16

21:1-34 約伯回應瑣法

在這段經文中，我們可以感覺到約伯對朋友的態度，不再像先前般的激動與失控。約伯先請他的朋友們給他有說話的權利，然后很理性地、冷靜地指出瑣法的錯誤。約伯反駁瑣法的三個論點：首先，在21:7-16，約伯指出惡人的歡樂並非如瑣法所說會轉瞬即逝，約伯所見惡人，倒是“享大壽數”、“勢力強盛”、“兒孫成群”、“家宅平安無懼”、且“諸事亨通”，其次，在21:17-26，惡人死時不如瑣法所說是得著災禍，或逝，約伯所見倒是有惡人，“至死身體強壯，盡得平靖安逸”；但又有義人，“至死心中痛苦，終身未嘗福樂”。約伯的意思是無論惡人，義人，一生安樂或是一生憂患，最后都要面對死亡。因此，約伯認為，不能將“死亡”解釋為神公義的報應。

第三，在21:27-34，約伯指出惡人住處不如瑣法所說必歸于無有。那些街上的見証人，可以隨時指出惡人的居所仍是闊大宏偉。約伯完全不明白惡人為何亨通，但從他愈辯愈冷靜、愈理性的分析中，約伯對自己的經歷，和對神的認識有二方面的大突破：

第一方面，約伯領悟了，惡人的遭遇不能說明神報應的公義。因為當約伯在指斥他朋友的話充滿漏洞與錯誤的同時，約伯卻想通了：無論是義人、是惡人，都不能以他的遭遇來証實這是神報應的結果。這個結論帶給約伯有很大的安慰。他的朋友們一直力逼他要悔改，不斷指証他的苦難是犯罪的刑罰，但他相信他所遭遇的苦難，不一定是因他犯罪的刑罰，更不是神審判的結果。

第二方面，雖然約伯質詢他的朋友們，為何不虔敬的人絕少受苦？為何他們諸事順利？但約伯不因眼見惡人享盡福樂、凡事亨通、兒孫滿堂才離開人世，而生羡慕之心，更不會因而追隨他們。在神面前，他仍是純正的。約伯行善是因他認定這是人應有的本份，即或他行善仍然會經歷不幸的遭遇，他的操守也不會因而改變。