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为甚么约伯的故事不就此完结？那是因为约伯曾经要求神证明他无罪，亦即是，要神公开证明约伯是个义人，他的惩罚并非罪有应得。有些读者认为，喜剧收场破坏了全本约伯记，因为它似乎支持了有关罪和苦难的老套教义。本书结尾提供了义人兴旺的结局，岂不正是约伯3个朋友的神学？错了，因为那几位朋友坚持义人必然亨通，恶人必然灭亡。约伯的例子表明没有‘必然’这回事。结尾部分表明神喜欢赐福给忠心服侍惦的人。这是一种额外的奖励，是出于神的恩典；惦并非一定要这样做。
四十二7-9 在朋友面前证明清白
这是令人高兴却讽刺的一幕，耶和华向约伯几位朋友强调，那真正是‘我仆人’的（重复了4次！），是约伯，而非他们；那‘议论我是的’（7节），亦是约伯，而非他们。当约伯几位朋友因愚妄而要遭受惩罚，惟有藉着仍然在苦难中的义人约伯为他们祈祷才可免除的时候，几乎是滑稽的角色转移（8-9节）。那几个曾经感到比约伯优越的人，变成了本身需要获得赦免的人；而约伯不单在他们面前得以证明清白无罪，更成了他们的辩护者。那几位朋友论及神的都是必恭必敬的说话，又怎么会被称为愚妄呢？唯一的原因是他们完全以第三者的角度来谈论神，将神当作一个客观的谈论对象，反之，约伯却坚持亲自向神说话。在遭遇苦难的时候，纯粹‘谈论’神，是愚妄的表现。
四十二10-17 公开证明清白
约伯已经在几位朋友的眼中证明是清白，但在他的亲友和同胞眼中，神证明他无罪的印证，就必然是让他得回失去的财富。约伯得回双倍的财富（12节）；也许这是暗示对约伯遭受无辜损失的一种赔偿（参出 22:4>出二十二4）。约伯从面见神而得到安慰之后（参6节），现在更从他的亲友那里得着安慰（11节）。馈赠金钱和金环（11节），是尊敬的表示，并非为了送礼来让他重新富裕起来，因为他已经‘比他从前所有的加倍’（10节）。他变得那么富有，以致有足够的产业分给他的女儿（通常在没有男性继承人的情况下，女儿才可分得产业，民 27>民二十七）。结尾的部分是用创世记中族长故事的典型笔法作结：‘年纪老迈，日子满足而死’，是神最后的祝福。这幅景象，让我们再次回到本书开始时那片祥和的田园气氛。在那个离开我们现今那么遥远的古老地方，却曾经发生过一个属于每个世代的人间故事。
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