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旧约圣经共分四段：第一段为摩西五经，第二段为历史书，共12卷。第三段为智慧书或诗歌，共五册，即约伯、诗篇、箴言、传道、雅歌。此五卷按内容意义称智慧书，按形式体裁称诗歌。第四段为l7本先知书。按摩西五经亦有历史性质，所以我们以上研究的l7卷，皆可谓历史书。今所研究的诗歌，与以上所论l7卷史书，性质自然不同。以诗歌所论，纯是关系人灵性问题，即以诗歌表现人之天性与灵里的需要。历来信徒藉此五卷诗歌所得灵道的教益，所受灵训的感力，至美且深。有多少人在苦难中得了安慰，在灵性干渴时得了滋润;有多少人藉此得了属灵知识，看透万事，因而与主有密切交通。所以教中人士多重视此五卷诗歌，有称为第二五经者，有称为灵性吗哪者。约伯记是英雄的诗歌，诗篇是崇拜的诗歌，箴言、传道、雅歌是智慧与灵交的诗歌。凡切慕灵道的信徒，一经展诵，莫不使他开了灵眼，于灵道中有所看见有所获得。
一、约伯——苦难问题
我们所住的世界，本是一个有秩序有规律的世界，何以其中充满了缺憾痛苦?尤其人之一生，“年虽少烦恼却多”，究竟是为何故呢?圣经亦言：善人必多遇苦难。究竟苦难是从何而来?本书的问题即以昧于苦难的由来而有的错误。撒但的错误全是出于毁谤，以为信徒敬拜神，皆是有所为而为，是买卖式的神交——“岂是无故呢?”约伯妻子的错误，是以为物质及人既皆损失,则好像神不公义，不如“弃掉神死了吧”!三个朋友的错误是存了一种因果的偏见，以为所遇苦难，莫非从罪而来。以利户的错误是自以为是，却言之比较有理，以为苦难每有神的教益。约伯的错误是以神不慈爱，巴不得有一个与神辩论的机会。这种种错误，皆是没有明白神的心。以上主所为，原是奥妙难测，皆是随其美旨作成。当狂风暴雨，阴云弥漫时，切勿惊慌，须知云满正是恩满，“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王”。“人的忿怒要成全你的荣美，人的余怒，你要禁止’(诗76：10)。耶稣说那个生来是瞎眼的，不是他自己的罪，也不是他父母的罪，“是要在他身上显出神的作为来”(约9：3)。“我未受苦以先走迷了路”(诗119：67)。“我受苦是与我有益”(诗110：7l)。
二、诗篇——祷告问题
由苦难而祷告，苦难能使人投在主的怀里。教会有时如孤舟，在风波飘摇的大海中，需要主在山上代祷；有时如会众在利非订战场，需要摩西在山上举手；有时如临大敌，需要雅各终夜与主摔跤，祈祷的对象，非抽象的，乃是惟一的、永生的、有位格的活神。祷告的方式有忏悔，祈求、感谢、代求、赞美、默念、崇拜。祷告的态度有谦卑、静默、虔敬、伤痛、喜乐、胆量、信诚、交托。祷告的时间有早晨、晚上、午时、夜间、终日终夜。诗篇是一本祷告的书，是一本灵交经验谈，更是大卫的祷告模范。信徒在祷告无力和乏味时，用虔诚的心，跪诵诗篇数首，祈祷的热诚，即不知不觉油然而生了。且知祷告的要义，并宗教的经验。
三、箴言——智慧问题
箴言书是编辑许多格言、成语、训诲、箴规，指明人当行之路，可为智慧之结晶，故名箴言。原文有规范或检制之意，是言人当躬自检束。全书为说明智慧之意义与价值，使人明白“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”。其中最要的意义，即智慧乃耶稣自己。智慧即耶稣的代名词，耶稣是智慧之渊源与总归。书中所言之智慧，像是具体的，是位格化的，曾有“谁升天又降下来”“他名叫什么?他儿子名叫什么?你知道吗”?(箴30：4)现在我们知道，“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天”(约3：13)。这当然是指着耶稣基督。“神的奥秘，就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着”(西2：2-3)。本书列在诗篇以后，正是表明一个祷告的人，一个与主交通的人，方能有智慧。真智慧是在基督里，惟有祷告，使我们得着基督的心，使我们进到基督里，使我们有基督的眼光与心理，而有真智慧。一个祷告的人，方能了悟苦难的意义，接受苦难的教益，一个祷告的人，方能有属灵的真智慧，深悉人生当走的道路，视本书为人生哲学。
四、传道——胜世问题
传道书是在耶路撒冷为王的大卫的儿子所罗门，于走遍了世路，阅尽了人情，尝尽了世间的荣华富贵，及至暮年，悔改以后，在灵的启导中回顾以往一切的经历，便恍然大悟，深觉以往一切自私、自利、自尊、自荣的劳苦经营，莫不是空而又空虚而又虚，如同捕风捉影。世界的万事万物，皆不能满足人心，惟有敬畏神，寻求日光之上的事，是我们的分。一个专在“日光之下”作人的，他一切的动作，是为己而不为人，为身而不为灵。他的劳苦、盼望、享受、快乐，莫不是虚空的虚空。这虚空的虚空，即宣布了他愚昧中的愚昧；从他那虚空的愚昧中，表现了他那谬妄的宇宙观，错误的上帝观，模糊的灵命观，狭窄的人生观，虚诞的来世观，此亦在实际生活上只为小我而不为大我之自然表现。感谢主，惟有经过了箴言书的地步，有了属灵的真智慧，胜过了世界的人，方能过超世而入世，入世而超世的生活哩!
五、雅歌——灵秘问题
最感我心，最吸我灵，使我时时观察全身，力求在主面前蒙主喜爱的，即是雅歌书。这是所罗门歌中之歌，是用美妙雅丽的意义词句，表现信徒与主的相属、相知、相悦、相爱。保罗说：“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”(林后ll：2)“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的”(弗5：31-32)。教中人士，对此书之观念，虽不一致，但若以属灵的心，属灵的眼，来欣赏其中属灵的意义，未有不心被灵感、被爱化，使思想圣洁，灵性提高，得享受在基督爱中的灵交生活者。此种灵秘生活，必是先有胜世生活的背景；非超出世界，不能入灵界。先经过传道书的地步，看敬畏主是人生的真意义，方能进到雅歌书的地步，得与基督交通亲密，并明白基督里的奥秘，基督亦必向他打开灵中一切的奥秘，有如夫妇之彼此知心，一切皆敞开赤露，无事可隐瞒了。
按这五卷诗歌次序，实最有灵感的意义：人往往是遇见苦难——约伯，就去热切地祷告——诗篇；因为热切祷告，就得了智慧——箴言；既得了真智慧，即能看透世界——传道；看自古来有多少信徒因经过苦难，而作胜世的人呢!果能作胜世的人，自易入于灵界——雅歌，而与主密切相通了。但此胜世，非厌世，更非与世脱节；乃是以超世的生命，度入世的生活，其生活方能显得更崇高美丽，而有效用呢!
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