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                              一個歷史比喻

 

“ 神施恩的道與以色列人背逆的路”——柏勒以這句話總結本詩篇的信息。這是關乎以色列歷史的一首偉大詩歌，目的是教我們從過去學習教訓，不把歷史重演，免受責備。

詩人邀請我們從歷史中學習（七八1～4）

詩人呼籲他的民（和我們所有人）注意，因為他要用比喻說教，這些教訓比所敘述的事情有更深的意義。他覆述以色列民不同的歷史片段時，其中包含一些隱藏的教訓，他稱這些教訓為“古時的謎語”。正如我們的父母把過去的事傳給我們一樣，我們也應當把耶和華恩待和管理祂子民的事，傳給我們的後代。

神賜律法的美意（七八5～8）

亞薩以律法的設立來開始他用比喻的教導。神把律法賜給以色列人，指示他們要忠心地傳給子孫後代。神這樣做有四個目的：好叫神的百姓仰望神。好叫他們不忘記神榮耀的作為。好叫他們順從神。好叫他們從過去的歷史中學習，不象他們的祖宗一樣頑梗悖逆。

百姓的不順從、悖逆和忘恩負義（七八9～11）

但發生了什麼事情呢？在以法蓮支派的帶領下，以色列人悖逆耶和華。他們帶着兵器，拿着弓，在臨陣之日，轉身退後。這可能指他們在加低斯巴尼亞，懦弱地接受探子悲觀的匯報。也可能指他們不把迦南人完全從迦南地逐出。這更可能是對他們特有之行為的大體描述。他們再三故意地破壞神的律法。他們習慣地忘記神為他們的利益而行的奇妙的作為。

百姓對從埃及地蒙拯救一事善忘（七八12～14）

他們忘記了埃及——以及從瑣安（即泰尼斯）田野強迫作奴役得釋放的奇異事件。他們又怎能忘記過紅海的事跡呢？那時紅海的水在兩邊立起如壘，他們能以在干地上走過。當時還有一個奇蹟，就是白日有榮耀的雲彩引導他們，夜裏有火光走在他們前面。

 

百姓對神在曠野奇妙地給他們供應水善忘（七八15,16）

 

他們很快就忘記神怎樣在曠野分裂磐石，多多的給他們食水——水從磐石湧流出來，好象一個巨大的泉源一樣。曠野有水如江河流出——但他們的記憶是短暫的。

百姓無禮地要求糧食和肉（七八17～22）

他們開始在飲食上激怒耶和華。他們不滿足又發怨言，在至高者面前又提出新的要求。他們暗示神帶領他們來到曠野，是要他們在那裏餓死。他們懷疑神是否有能力供應他們的需要。他們勉強承認神曾提供水，但卻懷疑祂是否願意並有能力供給糧食和肉。百姓的不信靠，實在激怒耶和華。他們不倚賴祂救恩的大能，神就發怒了，這是可以理解的。祂使烈怒的火向以色列燃起。

神賜恩供應嗎哪（七八23～25）

他們想要糧食。但曠野上沒有市場，也沒有做餅的材料。因此神敞開天上倉庫的門，使嗎哪象雨一樣源源不絕地降下來。百姓盡情享受一些比餅更美味的食物；那是天上的糧食，是大能者的食物。

神賜恩供應鵪鶉（七八26～31）

他們也想吃肉。但在曠野，哪裏有肉來餵飽這樣眾多的人呢？神的解決方法是颳起東風，把一群一群的鵪鶉送到以色列人的營中。這些鳥顯然並不是曠野地原有的，而是從遠處帶來。但曠野卻有大量和白白的供應。

當百姓還在狼吞虎咽的時候，神的忿怒就向他們燃燒。神降下瘟疫，殺死以色列人中最優秀的。

百姓繼續犯罪，神卻不斷施恩（七八32～39）

雖然神多方證明祂的愛，百姓的心卻仍舊不信。凡神所作的他們都不喜悅。雖然祂行神蹟，他們卻必發牢騷。因此，耶和華常常使死亡和毀壞臨到這民。這對倖存者似乎暫時有效；他們轉向耶和華，為他們的邪惡後悔，並成為熱心尋求神的人。他們了解祂一直是他們的避難所，和祂怎樣從埃及的可怕景況中把他們救贖出來。但不久，他們又再虛偽行事，說話虔誠，行為卻乖僻。他們變幻無常，不順從神。

