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35:1-16 以利戶第四段講論這篇講論，以利戶要反駁約伯說：在生活中行公義是亳無功效的，以利戶不單反對約伯的論點，並大力地証明行公義者必有好結果。

在這章經文中，我們要思想以利戶指出約伯在話語中的不是：第一方面，約伯在質問為何要行公義，行公義對他有何益處？第二方面是約伯認為不犯罪比犯罪也沒有什么好處。對約伯來說，這兩個問題是既嚴肅又最令他困擾的。以利戶對約伯的指責顯得非常有智慧，他沒有先將約伯的說話，作出道德的批判，卻一步步領約伯看一些他可能從沒想過的觀點。

首先，以利戶先反問約伯：人行公義與否與神有何關係？在經文35:6-7 以利戶直截了當地指出，人的罪行不會影響神的公義，但神的公義倒是影響著人的結局。因為無論人行善行惡，對神沒有任何增減、或好壞？但對人來說則是嚴重的問題。以利戶指明了約伯的錯誤，因為約伯心中認為，他行公義，應當可以一切順利，不會有他現有的光景，但他卻遭惡待，令約伯灰心至極，因而發悔氣地說行公義是無價值的，因為所遭遇的與惡人所遇的無異。以利戶的回應，是要提醒約伯，要開約伯的眼目，讓約伯再思他的假設是否正確，要約伯反省，原來無論人行義或是行惡，對神來說，神無損也無益。反而對人來說，卻是一個最重要的利害關係。

以利戶除了指出，行公義是對人自身有益之外，以利戶指出約伯錯誤的第二個步驟，就是第

35:9 節中指出，假若神是公義的，那為何我們仍會無故地受壓迫？以利戶這言論，點出了在過去幾輪的討論中，無一人可以折服約伯的原因。因為約伯的三位朋友們，只重于論述如何在悔改后得福或得復興等等，他的朋友們從不相信，會有無辜的人得到苦難，他們的答案一致認為，得苦難必定是行惡所致。約伯因為朋友們的無理，並不問情由地攻擊、指責，而作出反擊的言論，使其討論顯得亳無價值。以利戶在這裡回應這問題，正合約伯的心意，也必定能夠帶給約伯的朋友們、還有約伯，一個嶄新的意念，因為讓他們能從另一個角度看事情。以利戶在第九節中指出，有些人受別人欺壓，這些被壓迫者，不一定是自己所犯的罪所帶來的惡果，他只是指出，有人在受壓迫或被轄制，而認真去呼求那造他的神的話，神的慈愛，必能“使人夜間歌唱”。以利戶的論點，可見他的屬靈深度，他用了另一種眼光看苦難，大膽地指出苦難並非一定罪過，但在苦難中的人可以歌唱，因為是靠著神必能使痛苦化成歌聲。以利戶這個結論，很能給受苦者一個安慰，因為面對苦難，至少有一個盼望，就是可以向那位慈愛的神呼求，並且神能使受苦者在苦難中，可以發出向神的讚美。

以利戶指出約伯的錯誤的第三個步驟，就是以大自然的飛鳥與走獸作例。以利戶將人所共有的經歷說出，若我們觀察大自然的走獸與飛鳥，也同樣可以見証神的存在與同在。以利戶質問約伯，神既是必不眷顧惡人，也不理會虛妄人呼求的神，而在神現今仍未發怒、仍未降刑罰的時候，難道約伯要因著神遲遲未降罰而內心向神驕傲起來，並要繼續虛妄下去嗎？從以利戶的講論中，我們可以思想兩方面的應用：

第一，以利戶能帶出一點最重要的信息，就是神是活著的。以利戶的論點與約伯另外的三位朋友所言的不同，以利戶沒有爭論約伯是否需要悔改才會得福或惹禍，他也沒有盲目地要求約伯悔改，以利戶的核心是讓約伯思想何謂神、神有何屬性、神的獨立性與偉大的地方。因此，以利戶不用與約伯討論行善行惡的種種問題，而是一針見血地指出，無論人行善行惡，都沒有對神有何加增或減少，反而只有人享受到其中的祝福或咒詛。

第二，他強調了神是有主權的。無論神是否向惡人行刑，祂都有絕對的主權，人不能對神的主權發出質詢，更不可能指責神之不公平。而以利戶所關注，所要表達的重點，也是最重要信息，乃是要約伯看見神是那位充滿慈愛的神，祂不向惡人施懲罰，也是看見背后神對人的憐愛；而向那些被惡人所害，落在無辜的景況中的人，他們的出路，是向神發出求救，只要祂們呼求神，神必垂聽及拯救他們，並使他們可以在患難中向神發出讚美。