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【伯三十九1】「“山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？」
【伯三十九1～4】既然神所谈论的受造之物几乎全都是未驯服的动物，这里所提及的就是山岩间的野山羊或阿尔卑斯山的野山羊（ibex）。所陈述的论点很简单，但却相当奇妙。人们管理他们自己畜的生育；但这些动物远离了人，却能无人照料、无人保护的生下幼雏。約伯受邀来沈思这种本能的奥秘（圣经比较合乎真理地称之为由神而来、植入动物里面的智慧）；借着这种本能，母亲生产、幼雏迅速学习自保。如果「野鹿」与牠们的「小鹿」（NEB、现中）是与野山羊一起处理的另一类动物，那么其论点就是一样的；然而，这与他们天然的居所──ba{r──的意义有关：「谷类」（NEB）、「开阔地」（RSV）、荒野（和合、现中）、「广阔的森林」（NEB）等。——《丁道尔圣经注释》
【伯三十九2】「它们怀胎的月数，你能数算吗？它们几时生产，你能晓得吗？」
【伯三十九3】「它们屈身将子生下，就除掉疼痛。」
【伯三十九4】「这子渐渐肥壮，在荒野长大，去而不回。」
【伯三十九5】「“谁放野驴出去自由？谁解开快驴的绳索？」
【伯三十九5～8】这思想离耶和华有祂自己丰富的牛和羊（诗五十10）不远；它更清楚地表现在对野驴所作的这个迷人的描述上，牠住在神所赐给牠的地上（6节），有牠自己广阔的生活范围（8节），牠在神旨意中的地位，并不是以牠为人们服务（像牠那被驯服的亲戚一样）来解释的；牠嗤笑文明（7节）；这首诗似乎要表达对牠的自由的羡慕──虽然牠要忍受粗岩层的艰辛，住在「大草原」（RSV）与咸地。然而，尽管有这个对比，这动物并不像野马一样，牠不是逃脱的，而是被人解开的。这里并没有责备人类为严酷的督工，彷佛神是在指控約伯滥用了创世记一26及下的托付一样。把这畜牲解开、让牠自由的，乃是神，祂放弃了祂要求牠服务的合法权。——《丁道尔圣经注释》
【伯三十九6】「我使旷野作它的住处，使咸地当它的居所。」
【伯三十九7】「它嗤笑城内的喧嚷，不听赶牲口的喝声。」
【伯三十九8】「遍山是它的草场，它寻找各样青绿之物。」
【伯三十九9】「“野牛岂肯服侍你？岂肯住在你的槽旁？」
【伯三十九9～12】罗利（Rowley, p.319）引人注意到圣经中驯服的驴与牛的联想。野牛与牠卑屈的亲戚之间的对比，甚至更为尖锐，虽然牠无比的力量使牠成为最受羡慕的拖曳动物。这里所论及的兽类是野牛，而不是寓言裹的「独角兽」（AV）；自从一六二七年就已经绝种的这种巨大动物，是最有力的全蹄兽类，在体型上只有河马与大象才能超过牠；牠是旧约圣经中力量的标准象征，共提及九次。认为牠甘愿与较温驯的家畜在畜舍里过夜（吕译、现中、思高、RSV）是很荒唐的。也不能将搬运庄稼的工作信托给牠。对于这样的受造之物，約伯能奈牠如何呢？这里是否暗示造牠的主可能更可畏、更难以驾御呢？——《丁道尔圣经注释》
【伯三十九10】「你岂能用套绳将野牛笼在犁沟之间？它岂肯随你耙山谷之地？」
【伯三十九11】「岂可因它的力大就倚靠它？岂可把你的工交给它作吗？」
【伯三十九12】「岂可信靠它把你的粮食运到家，又收聚你禾场上的谷吗？」
【伯三十九13】「“鸵鸟的翅膀欢然扇展，岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗？」
【伯三十九13～18】从壮观的动物到可笑的动物。很难辩称鸵鸟这种欢闹的描绘可以达到任何严肃的教训目的。牠是头笨鸟，因为神就是把牠造成这样的。为什么呢？这段滑稽的说明暗示着：在大量的受造物之间，有些被造成对人们有用处的，但也有些则只是为了神和我们的娱乐而造的。——《丁道尔圣经注释》
