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约伯记是诗歌五卷之第一卷，且为三卷智慧书——约伯、箴言、传道之第一卷。书内所讨论的问题，是人们期待解决的问题，即“苦难的由来”，或“苦难的神秘”。讨论中发言的有神——撒但——约伯——四个朋友。讨论之结果，可为解决这个问题的秘钥。其中关于哲学的、传记的、启示的、历史的、文学的、神学的、救恩的。最后看见撒但失败逃避，三友偏见受责。神所爱的儿女，终因经过试炼而更认识神，认识自己(42：5)，可为历代信徒能受苦能忍耐的榜样。我们“听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局”(雅5：11)。
一、书之可凭
批评圣经者，或以此书为荒诞不经。殊不知除本书以外，新旧约圣经中，各有明言论及本书事迹之可凭，如以西结书一连三次把约伯、挪亚、但以理并称，且称他们为义人(结14：l4-20)。新约中亦有雅各书称述约伯之忍耐，说：“你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”(雅5：11)至于约伯究为何许人，论者亦不一其说：或谓为亚伯拉罕之兄拿鹤的子嗣。以约伯是住在乌斯地(1：1)。拿鹤之长子名乌斯(创22：21)，其后该地即以其名为名。拿鹤原亦热心事神，耶和华神亦称为拿鹤的神(创31：53)。果如此，约伯之信仰心：“敬畏神，远离恶事，”就有本有源了。
亦有人称约伯是雅各之孙以萨迦之子(创46：13)。果如此，他必是曾与雅各全家同下埃及。据考盼仰圣经年录表所载，以萨迦下埃及时，年已40岁，若约伯为其第三子，时约20岁，其诞生之年，亦即约瑟被卖之年。因经过试炼以后，又活了140年，耶和华赐福给他，比先前更加倍，他以后又活了140年。可知他遇试炼时，必是年已70岁，在世共话了210岁。约瑟去世时他已91岁，于约瑟去世以后又活了ll9年。照此推论，约伯死时，摩西已55岁，已在旷野牧羊l5年，距出埃及尚有25年。他几时离开埃及到了乌斯地居住，圣经没有记载，谅必于70岁之前，即早已迁居了。
其友以利法，或即以扫之子，“以扫的妻子亚大生以利法……以利法的儿子是提幔……。”(创36：10-ll)按提幔人原是哲士(耶49：7)，所以约伯记中多有智慧之言。圣经称提幔人每与以东人并称(摩1：11-l2)，且皆与乌斯相连，因为他们是弟兄(创22：21)。比勒达是书亚人(2：11)，书亚是亚伯拉罕妾基士拉所生之子(创25：2)。琐法是拿玛人，拿玛在犹太之南。或有以琐法与以扫子洗玻原文语音相同(创36：11)，即以琐法就是洗玻。这样说来，约伯记内所记事迹、人物等，于圣经他处亦各有记载，何得谓为荒渺无凭呢?或有人以本书乃戏剧式的诗歌，是以戏剧法表演人生的究竟，未必可据为事实为确论。此亦不信圣经者自愚而愚人之语，读者切勿为其所愚。
二、书之要旨
约伯记的要旨，即表现苦难之由来与价值。宗教家、哲学家与科学家，对苦难之由来问题，尤其是对义人遭遇苦难之原因多方讨论，终不能得适宜的答案。我们看约伯记对于义人在神眷顾之下，何以仍有苦难，且义人比不义的人何以遇难更多，即可显有清楚的答案了。书内称神为大能或全能的神逾30次；圣经中只有两卷，即本书与启示录。多用此称呼，为要表明信徒在苦难中，正是需要一位全能神的护理。且“全能”神，亦是表明神是我们生命的生殖并养育者；神所以加苦难于人，正如葡萄树被修理，为的是使其多结果子。
三、书之著者
著作本书者，或以为即约伯自己，或以为是以利户；也有人以为是出自以赛亚的手笔，或其以后的先知，亦多有人以为是著自摩西，即当摩西在米甸牧羊时，写此书寄与在埃及遇难的同胞，藉此安慰并坚固他们的信心。且以约伯出世时必与亚伯拉罕相去不远，在那世代中，尚有少数人仍能保存信仰敬畏神，如麦基洗德之为至高神的祭司。书中既未言及摩西的律例等事，可知此书必是出现于摩西五经之先，可为圣经中最早之书。或有人主张约伯生于亚伯拉罕之先。此书以年代论，应列于创世记11章与l2章之间，虽不能确定本书究系何人所写，但观其所用之希伯来文甚妙，且屡以耶和华为神之名称，可知作是书者必为希伯来人。且关于物理学天文学等，皆能通晓，其文体或为诗歌，或为历史，或由历史演为诗歌。各国文字中，实罕有其匹。
四、书之地位
或以本书在圣经中是独立的。其出世最早，与他书不相关涉，所以订圣经者，有人将约伯书置于诗篇以后，且有人置于箴言以后。殊不知本书虽出世甚早，按其体裁论，当为诗歌中之一卷，且适为诗歌之第一本，恰好在诗篇以前，表明信徒遭遇苦难——约伯，即必祷求神——诗篇。或以本书为圣殿的廊子，可由此进入神的殿中。
五、书之分段
(一)或有分三段者
1、一种分法
(1)所遇之苦难(1章-2章)
(2)所有之辩论(3章-41章)
(3)所得之结局(42章)
2、二种分法
(1)天上之辩论(1章-2章)
(2)地上之辩论(3章-37章)
(3)天上与地上之辩论(38章-42章)
3、三种分法
(1)神鬼之辩论(1章-2：10)
甲序言(1：1-5)
乙首次辩论(1：6-22)
(甲)天上之会议
(乙)人间之苦难
丙二番辩论(2：1—10)
(甲)天上的会议(1节—6节)
(乙)人间之苦难(7节—10节)
