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序言——本诗描写理想王国里的理想国王，至少部分地预言和描述弥赛亚基督的王权和国度（见《先知与君王》第686页）。本诗描绘君王的品格和惦国度的性质，范围和永久性。这首优美的描写性诗歌结束了《诗篇》第二部分。可能是大卫为他的儿子所罗门登基而写的，作为他执掌王权的勉励。本诗体现了撒下23:1-5大卫遗言的精神。“赐给大卫和他家庭的应许是光荣的。这些应许展望到永恒的岁月，要在基督里得到完全的应验”（《先祖与先知》754页；参《先祖与先知》755页）。耶稣经常吟唱本诗里的段落（见诗66:1-5怀爱伦注释）。
关于本诗的题记，见本册注释第617节（《诗篇》序言）。
所罗门的诗。
1 上帝啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。
赐给王。本诗一开始就为理想的国王祈祷。所罗门如果遵行了他父亲在圣灵感动下所说的勉言，他的统治就会成为“公义的统治”（见《先知与君王》26页；参本诗题记）。
判断的权柄。理想的国王会按照上帝的旨意作出决定（见申1:17注释）。
2 他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。
他要……审判。本诗的动词可以译为将来时，表达理想的国王将会如何；或译为祈使语气，意为“愿他审判”等（见王上3:6-9；赛11:2-5；32:1）。
你的困苦人。困苦人常常成为不公正审判的受害者。按公平审判困苦人，指的是公正执法（见申1:17注释）。
3 大山小山都要因公义使民得享平安。
平安。因为公义，全地会得享平安（见赛32:15-17）。平安会给国家带来物质上的福祉，而战争则会造成荒凉。公义的王弥赛亚将成为和平之君（见赛9:5,6；11:9；亚9:10；参来7:2）。
4 他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。
见第2节注释。4-8节将在万王之王身上得到完全的应验（见本册注释第755页）。
5 太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代！
6 他必降临，象雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。
理想之王或弥赛亚的统治，就像温和的小雨，使草地重新鲜艳美丽（见撒下23:3,4；参申32:2；赛55:10,11；《喜乐的泉源》第72页；《福山宝训》第18页）。
7 在他的日子，义人要发旺，大有平安，好象月亮长存。
发旺。直译是“萌芽”。继续第6节的比喻（见诗92:13）。
8 他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。
见创15:18；见出23:31注释；参民34:3，6；诗89:25；亚9:10；《历代愿望》458页。
9 住在旷野的，必在他面前下拜；他的仇敌必要舔土。
舔土。指头伏于地的跪拜，在东方象征完全的屈服（见赛49:23）。亚述的浮雕描绘俘虏们面伏于地，跪在征服者脚前。
10 他施和海岛的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物。
他施。见诗48:7注释。
示巴。在阿拉伯的东南部。示巴女王曾访问过所罗门（见王上10:1注释）。
关于示巴和西巴的确认，见创10:7注释。
礼物。参王上10:10,25，在所罗门时代的应验。
11 诸王都要叩拜他；万国都要事奉他。
12 因为，穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。
君王能够接受11节所描写的臣服，是因为他统治的公义和慈爱。
13 他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。
14 他要救赎他们脱离欺压和强暴；他们的血在他眼中看为宝贵。
救赎（ga'al）。见得2:20注释。“以亲人的身份行动”。
宝贵。上帝绝不让圣徒的血白白流淌（见撒上26:21；王下1:13；诗116:15）。“当一个颠沛流离，饱经忧患的人为真理的缘故遭受辱骂的时候，也正是他的救主最疼爱他的时候（见《使徒行述》第85,86页）。
15 他们要存活。示巴的金子要奉给他；人要常常为他祷告，终日称颂他。
16 在地的山顶上，五谷必然茂盛（或作：有一把五谷）；所结的谷实要响动，如黎巴嫩的树林；城里的人要发旺，如地上的草。
五谷。见诗65:9注释。
山顶。巴勒斯坦的许多农田都是山上的梯田。
如黎巴嫩。指地势很高的农田，在清风中发出的沙沙声，就像黎巴嫩山上摇曳的雪松（见诗29:5注释）。
城里的人。在城市和空旷的大山中，到处一片兴旺。
地上的草。参所罗门时代的繁荣（见王上4:20）。
17 他的名要存到永远，要留传如日之久。人要因他蒙福；万国要称他有福。
要存。本节要到基督统治全球时最后完全应验（见本册注释第755页）。
蒙福。见加3:14；弗1:3；参创12:3；18:18；22:18；26:4。
要称他有福。见太21:9；23:39；路19:38。本节描写弥赛亚最后得荣耀（参太25:31）。
18 独行奇事的耶和华以色列的上帝是应当称颂的！
以色列的上帝。见诗41:13注释。第18,19节是一个感恩颂，标志着《诗篇》第二部分的结束（见本册注释第625，626页）。
奇事。参出15:11；伯5:9；诗86:8,10。
19 他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地！阿们！阿们！
名。见诗5:11；7:17注释。
阿门，阿门。见诗41:13注释；参89:52。在《旧约》中，“阿门”的重复只出现在《诗篇》的感恩颂里。
20 耶西的儿子大卫的祈祷完毕。
本节可能是《诗篇》卷二结尾的题署，说明在《诗篇》卷一和卷二中大卫的诗要超过卷三。在卷三中，大卫的名字只出现在一首诗的题记里。但也有人认为本节单属于诗72篇，因为当时大卫没有其他需要祈祷的事。
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