第三十八章

提要：1 上帝要约伯回答。4 上帝以惦大能的作为，使约伯认识到自己的无知，31 和愚蠢。

1 那时，耶和华从旋风中回答约伯说：

　　耶和华。上帝回答约伯的话共有四章（38-41章），中间插入约伯短暂的承认（伯40:3-5）。第38和39章是相在一起的，是对约伯的呼吁，因为他不了解上帝在大自然中的创作。上帝设法拓宽约伯对惦的理解。这两章可以进一步分为：

　　世界的创造（见伯38:4-7）；大海（第8-11节）；黎明（第12-15节）；其他自然现象，如大海，光明和黑暗，白雪，冰雹，洪水，雨，雷，闪电，冰，露水，霜的秘密（第16-30节）；星星和云彩（第31-38节）；动物世界（见伯38:39到39:30）。

　　回答约伯。上帝并不马上为约伯辩护。惦的目的不是解决争端，而是显示惦自己。惦也不向约伯解释他受苦的原因。清醒地理解上帝要比揭示天意的一切理由更加重要。上帝没有解释为什么恶人兴旺和义人受苦，没有提世界的未来，或将来对现在不公的补偿。上帝只是显示惦自己──惦的善良，能力和智慧。惦想用这些启示来回答约伯的问题。

　　上帝的回答不但让约伯了解事实，而且更认识惦。这种方法十分见效，以致约伯作出这样的反映：“现在我亲眼看见你”（见伯42:5）。约伯看见上帝以后，他的困惑消失了。只有上帝能提供这种解决问题的方法。上帝回答约伯的方式非常深奥，值得深思。

2 谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？

　　不知上帝是指约伯，还是指以利户。如果是针对以利户的，那就意味：一，上帝的话是矛盾的。在这里说约伯因“无知的言语”而思想混乱，在伯42:7又说约伯的朋友们“不如我的仆人约伯说的是”；二，以利户在上帝显现以前刚说过话，上帝在对约伯说话以前，不顾及他和其他朋友的言论。如果是针对约伯的，那就意味：一，这一句话是对约伯说的（见伯38:1；40:1,6；42:7）；二，约伯似乎把这句话用在自己身上（见伯42:3）。

3 你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。

　　上帝现在对约伯说话。约伯本想对上帝提问，但是上帝采取主动，宣布要向他提问（见伯9:32-35；13:3,18-22；23:4-7；31:35）。“束腰”指古代服装的款式。那时一个人跑步，劳动或打仗，通常用腰带把宽松的长袍束起来。这里的意思是“要尽可能使自己强壮有力，准备作出最大的努力。”

