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第三回合的辯論(22 至26 章)

十七、22:1-30 以利法的言論

在第三輪的回合中，只有以利法和比勒達發言。瑣法沒在這回合中出現，可能他已經再沒有什么可說，也不再願意與約伯對話了。在這三論回合辯論中，有學者的分析指出，第一輪辯論主題是論到有關神公義的性格，並罰惡賞善的報應因果；而第二輪辯論的主題是論到神公義的安排，並因果的事實，列舉惡人的厄運；第三輪的辯論並沒有特別的重點，只是一再論述上文所提及的。因此，在第三回合的辯論中，我們可以看見約伯的朋友們，沒有一點改變，他們仍不遺餘力地責備約伯，並力迫約伯悔改。在第三回合的開始，以利法是第一個發言人，經文記載在第22章。22 章的中心在22:4，以利法責備約伯的說：“豈是因你敬畏祂，就責備你，審判你麼？”以利法當然認為是不可能，因此，就更嚴厲地責備約伯，切詞指証約伯的罪行，力勸約伯悔改。這段經文可分四大部份：

第一部份，論人與神的關係：經文在22:1-4。以利法指出，神不用從人身上得著甚麼好處：以利法認為人有智慧或有好的行為，只是對己有益，對神來說是沒有任何好處，也不會加增神什么，神也不用在人身上尋得什么好處。另一方面，人也不能把自身的敬虔當作謀利的途徑。

第二部份，是要指控約伯的罪行：經文在22:5-11。以利法具體指控約伯，但他的指控並無任何証據，包括：欺壓窮人得利、不肯幫助受苦者，不關懷憂傷者。

第三部份，以利法再論到神的作為，經文在22:12-20。以利法論神作為的同時，也駁斥了約伯的論點，主要有兩方面：以利法先指出神是高超的，但祂也顧及人；另一方面再質詢約伯是否仍要行惡人的道，若這樣，神必定會剪除他。

第四部份，是以利法勸籲約伯悔改，經文在22:21-30。以利法說約伯要認識神：以利法認為約伯因無知才說出虛妄的話。若約伯真正認識神、順服神，除掉不義，神必會再建立他。以利法要約伯除去貪心。以利法一直認為約伯一切不義之主因，就是有貪心，所以呼籲約伯要視珍寶如糞土，視黃金如石頭，然后全能者才將他當作至寶，他才會再次享受因神而得的喜樂。

以利法所講的並非全部虛言，但對約伯來說，實在是不中用。以利法的言論仍屬于理論層面，他不單沒有解答約伯最根本的問題：為何義人會受苦，反而砌詞，以他的理論壓倒約伯，迫約伯認罪。