第三课

认识撒但

一. 约伯受试炼
1. 约伯得到神最大的称赞：在地上没有人像他完全、正直、敬畏神、远离恶事，因而引起撒但对约伯的质疑。撒但认为约伯敬畏神是条件式的，于是约伯遇到第一次的试验，所有牲畜都被掳，仆人不是被烧死就是被杀死，连他的7个儿子和3个女儿也在一日之间相继死亡。面对这突如其来的大灾难，他的反应记在伯1：20-22。撒但见计划没有成功，便随即发动第二次攻击。撒但在神的许可下击打约伯，使他从脚掌到头顶长满毒疮。这种病的名称并不清楚，但病百包括：
Ａ. 蔓延全身痛苦的疮(伯7：5)。
Ｂ. 发黑而脱落的痂疤(伯30：30)。
Ｃ. 骨瘦如柴、面貌变形难看(伯17：7)。
Ｄ. 昼夜疼痛(伯30：17)。
 约伯受到病痛的折磨真是到了极点，连他的朋友都认不出他来(伯2：12)。什至约伯的妻子说：“你弃掉神，死了吧！”(伯2：9)连他自己也忍不住咒诅自己的生日(伯3章)，可是约伯对神的反应是：“难道我们从神手里得福，不也受祸么”(伯2：10) ？在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。
2.  撒但与神的对话相当独特，圣灵启示作者发生在天庭的事，为了能叫人明白，过程和说话都经过拟人化。在圣经别的地方也用拟人法，譬如：启12：10；亚3：1-2。而路22：31-32中，把原文的时式翻出来是“西门，看哪，撒但定意哀求要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。”主回答说：“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”这里所用的两个动词－撒但定意要得着和基督已经献上的祷告，在希腊文都是过去式，表示撒但已得着准许，可以筛西门；而基督也已经为西门祷告，叫西门的信心不致跌倒。基督已经胜了那位控告者，并且得回撒但要筛的神的儿女。

二. 撒但的来源、本质和工作
１. 撒但的来源：
 在赛14：12-17和结28：11-19中，虽然没有指明是撒但，但一般解经家都接受这些经文是描述撒但原先的情况和后来的堕落。结28：12-15描写撒但未堕落前的光景，我们可以看到未堕落前的撒但是充满智慧和荣美的，也是没有瑕疵的。撒但堕落的原因是骄傲。赛14：12-14说明导致撒但堕落的罪，这里一连5次用撒但所说的“我要”来强调他所犯的罪。他因为所犯的罪而被赶离神的面(结25：16)。
２. 撒但的工作：
Ａ. 神的仆役－天使－隔一段时间就要进到神面前，向神报告他们的工作(伯1：6，2：1)，撒但既被逐出神的圣地，为什么仍能进到神的宝座前？他像其他天使一样，奉命来到神面前，不管他是否愿意，都在神的权柄之下，像一切受造之物一样。天使在希伯来文的意思是“使者”，希腊文类似希伯来文，都是指“使者”，是代表差遣他的那一位说话及行事的。天使没有血肉之躯，不像人类可以嫁娶(可12：25)，天使也没有死亡(路20：36)，天使不能生育(太22：30)，天使和人类一样是被造的，但在等级上比人高(来2：7)，天使比人更有智慧(撒下14：20)，天使比人更有能力(太28：2；徒5：19)，但天使仍然受到限制，他是服役的灵，被造是为了事奉神、基督和信主的人，并且成为审判的使者。世界的末了，天使不能分享人在基督救赎工作上荣耀的结局，那时被赎的人会被提升，高过天使(林前6：3)。
Ｂ. 伯1：7和2：2表明撒但非常忙碌、焦躁地推动他邪恶的策略，去引诱人犯罪。神有他自己的时候和计划，在整个世界未终结之前，神容许撒但及他的喽罗仍在地上有所作为，因为神能借着撒但对人的攻击转变成祝福。撒但所有的作为都必须得到神的许可，不然他还是寸步难行，毫无作为。撒但没有权力去超过神的限制，他一切的计谋都在神的监管之下。撒但不像神，不是无所不在，也不是无所不知、无所不能的。他虽是灵体，却是受时空限制的受造之物。神能看透人的心思意念，撒但却不能，以约伯为例，他以为约伯经不起这样的攻击，以为约伯对神的敬畏是条件式的。撒但也不是无所不能的，他虽然比人类更有能力，也能行超自然的事迹，但能力是有限制的(徒8：9-24)。如果我们对这场属灵的争战认识不足，就很难从生活中所遇到的苦难或试炼，可以正确地面对，什至胜过了。
３. 撒但的本质：
 我们从名字可以知道他的本质(启12：9-10)。大龙是具有破坏性的受造物，古蛇是伊甸园中的欺骗者，魔鬼撒但是抵挡者、毁谤者、试探人的，也是控告者，约8：44说他是“说谎者，也是说谎之人的父”，林后4：4称他是“世界的神”，弗2：2说他是“空中掌权者的首领”，是控制非信徒的。

三. 如何胜过撒但？
保罗教导我们拿起神所赐的全副军装，能抵挡仇敌(弗6：13-18)。保罗说的全副军装包括：
1. 用真理当作带子束腰。
2. 用公义当作护心镜遮胸。
3. 用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
4. 拿着信德当作惶牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
5. 戴上救恩的头盔。
6. 拿着圣灵的宝剑。