4 我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！

　　根基。这个比喻经常用到（见诗102:25；104:5；箴8:29；赛48:13；51:13,16；亚12:1；来1:10）。

　　只管说吧。说明约伯的知识十分有限。

5 你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？

　　你若晓得。这句话的目的是为了帮助约伯调整思绪。

　　把准绳拉在其上。这个比喻来自盖大楼。神圣的建筑师规划了地球的创造。

6 地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？

　　安置。直译是“下沉”。指放下基石直到坚实为止。上帝问约伯地球安放在何处。这个比喻不能从字面上理解。

7 那时，晨星一同歌唱；上帝的众子也都欢呼。

　　晨星。显然指“上帝的众子”。关于“上帝的众子”的身份，见伯1:6注释。

　　欢呼。三次提到天使的“欢呼”。那是在上帝的创造，救赎和更新地球的时候（见《证言》卷六456页；《先祖与先知》65页；《证言》卷八42页）。

8 海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？

　　海。上帝把约伯的注意力从陆地转到海洋。海洋是创造的第二大奇迹（见创1:9,10；出20:11；诗104:24,25）。

　　冲出。上帝把创造海洋比作婴儿的诞生。本节指出上帝大能的两个证据。一，海洋的创造；二，定下海洋的界限。

9 是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，

　　刚诞生的海洋，穿上云彩，包裹在幽黑之中。

10 为它定界限，又安门和闩，

　　定界限。与七十士译本同。

11 说：你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。

　　这里美丽的诗体结构对热爱海洋的人有特殊的魅力。

12 你自生以来，曾命定晨光，使清晨的日光知道本位，

晨光。即“黎明”。

　　清晨。上帝从海洋转到日出。晨曦是一再重现的奇迹。上帝问约伯能否控制它。

13 叫这光普照地的四极，将恶人从其中驱逐出来吗？

　　指晨光普照大地，把恶人驱逐出来，生动地比喻恶人厌恶亮光（见伯24:16,17）。太阳一出来，恶人就消失了。

14 因这光，地面改变如泥上印印，万物出现如衣服一样。

　　改变。或“变形”。

　　如泥。正如印章在没有光泽的泥巴中盖上图形，黎明也使朦胧的大地有了形状和色彩。

　　如衣服一样。日出使大地有了形状和色彩，就像衣服上色彩斑斓的刺绣；山峦，树林，花朵，房屋和田地都变得醒目多彩；但是在夜间，地球似乎是荒凉乏味的。

15 亮光不照恶人；强横的膀臂也必折断。

　　亮光不照恶人。亮光不会给恶人带来快乐。他们里面的黑暗使他们躲避外面的亮光。黎明的来临会使他们受到暴露和惩罚。

　　膀臂。曾经实施暴力的膀臂，在亮光到来时被折断了。违法的活动被制止了。

16 你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走吗？

　　海源。问约伯有没有到过海洋的源头。

　　深渊的隐密处。约伯当然没有探测或行走过的海底的洞窟。

17 死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？

　　见诗107:18；参赛38:10；启20:14。

18 地的广大你能明透吗？你若全知道，只管说吧！

约伯的天地很小。他所走过的地方也许只是几英里之内。上帝问他有没有想过地球的范围。他根本没有想到这一点。

19 光明的居所从何而至？黑暗的本位在于何处？

　　上帝要约伯解释光明和黑暗的现象。

20 你能带到本境，能看明其室之路吗？

　　这里把光明和黑暗拟人化，说它们是有住所的。到了夜晚，光明回到自己的居所，黑暗就出来了。到了早晨，黑暗自己的居所，光明就出来了。

21 你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多。

　　七十士译本把本节与前一节这样连起来：“如果你能把我带到它们的边界，知道它们的路线，我就知道你是那时诞生的；你的年数也多”。21节希伯来语的含义模糊，可以译为疑问句，也可译为肯定陈述句：“你知道，因为你是那时诞生的；你日子的数目也多”。由于肯定陈述句含有很强的讽刺意义，所以最好还是保留疑问形式，或者采用七十士译本的意思。参以利法的讽刺的问句（见伯15:7）。

22 你曾进入雪库，或见过雹仓吗？

　　冰雪之类的自然想象，是人类多年的谜，但是对上帝来说，这不是什么秘密。

23 这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的。

　　冰雹在圣经中被视为上帝惩罚的手段（见出9:18-29；书10:11；诗18:12,13；78:47，48；105:32；赛30:30；结13:11,13；启11:19；16:21）。

24 光亮从何路分开？东风从何路分散遍地？

　　上帝的许多问题涉及到物质的起源。约伯的根本问题是他不知道他自己受苦的原因。

25 谁为雨水分道？谁为雷电开路？

　　为雨水分道。或“开劈水道”。排洪的水道不是人或牲口挖出来的。

　　谁为雷电开路。没有人能划出雷电的路线。

26 使雨降在无人之地、无人居住的旷野？

　　上帝不停地供给人类的需求，还对动物关怀备至。

27 使荒废凄凉之地得以丰足，青草得以发生？

28 雨有父吗？露水珠是谁生的呢？

29 冰出于谁的胎？天上的霜是谁生的呢？

30 诸水坚硬（或作：隐藏）如石头；深渊之面凝结成冰。

31 你能系住昴星的结吗？能解开参星的带吗？

　　你能系住昴星的结么？上帝把约伯的注意力从地上创造的奇迹转到宇宙的辉煌。上帝指着几个人们所熟悉的明亮星座，问约伯能否引导他们穿过星空。

　　昴星。希伯来语是kimah，源于阿拉伯语词根kum，意为“组”或“群”。在摩5:8中它也与“参星”并提。人类自古就把金牛星座中的昴星视为天空中最美丽最迷人的星群。丁尼生说它们是一群歇在银穗带上的萤火虫。即使是小小的望远镜，也能让人为这群美丽灿烂的星星而惊叹不已，就像俯视科罗拉多河的大峡谷一样。

