的原因。如果神知道我们抵抗不住试探，一经试探即跌倒，他必不轻易令我们经过试探，免得给他丢脸。及至约伯经过试探以后，神更是大大地赐福给他，比先前更加倍。荣耀神的，神也必使他得尊荣。
质而言之，普通人遇难，虽多由神的公义，而公义中亦非无慈爱；信徒遇难，虽多由神的慈爱，而慈爱中亦非无公义。神待全人类，莫不是公义中有慈爱，慈爱中有公义，而恩威并施，以全其宰治之功。不过神对信徒，更有其特别的管理。
诗曰(一)撒但恶谋无足惊惧 主爱将我遮护
世上扰害不足顾虑 主力随时帮助
(二)越遇试炼主越亲密 忧愁转为欢喜
物质损失灵性得力 祸福都是利益
(三)时或遭遇困苦忧伤 有如风波飘扬
无须忧愁无须失望 主为平安保障
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