 |
 |
 |
 |
自憐的醫治
在首十節，亞薩陷於嚴重的自憐景況。人稱代名詞“我”和“我的”出現了超過二十次，而神的名字只出現了七次，神的代名詞也是七次。但第1 0節有一個顯著的改變。在最後十節，他個人的代名詞只出現了三次，談到神的名詞和代名詞，使用了超過二十次。“基督透過聖靈所做的工作，廢除‘我’和‘我的’。”
有人以四個詞描述本詩篇的思路：
嘆息（1～6節）
下沉（7～10節）
歌唱（11～15節）
翱翔（16～20節）
七七1～3 首先，亞薩向神傾吐他悲痛的故事。有些難以名狀的困難和煩惱守在他的門口。他在痛苦中，不能想及任何人或任何事，只能想到他自己。雖然他不斷禱告，但他感到安慰總是逃避他。他發現自己在一種反常的狀態下，因為想念神使他煩躁不安，而不是滿有喜樂。他愈默想，就愈悲傷。
七七4～6 他把嚴重的失眠症單單歸咎於神。他不能用言語表達心靈裏的痛苦。他回想昔日事事如意的好日子，希望稍得安慰。但他愈注意自己，從內心尋找勝利，就愈懷疑耶和華的仁慈。他受到疑惑的攻擊，並以五個多疑的問題，說出了心中的疑慮。
七七7～10 第一個問題所表達的頗為嚇人，他懷疑耶和華也許要永遠丟棄他。在第二個問題，他問神是否已經不再愛他。跟着他懷疑耶和華是否已經廢棄祂的應許。再一次，那無禮的思想掠過他的心靈，他想：也許神忘記開恩。最後，他問神說，神的忿怒是否已經剪斷他的慈悲。他回答自己說，事情確實是這樣。至高者的右手把情況改變了。他的一切憂愁和不幸，可以追溯至神改變對他的態度。
七七11～13 但在第11節，詩人有一個
屬靈的轉捩點，可以跟羅馬書第七和八章的轉變作一比較。亞薩的自憐使他墮進失望的深淵之後，他把眼睛轉往天上，並定意回想神的子民過去遭遇困難的處境時，神所作出的干預。這思想使他立刻承認神是聖潔的，祂所作的每一件事情都是完美、公義和仁慈的。祂必不出錯。
七七14,15 詩人特別想到，神在拯救以色列民脫離埃及的奴役時，令人驚異，以神蹟展示祂的能力。到這個時候，他的心靈便向上高飛。他個人的代名詞從他的詞彙裏完全消失了。自我中心已經變成以神為中心。
七七16～18 詩人以超卓的文學技巧描寫紅海的諸水往上看，看見它們的創造主，於是驚惶退後。整個大自然爆發一陣強烈的風暴。大雨連連落下。震天若裂的雷聲在頭頂鳴響。電光閃過天空，照亮世界。一陣強烈的旋風閃電般攻擊整個地區，大地在這猛烈攻擊下戰抖震動。
七七19,20 神親自在海中造出大道。祂開路使祂的子民腳不沾水地橫過紅海。然而，沒有人看見祂的腳蹤。雖然祂自己隱蔽在暗中，但我們有大量證據證明祂的同在和祂的能力，正如常見的情況一樣。本詩篇以一幅和平的景象結束——作牧人的神帶領以色列人，在摩西和亞倫的照顧和領導下，經過曠野來到迦南地。一開始的時候，亞薩似乎是一個需要精神治療的人。到了最後，他卻是平靜的。因此，本詩篇闡明一個眾所周知的說法：
專心於自己帶來痛苦；
專心於別人帶來沮喪；
專心於基督帶來歡欣喜悅。
|
|
|
|
|