　　“结”的原文是ma`adannoth，意为“带子”或“脚镣”。Ma`adannoth可能指万有引力使星团中的每一颗星星在天空中一起飞行。这些星星是一个紧密相联的群体，在平行的轨道上运行。有人认为ma`adannoth是指昴星所在的星云。这团星云被其中的星星照亮，就像氖灯管里的气体一样，即使是低倍数的望远镜，也能看得很清楚。拍摄下来的昴星是天空中无比美丽的图景。这种解释虽然很动人，但我们要记住，约伯是看不见星云的。所以比较可能的是上帝指引导约伯观察他所看得见的物体。ma`adannoth是指万有引力的“结”，把这群美妙星星保持在宇宙的轨道上。

　　参星。参星的“带”含义不明。有人认为“带”是指被称为参星之“腰带” 三颗星星。它们在天空虽然比较靠近，但不像昴星那样属于一个星团。实际上它们以很快的速度朝不同的方向飞行。这种解释与本文对昴星的“结”和参星的“带”所做的对照是一致的。

32 你能按时领出十二宫吗？能引导北斗和随它的众星（星：原文作子）吗？

　　十二宫。十二个“宫”或星座指：白羊星座，金牛星座，双子星座，巨蟹星座，狮子星座，室女星座，天秤星座，天蝎星座，人马星座，摩羯星座，宝瓶星座和双鱼星座，构成了天球赤道，标出了太阳在星空中每年运行的轨道。Mazzaroth源于词根“发光”，或“明亮”。兰格把它译为“明亮的星星”。

　　北斗。一般认为指大熊星座，而不是大角星，尽管两者都不能确定。如果指大角星，那么“它的众星(星：原文作子)”就是附近大熊星座的北斗七星。大角星（Arcturus）来自两个希腊词语：arktos（“熊”）和ouros“卫士”。大角星是牧夫星座中是最亮的星星，有时被描绘为猎户，或“追熊者”，带着用皮带牵住的猎狗（附近的猎犬星座），在北方的天空追逐大熊星座。赞成指大角星的人指出，该星与周边的星星相对而言，运动量特别大，符合伯38:32的描述。有人指出，北斗七星在天空中看上去十分接近，但不属于同一星团，而是朝着不同的方向飞速前进的。

33 你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？

34 你能向云彩扬起声来，使倾盆的雨遮盖你吗？

35 你能发出闪电，叫它行去，使它对你说：我们在这里？

36 谁将智慧放在怀中？谁将聪明赐于心内？

　　含义明确。但从第34,35节的云彩和气候一下子转到人，到第37节又转到云彩的难点，使许多人试图寻找“怀”和“心”的其他含义。英文RSV版把“怀”和“心”译为“云”和“雾”。这只是出于猜测。。

37 谁能用智慧数算云彩呢？尘土聚集成团，土块紧紧结连；那时，谁能倾倒天上的瓶呢？

　　云彩。像海边的沙，多得无法统计。

　　土块紧紧结连。以上的比喻到此结束。土壤既结块变硬，又有谁能让云彩在上面倒水呢？

　　倾倒天上的瓶。把里面是东西倒出来。

38 ，39 母狮子在洞中蹲伏，少壮狮子在隐密处埋伏；你能为它们抓取食物，使它们饱足吗？

　　又一次改变话题。从逻辑上说，讨论动物世界的第39章，应该从这里开始。上帝问约伯能否养活一窝狮子。上帝所赐的本能，会使动物做人所做不到的事。