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【伯三十二1】「于是这三个人，因約伯自以为义，就不再回答他。」
新的发言人──以利户是以一段叙述性的散文来引介的。有些编者将卅一40c的结论（即約伯讲论的终了）与开头的评论──这三个人（他们在二11，十九21，四十二10中，被指明为約伯的「朋友」，是前后一致的）不再回答約伯──连接起来。其含义是：他们认为与一个自以为义的人理论是白费唇舌的379。——《丁道尔圣经注释》
【伯三十二2】「那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向約伯发怒，因約伯自以为义，不以 神为义。」
只有以利户才介绍了父亲与部族的名字，以及种族的成员（布西人）；虽然曾有许多的提议，但这些名字并未获得确认，这些名字显然是西闪族的，但布西同时与亚兰人（创廿二21）和亚拉伯人（耶廿五23）有亲戚关系，就像乌斯地一样（伯一1）。——《丁道尔圣经注释》
【伯三十二3】「他又向約伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以約伯为有罪。」
約伯可以指出神是错的，藉以证明他的论点；朋友可以指出約伯是错的，藉以证明他们的论点；但没有一方是成功的。根据抄写的传统，希伯来经文原来是读作「而他们宣称神是错的」（参思高、现中），大概是因为他们无法回答約伯，而不是因为他们所作的任何陈述。他们承认約伯的立场是无可反驳的，遂给这种推论留地步。两种结论──約伯的：他是对的；朋友们的：神是错的──都是以利户所作的推论，他以他的逻辑为傲。——《丁道尔圣经注释》
【伯三十二4】「以利户要与約伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。」
以利户现在要矫正这个失败。到目前为止，他因为尊敬他们年老而抑制自己。现在他加进来了，结合了敬意与武断，这种结合正是年轻人的心态看见一些，但却是清楚看见的。——《丁道尔圣经注释》
【伯三十二5】「以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。」
【伯三十二6】「布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：“我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。」
年长理应先言，寿高当以智慧诲人（6），但真正使人有智慧的是全能者置放在人心里的灵，这灵能使人「聪明」（bin，意「明白」，明白事理之意）；言外之意乃是，社会上年高德劭的人如面前的三人不一定有智慧或明白公平，故此他们也当听以利户的话（6～10）。──马有藻《揭开痛苦的面纱──約伯记诠释》
【伯三十二6～7】以利户让年老的人先说，但却失望了；朋友们也已经倚老卖老过了（十五10），以利户并不认为他只是要提供另一种意见而已，这个字的意思是「知识」（NEB）。——《丁道尔圣经注释》
【伯三十二7】「我说，年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。」
【伯三十二8】「但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。」
【伯三十二8～9】这个知识并不晓得是来自何方，卅二8提示说，使人有聪明的是全能者的气，但这气如果借着创造而放在人里面，为什么如此少人有智慧呢？以利户虽未曾自称有特别的灵感，却的确在卅三14～15暗示一个梦境的启示，比较像是以利法的（四12及下），那里也用了同一个字灵，但这里所用的是阴性字。——《丁道尔圣经注释》
【伯三十二9】「尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。」
【伯三十二10】「因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。」
【伯三十二11】「“你们查究所要说的话；那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论，」
【伯三十二11～13】以利户续指出，三人无一能「折服」（yakah）或「驳倒」（anah，意「回答」）約伯（11～12），因此他们不能说自己有智慧（13）。而以利户却自信可以回答約伯，因他觉得有神的智慧与他同在（14，参卅三33）。──马有藻《揭开痛苦的面纱──約伯记诠释》
【伯三十二12】「留心听你们，谁知你们中间无一人折服約伯，驳倒他的话。」
【伯三十二13】「你们切不可说，我们寻得智慧； 神能胜他，人却不能。」
这可能是配合第9节，应该注意它与第廿八章的关联。第13b节并不清楚，NEB 以之为一个陈述，结果是只有神能反驳約伯（吕译、现中亦同）；但是这样，以利户为什么企图要这么有把握地去做这件事呢？RSV 与思高将之附属于第\cs1613a节，作为令朋友们困惑的「智慧」之一部分；但他们所得的结论并不是約伯拥有了只有神才能操纵的智慧。——《丁道尔圣经注释》
【伯三十二14】「約伯没有向我争辩，我也不用你们的话回答他。」
连接之处并不清楚，除非以利户的意义是：到目前为止，約伯还没有把他包括在讨论中，但如果他参与其中，他当然不会照着朋友们的方法了；讽刺的是：他的立场与他们的太相同了。——《丁道尔圣经注释》
【伯三十二15】「“他们惊奇，不再回答，一言不发。」
从第14节的第二人称，变到第15节的第三人称，提示出以利户在这时转向約伯，以之为说话的主要对象；但当他继续说时，偶尔也会对朋友们说话（比较卅三1与卅四2开头的话）。——《丁道尔圣经注释》
【伯三十二16】「我岂因他们不说话，站住不再回答，仍旧等候呢？」
【伯三十二17】「我也要回答我的一份话，陈说我的意见。」
【伯三十二18】「因为我的言语满怀，我里面的灵激动我。」
我的言语满怀，罗利简洁地解释说：「没有一个人会驳斥这句话」（p.267）。至于灵，参第8节。——《丁道尔圣经注释》
【伯三十二19】「我的胸怀如盛酒之囊没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。」
【伯三十二19～20】以利户以煞费心机之想象的帮助，来衡量他想要说话之不可抵挡的冲动。盛酒之囊这个字只有出现在这里，所以其意义取决于上下文，没有人提出具说服力的其他解释。——《丁道尔圣经注释》
【伯三十二20】「我要说话，使我舒畅，我要开口回答。」
【伯三十二21】「我必不看人的情面，也不奉承人。」
【伯三十二21～22】以利户尚未说明他的资格，只是他已忍不住要说话。約伯曾警告朋友们，在他们评断他的案件时，要提防一面倒的情形，就算他们是站在神那一边似的（十三7～8）。现在以利户发誓拒绝看人的情面，但他却说到奉承人，他似乎只是要说：他会率直地说，不会给任何人挂头衔。他已经说明他为什么不需要拿敬长者，而他所提出的理由，是約伯曾经用来废除社会差异的（卅一14～15）。神必刑罚他，而这同时适用在侮辱与谄媚上。——《丁道尔圣经注释》
【伯三十二22】「我不晓得奉承，若奉承，造我的主必快快除灭我。”」
【青年之声（三十二1～22）】
一、怒气填胸（1～5）
二、迟迟未开口之原因（6～10）
三、现在要说话之理由（11～14）
四、不吐不快（15～22）
——《新旧约辅读》
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