【伯三十九14】「因它把蛋留在地上，在尘土中使得温暖，」
【伯三十九15】「却想不到被脚踹碎，或被野兽践踏。」
【伯三十九16】「它忍心待雏，似乎不是自己的，虽然徒受劳苦，也不为雏惧怕。」
【伯三十九17】「因为 神使它没有智慧，也未将悟性赐给它。」
【伯三十九18】「它几时挺身展开翅膀，就嗤笑马和骑马的人。」
【伯三十九19】「“马的大力是你所赐的吗？它颈项上挓挲的鬃是你给它披上的吗？」
【伯三十九19～25】对于马这么活泼的描绘，可能是所有诗歌中最出色的，对活力与行动作了生气勃勃的说明。虽然第19节的最后一句话是 hapax legomenon（译按：多音字），NEB 以「鬃毛」（参现中、思高、和合、吕译）取代 RSV 的「力量」，可能是正确的。与 g#bu^ra{h 相同的字根又出现在下面第25节（雷声），但并不一定是同义词。激动的观念暗示着飘动的鬃毛，在第20a节所接续的观念是「振动」（NEB），而不是跳跃（中文译本、RSV）。——《丁道尔圣经注释》
【伯三十九20】「是你叫它跳跃像蝗虫吗？它喷气之威使人惊惶。」
【伯三十九21】「它在谷中刨地自喜其力；它出去迎接佩带兵器的人。」
【伯三十九22】「它嗤笑可怕的事并不惊惶，也不因刀剑退回。」
【伯三十九23】「箭袋和发亮的枪，并短枪，在它身上铮铮有声。」
【伯三十九24】「它发猛烈的怒气将地吞下，一听角声就不耐站立。」
【伯三十九25】「角每发声，它说呵哈；它从远处闻着战气，又听见军长大发雷声和兵丁呐喊。」
【伯三十九26】「“鹰雀飞翔，展开翅膀一直向南，岂是藉你的智慧吗？」
这节经文使我们对鹰雀有了惊鸿一瞥，牠展开翅膀朝向南方，可能在进行牠本能的迁移。给約伯的问题是：鸟类作这件事是不是藉你的智慧（事实上，这个字是「聪明」，像卅八4、36所用的一样）。神是否在问約伯能不能将这个本能赐给受造之物呢？但这就意味着約伯是造物主了，这不是这里的论点。神是否在问鸟类的迁移是不是在約伯的控制底下呢？在人类对他的环境有限的控制能力，与神完全的主权之间的无限差异，当然是这些讲论的主题之一。——《丁道尔圣经注释》
【伯三十九27】「大鹰上腾，在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗？」
【伯三十九27～30】这可由有关于大鹰（或「秃鹰」，NEB；参吕译、思高、现中）的最后一个问题获得确认417。这种鸟飞得比其他的高（使役主动〔hip`i^l〕是形容用法），并且将牠的窝建在这么高的地方，是由于約伯的吩咐（直译为「口」）吗？这个能力是神的恩赐，这个成就是出乎約伯意料之外的。对秃鹰之生活方式的生动描绘，不受原文困难的影响。第26～27节的平行体，又出现在第29～30节，是很清楚而正统的；而且，这些都是以共同的主题结合成形式优美的四行诗。这就剩下第28节在对称的中间部位，作为一首显著的双行诗，以断言中心的事实。它的结构是不常见的，因为每一行都不是个完整的子句（虽然 NEB 将它们补足了）；——《丁道尔圣经注释》
【伯三十九28】「它住在山岩，以山峰和坚固之所为家，」
【伯三十九29】「从那里窥看食物，眼睛远远观望。」
【伯三十九30】「它的雏也咂血，」
【动物界之奥妙（三十九1～30）】
一、野山羊与母鹿（1～4）
二、野驴与野牛（5～12）
三、鸵鸟（13～18）
四、马（19～25）
五、鹰（26～30）
——《新旧约辅读》
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