(2)约伯与友人之辩论(2：11—37章）
甲相会(2：ll—3章)
(甲)友人之悲伤(2：11—13)
(乙)约伯之痛苦(3章)
乙辩难(4章—31章)
(甲)首次辩难（4章—14章)
推论——天道福善祸淫
答辩——言人虽善亦遇祸
(乙)二次辩难(15章—21章)
推论——遇祸者决非善人
答辩——福淫祸善亦常事
(丙)三次辩难(21章—31章)
推论——约伯之苦必为罪果
答辩——自述确为无辜
丙最后之发言(32章—37章)
推论——苦难之教益
(3)神与约伯之辩论(38章—42章)
甲首次申辩(38章—40：5)
(甲)神之诘问(38章—42章)
(乙)约伯答词(40：3—5)
乙二次申辩(40：6—42：6)
(甲)神的诘问(40：6—42章)
(乙)约伯答词(42：1—6)
(丙)苦难的结果(42：7—17)
(二)或分为七段者
1、约伯遇试炼(1：l—2：8)
2、约伯与其妻(2：9—10)
3、约伯与三友(2：ll—31：40)
4、约伯与以利户(32：1—37：24)
5、约伯与神(38：l—41：34)
6、约伯最后悔悟(42：l—6)
7、约伯遇难结果(42：7—17)
(三)有分十二段者
1、约伯未遇难以前之家庭(1：1—8)
2、撒但与天上第一次会议(1：9—22)
3、撒但与天上第二次会议(2：l—10)
4、约伯与三友见面之沉痛(2：ll—13)
5、约伯情不自禁痛陈忧苦(3章)
6、三友循环无结果之辩论(4章—31章)
7、其第四友以利户之意见(32章—37章)
8、神在旋风中向约伯发言(38章—39章)
9、约伯闻言第一次之悔悟(40：3—5)
10、神对约伯第二次之发言(40：6—41)
11、约伯二次悔悟三友受责(42：l一9)
12、约伯遭遇试炼之结果(42：l0一17)
六、书之关系 书内包括紧要之真理，一经浏览，便知此书之价值：
(一)为天然神学之讨论 书内表现了古时天然神学之光亮，明言神之智慧、大能、公义；并言神之创造万有、管理万有、取赎万有；更是明言我们人类与神之关系：他是我们的创造者，是我们的主宰，我们的救赎，且要按公义审判世人；亦言及来生复活之道，显明基督如何为我们的救赎主。
(二)表异族信仰之保存 约伯是否为亚伯拉罕之正统呢?论者每以他是拿鹤的后裔。如果是亚伯拉罕之子嗣，谅由庶出，非出自以撒；如果出自以撒也必是出于以扫，非出于雅各；但考圣经所载亦或为以萨迦之子(创46：13)。所以约伯之宗教信仰，适可表示神将一粒信仰种子，种在人的心灵里，其发芽生长，每有出人意外者。虽然约伯之信仰不是按照盟约——作亚伯拉罕子孙之天启宗教而有之信仰，但神原是不偏待人的，使徒彼得曾说：“原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”(徒10：35)所以约伯的信仰适可表明神于万族中所保存之信仰。
(三)为天眷下民之实征 书内对于苦难问题，给我们一个圆满的答复。我们一切经过，莫不在神洞鉴之中，神不准许，苦难不能临到我们，除非是我们自己招来的祸患，如言“祸福无门，为人自招”。我们所遇一切，都在神旨意之中，或是由于他命定之旨，或是由于他允许之旨，亦或由于他任凭之旨。约伯遭遇苦难，终在神眷佑之下，转祸为福，这也是属神儿女所遇苦难常有的结果。
(四)为善于忍耐之榜样 约伯真是一个善于忍耐的人，雅各特称赞他的忍耐说：“弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知。当作能受苦、能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”(雅5：10—11)
(五)为耶稣基督之表象 约伯真可称为忧伤的人(赛53章)。看他在苦难中，如何卑微顺服，神又如何使他自苦难中高升，正可为十字架的荫影，表现那降世为人的耶稣基督，如何“自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名”(腓2：6—9)。
七、书之要意
全书所论，即苦难的利益，讲论本书的，多偏重撒但的作为；实际说来，当以神的爱为约伯遇苦难的原因，撒但只是神的工具。
(一)未经试炼的约伯 约伯未经试炼之先，本是“完全正直，敬畏神，远离恶事”。但他的信仰，未经考验，他是一个骄傲自大的人，且是自以为义。看29至31章，历历述说自己的义行。人只看见自己的长处，看不见自己的短处，这是何等可怜!
(二)经过试炼还未到神面前的约伯 约伯未经试炼之前，他的信仰与品格，是未经考验的，故未显出自己的失败；既经试炼，尚未带到神面前时。即以神为不义，看神待他不公义，甚至以自己比神还公义(10：7—8：16，l4—17，23：11—13，27：2—6)，朋友来劝慰他，出言太冷酷，少有同情的爱，使他伤痛上更加伤痛。
(三)经试炼后带到神前的约伯 即认识了神，亦认识了自己，坐在灰尘里，深深懊悔。自此以后方能真在神前蒙爱，作神宝贵儿女，此即约伯记的价值。
总观全书所论：先述所遇的苦难，再述对于苦难的讨论，终述苦难的结果。约伯在苦难中，给我们留了最好的榜样。凡留意诵读的人，莫不从其中得着最深的教益。
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