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序言——本诗描写理想王国里的理想国王,至少部分地预言和描述弥赛亚基督的王权和国度(见《先知与君王》第686页)。本诗描绘君王的品格和国度的性质,范围和永久性。这首优美的描写性诗歌结束了《诗篇》第二部分。可能是大卫为他的儿子所罗门登基而写的,作为他执掌王权的勉励。本诗体现了撒下23:1-5大卫遗言的精神。“赐给大卫和他家庭的应许是光荣的。这些应许展望到永恒的岁月,要在基督里得到完全的应验”(《先祖与先知》754页;参《先祖与先知》755页)。耶稣经常吟唱本诗里的段落(见诗66:1-5怀爱伦注释)。

 

  关于本诗的题记,见本册注释第617节(《诗篇》序言)。

 

  所罗门的诗。

 

1 上帝啊,求你将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。

 

  赐给王。本诗一开始就为理想的国王祈祷。所罗门如果遵行了他父亲在圣灵感动下所说的勉言,他的统治就会成为“公义的统治”(见《先知与君王》26页;参本诗题记)。

 

  判断的权柄。理想的国王会按照上帝的旨意作出决定(见申1:17注释)。

 

2 他要按公义审判你的民,按公平审判你的困苦人。

 

  他要……审判。本诗的动词可以译为将来时,表达理想的国王将会如何;或译为祈使语气,意为“愿他审判”等(见王上3:6-9;赛11:2-532:1)。

 

  你的困苦人。困苦人常常成为不公正审判的受害者。按公平审判困苦人,指的是公正执法(见申1:17注释)。

 

3 大山小山都要因公义使民得享平安。

 

  平安。因为公义,全地会得享平安(见赛32:15-17)。平安会给国家带来物质上的福祉,而战争则会造成荒凉。公义的王弥赛亚将成为和平之君(见赛9:5,611:9;亚9:10;参来7:2)。

 

4 他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。

 

  见第2节注释。4-8节将在万王之王身上得到完全的应验(见本册注释第755页)。

 

5 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代!

 

6 他必降临,象雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。

 

  理想之王或弥赛亚的统治,就像温和的小雨,使草地重新鲜艳美丽(见撒下23:3,4;参申32:2;赛55:10,11;《喜乐的泉源》第72页;《福山宝训》第18页)。

 

7 在他的日子,义人要发旺,大有平安,好象月亮长存。

 

  发旺。直译是“萌芽”。继续第6节的比喻(见诗92:13)。

 

8 他要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。

 

  见创15:18;见出23:31注释;参民34:36;诗89:25;亚9:10;《历代愿望》458页。

 

9 住在旷野的,必在他面前下拜;他的仇敌必要舔土。

 

  舔土。指头伏于地的跪拜,在东方象征完全的屈服(见赛49:23)。亚述的浮雕描绘俘虏们面伏于地,跪在征服者脚前。

 

10 他施和海岛的王要进贡;示巴和西巴的王要献礼物。

 

  他施。见诗48:7注释。

 

  示巴。在阿拉伯的东南部。示巴女王曾访问过所罗门(见王上10:1注释)。

 

  关于示巴和西巴的确认,见创10:7注释。

 

  礼物。参王上10:10,25,在所罗门时代的应验。

 

11 诸王都要叩拜他;万国都要事奉他。

 

12  因为,穷乏人呼求的时候,他要搭救;没有人帮助的困苦人,他也要搭救。

 

  君王能够接受11节所描写的臣服,是因为他统治的公义和慈爱。

 

13 他要怜恤贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命。

 

14 他要救赎他们脱离欺压和强暴;他们的血在他眼中看为宝贵。

 

  救赎ga'al)。见得2:20注释。“以亲人的身份行动”。

 

  宝贵。上帝绝不让圣徒的血白白流淌(见撒上26:21;王下1:13;诗116:15)。“当一个颠沛流离,饱经忧患的人为真理的缘故遭受辱骂的时候,也正是他的救主最疼爱他的时候(见《使徒行述》第85,86页)。

 

15 他们要存活。示巴的金子要奉给他;人要常常为他祷告,终日称颂他。

 

16 在地的山顶上,五谷必然茂盛(或作:有一把五谷);所结的谷实要响动,如黎巴嫩的树林;城里的人要发旺,如地上的草。

 

  五谷。见诗65:9注释。

 

  山顶。巴勒斯坦的许多农田都是山上的梯田。

 

  如黎巴嫩。指地势很高的农田,在清风中发出的沙沙声,就像黎巴嫩山上摇曳的雪松(见诗29:5注释)。

 

  城里的人。在城市和空旷的大山中,到处一片兴旺。

 

  地上的草。参所罗门时代的繁荣(见王上4:20)。

 

17 他的名要存到永远,要留传如日之久。人要因他蒙福;万国要称他有福。

 

  要存。本节要到基督统治全球时最后完全应验(见本册注释第755页)。

 

  蒙福。见加3:14;弗1:3;参创12:318:1822:1826:4

 

  要称他有福。见太21:923:39;路19:38。本节描写弥赛亚最后得荣耀(参太25:31)。

 

18 独行奇事的耶和华以色列的上帝是应当称颂的

 

  以色列的上帝。见诗41:13注释。第18,19节是一个感恩颂,标志着《诗篇》第二部分的结束(见本册注释第625626页)。

 

  奇事。参出15:11;伯5:9;诗86:8,10

 

19 他荣耀的名也当称颂,直到永远。愿他的荣耀充满全地!阿们!阿们!

 

  。见诗5:117:17注释。

 

  阿门,阿门。见诗41:13注释;参89:52。在《旧约》中,“阿门”的重复只出现在《诗篇》的感恩颂里。

 

20 耶西的儿子大卫的祈祷完毕。  

 

  本节可能是《诗篇》卷二结尾的题署,说明在《诗篇》卷一和卷二中大卫的诗要超过卷三。在卷三中,大卫的名字只出现在一首诗的题记里。但也有人认为本节单属于诗72篇,因为当时大卫没有其他需要祈祷的事。