27

36:1-33 以利戶的第五段講論

以利戶用另一個角度思想苦難的意義。以利戶對約伯的關懷，是發自內心的，以利戶渴望要建立約伯的生命，過于要指責約伯的不是。從以利戶的態度，也可以反映以利戶內心對神的敬畏。以下，讓我們一同留心思想以利戶這段話的三方面重點：

第一方面，36:2-16 以利戶說：“神借著困苦救拔困苦人”，這是一句頗新鮮的論點。以利戶首先說明，神絕不藐視人，而且處處顧念人的需要，祂的眼目也不轉離義人。這些話對約伯來說，是在安慰他、解決他內心的掙扎，因為約伯常是以為神再不理會他，他落在灰心致極中。以利戶的話給約伯帶來一絲盼望，跟著，以利戶說出他所看的另一個苦難之因，就是除了是神要藉苦難使人知道自己的驕傲，並離開惡行之外，神也藉苦難開通人的耳朵，使人認識神，明白神的心意。因此，以利戶勸勉約伯，當人面對苦難的時候，不要急促地要離開，反而要呼求神，向神發出求救，便經歷神的引導，出離困苦。我們要特別留心以利戶的苦難觀，以利戶的觀點，不是偏狹于認為苦難必然是與犯罪有關，或是苦難必然是犯罪的結果，以利戶多一層深思，苦難除了是一種警告，使人知罪，導引人離開罪惡外；苦難也可以是一種訊號，使人更親近神，因為人藉苦難呼求神時，便經歷神的拯救。因此，以利戶強調，苦難是要幫助人回轉，面向生命的主，使人向神發出呼求，使人從對神發出呼求中，經歷神的眷佑，出離患難。以利戶從這段經文中提醒約伯，不要作不義的人，去積蓄怒氣，倒要呼求神，並給約伯一線的盼望說：“神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地”。

第二方面，以利戶在接著的一段經文，

36:17-23，提醒約伯千萬不要選擇罪孽過于選擇苦難，意思是不要因為受苦，而去行惡，轉離義路。以利戶這樣說，是因為他發現約伯口中滿有惡言的批評，甚至到一個地步，似乎要想放棄純正，而去行惡，以利戶擔心約伯，已經開始生出有如惡人般對神發出怨言之聲，並且可能已觸動了其理性，對神藉苦難的教導，生出不順服的惡心。因此，以利戶焦急地要挽回約伯，以利戶的焦點，不是在于約伯過去有否犯罪的問題，而是在于針對約伯在苦難中是否仍持守所信，是否對神仍有敬畏與順服之心。對以利戶來說，討論過去有否犯罪，是不切實際的問題，最實際的關鍵，是此時此刻，當事人約伯現今的生命有否偏離了神。以利戶從沒有攻擊約伯是有罪或沒罪，以利戶是強調，若有罪者必須認罪，而另一重點是要約伯，即或落在苦難中，也不要因此而離開神。以利戶至終的關注點，是眼見約伯似乎即將要遠離神，他重申地勸勉約伯勿離開神，反倒要加倍倚靠他。這也是關懷一個人的真正表現。

第三方面，以利戶除了要提醒約伯苦難的意義在于藉苦難面向神，勸勉約伯千萬別選擇離棄神之外，在這章的最后部份，是以利戶開腔述說神的偉大（36:24-33），而神一切的偉大作為，都是要人得著益處。以利戶要約伯知道，既然神的偉大我們不能全知，因此苦難的意義是不可能三言兩語可以說盡，最重要的是在任何的光景中，也要對神存著一顆順服的心。以利戶接著提醒約伯：“你不可忘記稱讚他所行的為大”。以利戶提醒約伯，神仍是至大的那位，而至終，神偉大的作為，有一天“萬人都看見”。為此，敬畏神的人在面對苦難時，仍要以神為神，仍要存一顆順服神的心，而怎樣才表達出對神的順服，就是從內心向神發出讚美。說到這裡，以利戶內心突然向神發出敬畏之心，因為他想到人的渺少，而神的偉大，而思想神的偉大，祂一切的創造，無論是雲彩或是日光，全都是為了人的好處而設。以利戶指出無人能夠明白雲彩如何鋪張，也不能明白神行宮所發出的雷聲的意義，神又如何使日光普照在地，或是如何遮覆海底，無人明白神的作為，但人可以從神的創造中享受神安排的好處，如享受雨水如何沛然降下，並享受日光的普照中得著豐富的糧食。

當我們思想著以利戶的說話時，你會有何回應？許多時候，人的思想中有兩個不現實的極端，就是過份去留戀過去或是對未來過份的憂慮。以利戶領我們要留心此時此刻，我們與神的關係，與對神的敬畏。