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正在進行的審判

 

本詩篇的背景是一個法庭裏面有神自己作法官以色列作被告天與地作證人但我們不要以為這法庭的一幕是很久以前在以色列歷史裏舉行的一個審判其實那是神一直對祂在世上聖徒的評估

正在開審的法庭(五○16

五○1 首先我們聽見審判者的聲音祂召集以色列全地36——從東至西——所有的民來站在祂的審判臺前審判者的聲音帶着權柄因為祂是大能者神耶和華

五○ 2 , 3  跟着我們看見祂好象一朵耀眼光芒的榮耀之雲—— 舍吉拿(Shekinah離開了錫安山上聖殿裏的內室對於子民的罪祂不再沉默閉口象在西乃山的時候一樣祂下來時有烈火在他面前有雷電交加的暴風在他四圍大颳但這次祂不是來頒布律法而是解釋裏面的屬靈意思

五○4,5 祂坐在審判臺前傳召站在見證人席上準備作供跟着祂吩咐隨從把被告帶上來祂首先要審訊以色列中的聖徒祂形容他們為用祭物與立約的人(這是指在何烈山定立有祭牲之血作憑證的律法之約裏——出埃及記二十四章38)第715節是審訊祂忠心的聖徒其後祂也特別審訊惡人(1619節)

五○6 諸天被傳召來見證神審判的公義自己是審判可見祂對所有事情都有完全的知識而且祂是絕對不偏私的祂所有的裁決都是明智和公平的

儀式主義的罪(五○715

五○7 神這時擔任原告律師作證指控祂的子——以色列在人類的事情上審判官充當控告者是難以想象的但在這情況裏那是完全正當的因為只有至高的能擔任審判者

五○8 一開始神就清楚指出以色列在獻的事情上並沒有怠慢他們一直忠心地按時獻上燔祭但問題在於他們以為進行這些禮儀已經履行他們在耶和華面前的責任他們就象一些女孩子她們平時對母親漠不關心但在母親生日那天卻送她巧克力來表示關心又或象一些兒子他們從不因父親為他們所做的說一聲感謝到了父親節才送給他禮物

因此耶和華抗議說他們雖然把祭牲放滿祂的祭壇但卻十分冷漠地對待祂至與獻祭的細節祂的子民一直都是一絲不苟的但當他們要與主自己個別地親密相交的時候他們卻是一概欠奉邁耳寫道這詩篇嚴厲地責備偽善的人他們滿足於表面遵從神聖殿的禮儀卻不從心裏獻上他的愛和尊敬37

五○9 因此神說祂不從他們的家中取公牛也不從他們圈內取山羊神不是一個禮儀主義者祂不滿足於宗教的禮儀雖然神設立獻祭的制度但祂從來沒有意思要人以外表正確的行動來遮蓋內心錯誤的態度

五○1013 神的子民只要停下來想一想就知道這世界是神所擁有的——樹林中的百獸??千山上的牲畜??空中的飛鳥野地的走獸他們很快就知道神不需要向人要一件東西祂不會挨餓即使祂餓了也不向我們要食物因為祂的食品室儲滿糧食祂也不從公牛的肉或山羊的血得滋養和滿足在那個意義上神是完全自足的

五○14,15 那麼希望祂的子民給祂什麼呢三件東西

感謝沒有任何禮物能代替單純的感激之情太多時候我們就象一些家庭一樣他們以為家裏有一個威嚴的母親是理所當然的到她逝世之後他們才用價值不菲的衣服給她穿上以圖彌補他們未盡的孝道未報的親恩

還願要向至高者還你的願”——愛敬拜事奉和獻身的誓言或許諾

在禱告中的相交要在患難之日求告我我必搭救你你也要榮耀我”我們在當中能奇妙地察看神的心祂喜歡聽祂子民的禱告並且喜歡回答那些禱告祂珍惜與子民之間那親密而美好的關係

但對於惡人??(五○1621

五○16,17 似乎顯然地審判者這時轉而向國民中的另一部分人講話就是那些聲稱虔誠嚴謹但生活卻公然與真理相違的人祂否定他們有任何權利去傳講聖經中的律例或要求得到約中的祝福跟着祂擺出針對他們的一連串指控他們恨惡管教顯然他們認為自己沒有東西需要改正這些偽善者不歡迎也不能忍耐正面的批評卻是對這些批評深惡痛絕因而攻擊任何意圖批評他們的人——即使是主自己他們藐視神的話語他們對聖經不能予以極深的尊重卻是把神的言語當作無價值的東西一樣丟在後

五○18 他們拒絕走在分別為聖的道路上他們與盜賊和行姦淫的人同伙違背耶和華使祂的名羞辱

五○19,20 他們的言語是邪惡的他們的口沒有節制地發出他們成為說謊和編造詭詐的專家即使他們最親密的親人也因他們惡毒的中傷而感到不安全

五○21 由於神並沒有立即懲罰他們所以他們神跟他們一樣大意他們不知道祂忍耐他們的目的是給他們時間去悔改但主不再緘默要為上列的指控責備他們警告與應許(五○22,23

本詩篇以一個警告和一個應許來結束警告是針對那些忘記神的人神在他們的生活裏好象無關要緊他們若是不悔改神就象獅子一樣撲向他們把他們完全毀滅那些帶着感恩祭來到祂面前榮耀祂的人卻不然所有走在順服之道路上的人在患難的時候將要經歷神奇妙的拯救