上行诗 (四)
一. 诗篇第126篇
１. 主题：
这是一首全民感恩诗，本篇与85篇大致相同，可与137篇同读。是描写被掳者归回后的心情，表达归回之人的快乐。
２. 解释：
Ａ. “我们满口喜笑，满舌欢呼。”这是真基督徒的注脚，是在救赎恩典路上之人的标记。喜乐是基督徒行走天路历程的特点，喜乐不是门徒操练中的必要条件，它是结果，当我们走在信心和顺服的道路上时，喜乐就会临到我们。诗人从两方面写出得救后欢喜快乐的情形：
a. 主观地描写被掳者归回好像做梦，表示蒙恩是出乎意外。
b. 客观地描写归回者的喜乐。
从客观方面又反映到主观方面，那些欢喜快乐的人承认：耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。
Ｂ. 1-3节讲到由悲而乐，4-6节是由乐而悲；前段论“被掳者带回锡安”，后段论“带禾捆回来”；前段论平安，后段论丰富；前段论救恩、神的工作，后段论人的工作、责任；前段因蒙恩欢乐，后段因喜乐而求恩。这段启示出我们如何作圣工—流泪、带种、出去；同时指出工作之果效—欢喜、带捆、回来。
Ｃ. 两幅图画构成了“盼望”，第一幅图画是“耶和华阿，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流！”南地就是以色列南方一大片沙漠之地，由于风雨侵蚀，土壤被切割成网状的沟渠，沟渠被烈日烤干，但骤雨滋润，却使沙漠地开满花朵；神的恩典也是突然介入我们的生命，除掉长年无望的等候。第二幅图画是“流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。”农夫知道，在土壤上辛苦撒种工作，一定会有收成。基督徒应学会哭泣与欢笑不互相排斥，即使过去和未来都充满了痛苦，神却懂得抹干我们的眼泪以使喜乐临到，它是神的赏赐，不是靠着自己努力获取的。播种是在干旱时期，收割却是在雨季之后，“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。”原文有一种强调的语气，有人把这一节翻译作“他出去，他出去，哭泣着，带着要撒的种子；他回来，他回来，欢乐着，带着禾捆。”
二. 诗篇第127篇：
１. 主题：
这是一首智慧诗，题注说此诗为“所罗门上行之诗”，1节 “房屋”可指所罗门王的宫殿，而所罗门王也以智慧过人见称，他以诗提醒人无论作什么绝不可只靠自己不依靠神，人生的福气不是自己的功劳，而是神的赏赐。本诗1-2节论“不靠神的枉然”，3-5节论“倚靠神的有福”。
２. 解释：
Ａ. 倚靠神的人日间工作，夜晚安歇，人尽了自己的本分，收获如何，交托给神，自己就能无忧无虑。人生在凡事上都需倚靠神，无论“团体的建设（1节上）、国家社会的安宁（1节下）、个人的事业（2节）、家庭之幸福（3-5节）”均是如此。
Ｂ. 儿女是耶和华所赐的产业，年轻时所生的儿女，在年迈时是父母亲的保护人，这些儿女比做勇士箭袋里的利箭，他们使父亲在“城门口”即重要的公众场合，不吃仇敌的亏，反而使父母亲大有光荣。
Ｃ. 诗127篇告诉我们正确的和错误的工作方法，它提出警告、提供範例、引导基督徒完全为神的荣耀而工作。西方文化将人类的努力奉为神只；东方文化对“人靠自己之努力”采取悲观主义，从所有活动中退出。诗127篇指出一种既非太过活跃也非全然消极的工作方式，不高举工作，也不轻视工作。“神在作工”是大前提，神是工作的神，他建造也看守。圣经对神的工作有清楚的描述及定义，我们研读圣经是要找出神如何在耶稣基督里工作，以致我们可以靠着耶稣基督之名而作工。诗127篇不仅指示、警戒，还举了一个例子：“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎，是他所给的赏赐。箭袋充满的人，便为有福；他们在城门口，和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。”生育完全不是人的努力，而是神借着奇妙的再造过程，在人里面创造的工作。
这篇诗由“关于建造、如何建造”的图画突然转变成“儿女、产业和赏赐”，建造不仅是外在的工作，也是“内在的增长”，是生命的长大，儿女是生命增长的表现，可以一同思想这两者。基督的生命在我们里面，一方面是神的恩赐，是神赐我们，令我们的生命在基督里长大成熟；另一方面，生命长得快慢全在于人是否肯寻求他，我们若全心寻求，则丰富地得着基督的生命。我们若有成熟之生命作后盾，作工就必刚强有力，能被主用来对付仇敌。阴间的门（权柄）必不能胜过我们主的箭袋，教会要在城门口得胜。