耶和華顯出極大的克制。由於祂有極大的憐憫，所以能赦免他們慣性的倒退，不把他們應得的災難降在他們身上。他想到他們不過是血氣，不過是人，今天仍在，明天就消逝了。

 

百姓的叛逆、惹動神怒和忘恩負義（七八40,41）

 

詩人要把整個可悲的歷史再說一遍（40～58節）。若我們作為讀者的尚且因這重複循環而感到厭煩，想想耶和華更是何等忿怒！他們在曠野再三的悖逆使祂的心擔憂。他們一次又一次地試探祂、限制祂，使以色列的聖者感到傷痛。

百姓對他們得以從埃及蒙拯救善忘（七八42～53）

七八42　他們不追念神怎樣為他們的緣故證實自己有能力，和他怎樣救贖他們脫離敵人。直到那時，在人類歷史上，他們從埃及得拯救的事跡，是屬神能力最偉大的彰顯。但他們卻視為理所當然。

七八43　第43至53節再次回想在埃及地

的事蹟，這次以下列次序重點談及六個災：

第一災——江河變為血（44節）

第四災——蒼蠅之災（45節上）

第二災——青蛙之災（45節下）

第八災——蝗蟲之災（46節）

第七災——冰雹之災（47,48節）

第十災——殺長子之災（49～51節）

七八44　神把他們的江河??都變為血，埃及人不能喝河水。他們視為神聖的尼羅河，突然被污染了。但以色列人的水源卻沒有弄污。

七八45　他叫蒼蠅成群，落在埃及人的房屋裏。他們一直敬拜“蒼蠅之王”別西卜，這時他們的神背向他們，吞食他們。有趣的是，蒼蠅沒有侵襲以色列人所住的歌珊地。祂使埃及產生青蛙之災。一向被尊為生產力之象征的青蛙，滅了他們——意思是使他們正常的生活頓下來。但這災只影響埃及人；希伯來人有神的手保護。

七八46　神差派蝗蟲來遮蓋埃及地。司醫治及來生之神色拉皮，理應保護埃及人免受這些極具破壞昆蟲的影響。但色拉皮沒有能力。土產被破壞了；莊稼被吃光了。在這期間，以色列人並未看見螞和蝗蟲的蹤影。

七八47,48　第七災包括冰雹、嚴霜和閃電。這災給人類、牲畜、群畜、葡萄樹和桑樹帶來嚴重的破壞。但這是一個區別性的審判。“惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹。”（出九26）

七八49　跟着是神最後的一擊——長子之死。詩人說，那是神猛烈之怒氣、忿怒和惱恨的爆發，那是一群降災的使者臨到他們。在一些經文裏，耶和華自己被形容為巡行埃及遍地，毀滅他們的長子（出一一4；一二12,23,29），但在出埃及記十二章23節，經文提到耶和華使用一個滅命的，充當祂的代行者。詩人認為那是一群降災和毀滅的使者。

七八50～53　他為自己的怒氣修平了路，祂的怒氣可以毫無阻礙、毫無束縛地燃燒。在每一個埃及人的家裏，首生之子都被一些不知名的瘟疫所擊倒。埃及所有精英的男子都在那天晚上死去了。但以色列人的家受到逾越節羔羊之血的保護，沒有一個希伯來人的兒子被殺。

所有的災害都是區別性發生的，沒有正常的理由可以解釋。猶太人怎能停止、不再感謝神為他們行出這樣奇妙的事呢？祂帶領他們如羊群一樣離開埃及，並引領他們走過人跡罕至的曠野。“他帶領他們進入平安，毋須懼怕，而他們的仇敵卻被海水圍困。”（曾連樂譯本）那是祂的愛與能力一次奇妙的展示！

 

百姓對神帶領他們進入應許地的恩慈善忘（七八54,55）

 

