提前5:21“不可存成见，行事也不可有偏心。”
约伯三友的自以为是的劝慰,演变成为神学性的逻辑性的推理：
（1）苦难是神对罪的惩罚。
（2）约伯受苦难必定是人自身的原因。
（3）约伯犯了滔天大罪。
这是他们“神学因果论”的偏见，结论各有根据：以利法依据经验，多次宣称“按我所见”（4:8,5:3,15:17）；比勒达依据抟统:“请你考问前代”（8:3）；琐法依据假设，“多嘴多舌的人岂能称义”（11:12）（参马有藻《揭开痛苦的面纱》有修改）。
一、对人之偏见(约伯)
Ａ、以利法--年老自称 经验之谈
伯5:27“这理，我们已经考察，本是如此。你须要听，要知道是与自己有益。
15:10.17“我们这里有白发的，和年纪老迈的，比你父亲还老......我指示你，你要听。我要述说所看见的。” 1.我所见，义毋亡 4:7-8 (此可知言非从神而来)
2.是惩治，是管教 5:17
3.废敬畏，止敬虔 15:4-6
4.罪何大，孽无穷 22:5-11(直指七罪皆猜测冤枉)
Ｂ、比勒达--依据历史，传统之谈
伯8:8“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。”
1.或儿罪，受报应 8:4
2.忘记神，不敬虔 8:13
3.家庭绝，不识神 18:5-21(影射：帐棚拔14,无子孙19)
4.神所治，总不净 25:1-6(结论)
Ｃ、琐 法--按照逻辑，推测之谈
伯11:6“所以当知道神追讨你，比你罪孽该得的还少。”
1.多言语， 定无义 11:2
2.神讨你， 比孽少 6
3.心不正， 手有罪 13-14
4.藏恶毒 20:12-19，贪无厌 20:20-29
(嗤笑20:3 天火灭26家产尽 28 恶人分29)
二、对神之偏见 (林前1:29-31“一个不能自夸”)
1.鬼：人敬神皆为财(命) 1:10,2:4(诽控) 伯：生死赤，神仍颂
1:21,6:10
2.妻：大灾临，神何用 2:9 伯：神永活，财何益
28:28, 31:24-25
3.伯：慈爱造，又攻我 10:8-17 神：育鸦雏，岂忘你
38:41,路12:24,诗147:9
4.以：主不信，众圣者 4:18,15:15 伯：神待我，密友情
29:4
5.比：神行事，不离刑8:3.4,18:21“总是这样”伯：惦炼我，
如精金23:10
6.琐：得光明，惟认罪 11:13-20 伯：深奥事，难测度
9:10, 12:22
7.户：人罪义，神无关 35:6 神：人行恶，神忧伤
参2:3,创6:6
三、对事之偏见
观 念 偏 见 圣 经
1.以：异象观 得异象，须听言 4:12-17,5:27
每晨新，常察验 哀3:23,罗12:2
2.比：传统观 考前代，必知言 8:8-10
神之路，非旧样 赛55:8,罗7:6
3.琐：真理观 不受劝，急躁咒 11:6,14, 20:2,5-7,26-29
舌断骨，爱才益
箴25:15,林前13:1-3
4.伯：义人观 诸般义，何残忍 29章，30:21,32:2
人义虚，神义久
诗62:9,约壹2:16-17
