第四章

2. 以利法首次發言（四～五）

第四章開始約伯朋友的說話和約伯的回答之循環對答。雷特歐總括他們的信息要旨如下：

在三位朋友爭議中，我們見到統一的思想模式，都基於一共同原則。這原則是所有的苦難都是懲罰性質而非啟發性；這是建基在神的公義上而非祂的慈愛上──雖然這一直都結合在祂所行的事上。這樣的原則無法用在辨別為公義受苦和為邪惡受苦上。10

在第四和五章，以利法發言。以利法（他名字的意思可指神是力量或神是純金）是一位虔敬和傑出的人，他持的正統觀念視神為至大，可惜欠缺情感。發言愈見苛刻。注意當三位朋友在整卷書越少體諒（這詞有雙重意義）時，約伯越多明白神的路，直至以利戶發言和與耶和華一次真正會面後，他以真謙卑接受神的旨意。

四1～11　以利法實際上說：“你曾幫助他人（“你的言語曾穩固他們的膝。”四4；莫法特譯本），但現在你不能幫助自己。”（這些說話令人想到主耶穌被釘十字架時群眾對祂的嘻笑：“他救了別人；不能救自己。”）以利法這樣說是因為約伯的自義。“你的倚靠不是在你敬畏神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？”（四6）因為人都是因惡受苦，故約伯必定是犯了罪（7～9）。

四12～21　然後以利法說了一個異象，這是暗暗的在夜間帶給他的。在異象裏有一個靈問他：“必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎？”（17節）意思似乎說人類無權反駁神。一個人受苦，是他自己的錯，而不是神。畢竟，神實在偉大，祂不信靠他自己的臣僕，當與祂比較時，他的使者也有愚昧。正因如此，短暫如蠹的人就更加不值得信靠和更容易犯錯了。