他帶他們到??聖地的邊界，到他右手為他們所得的這山地。當然，那時這地仍有拜偶像的異教徒居住，因此他也趕出外邦人，把地分配給以色列支派的人。沒有別的牧人能象耶和華對以色列人那樣，親切地關懷他自己的羊群！

百姓在應許地上的悖逆和拜偶像（七八56～58）

他們感激祂嗎？不！在士師統治期間，他們??試探、悖逆神，並且不守祂的法度。有其父必有其子，他們象他們的祖宗，完全不忠實、不可靠，就象一把變形的弓，是弓箭手不能使用的。他們在山上設立丘壇，惹了耶和華的怒氣，因他們雕刻的偶像，使祂極其嫉妒憤恨。

神的忿怒和祂對以色列人的拒絕（七八59～67）

七八59,60　詩人使用詩歌的措辭，形容神聽見他們的忘恩負義，就爆發忿怒的風暴。事實上，耶和華並不感到驚訝；那只是一連串的悖逆事件裏，一個令人無法忍受、最後的打擊。但這次祂懲罰了以色列，降罰於激怒神和悖逆神的罪魁禍首——北方的各支派。祂離棄示羅，不以它為帳幕的所在；示羅的帳幕就是祂從前所揀選、要在地上與子民同在的地方。

七八6 1 ～ 6 4 　這時， 神容許他的能力，即約櫃，被非利士人擄去。那象征祂榮耀、鋪金的約櫃，落在仇敵手中（撒上四11上）。以色列民中間有大屠殺；三萬名步兵在戰爭中仆倒了（撒上四10）。那麼多的少年人被戰爭吞噬，使處女沒有喜歌，沒有結婚的鐘聲為她們響起。倒在刀下的祭司，是以利兩個敗壞的兒子何弗尼和非尼哈（撒上四11下）。他們的寡婦不為他們的逝世哀哭，大概因為她們為約櫃被非利士人所擄的傷痛，已超越了喪夫之痛。她們知道神的榮耀已經離開以色列（撒上四19～22）。

七八65,66　那時耶和華好象對祂子民的痛苦顯得無動於衷。但其後，祂卻睡醒發怒，象人喝了酒而呼喊。非利士人要大大潰敗！祂打退他們，他們就退後逃竄——這對他們來說是一種羞辱的落敗（撒上七10,11；一三3,4；一四23）。

七八67　然而，神定意拒絕約瑟的帳棚；祂不揀選以法蓮支派。這裏的約瑟和以法蓮都指北方的十個支派。流便喪失了長子權利後，約瑟透過兩個兒子，以法蓮和瑪拿西，在領土上就承受雙分的產業。

神選擇猶大、錫安山和大衛（七八68～72）

七八6 8 , 6 9　但以法蓮在叛亂中作領導；因此，神選擇君王的時候，並沒有考慮他，卻把那榮耀給予猶大。在猶大的領土上，祂選擇錫安山作為建立他的聖所的地方——高聳如高天，又象不動搖的地。

七八70,71　從猶大支派裏，祂又揀選他的僕人大衛。這位牧人君王在羊圈裏當學徒，他照顧一些帶奶的母羊，從大自然的範疇學習屬靈的真理。其後耶和華叫他牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。大衛就遵從神的旨意而行。

七八72　於是他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。

本詩篇就這樣，以和平、帶有田園氣息的調子結束了。但放下這篇詩歌前，我們必須記得，以色列的歷史只是我們自己的反照。我們若犯了什麼罪，就比他們更應受責備，因為我們的權利比他們大得多。活在各各他山之愛的大光中，我們何以埋怨或反叛，或限制耶和華，或不向祂謝恩呢？可是，我們總是常受譴責。我們無數次惹怒以色列的聖者。我們多次的跌倒，使祂難過。我們縱使得到了無數的祝福，但仍在發怨言，發牢騷。

神的忍耐並非沒有窮盡的。總有一次，祂要讓我們嚐嚐信心後退的苦果。我們若藐視祂的恩典，就要受到祂的壓制。我們若不願意忠心、有信心地事奉祂，祂就會找別人去做。我們會失去祝福，永遠不能找到更好的主去服事。