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奖赏之年

每年都有赎罪日和住棚节作全年的高潮，目的是为了除罪（利 16>利十六）和为收成感恩（利 23:39>利二十三39；申 16:13-15>申十六13-15）。但是本篇描写一个有特殊意义的年头。祷告明显地蒙应允（2、5节）；罪孽蒙赦（3节）；神行了奇事（5节），平静万民的喧哗（7节），在全地建立了大名（2、5、8节）；农产也大获丰收（9-13节）。
历史上有这样的一年：亚述人威胁锡安，却被神倾覆（赛 36>赛三十六至赛 37>三十七）。背叛亚述令人陷入绝境（赛 37:3>赛三十七3），神却出面平静列邦和敌军（赛 37:36-37>赛三十七36-37），并赐下两年丰收。一切非靠人力，就是证明神不误事，在神没有偶然（赛 37:30>赛三十七30）。但在大卫的经历中，撒母耳记下二十一章1至14节的情景提供另一个处境：3年大饥荒得以结束，不是因他的计划和判断（2-9节），而是神听了祷告（1、14节）。诗篇用3段话来讲出这件事。

第1-4节 祷告、赎罪、和好

百姓藉赞美和奉献，承认神是听祷告的神；他们可以因赎罪而近神，更得祝福。第1节‘等候赞美’：直译‘沉默/平静是赞美’。‘平静’可指‘永在那里的’，即‘赞美永远属于你’；整句也可解：在行奇事的神面前肃然静默，这些奇事超乎人的言语可以表达的。‘所许的愿’（参61:8>六十一8）：面对危机时向神许愿是一种习俗。第2节祷告如蒙答允，他日这位神必定受外邦人所尊崇。申命记四章6至8节把祷告的子民与深受感动的世界连成一起。第3节‘胜了’：受罪所掌握操控。‘赦免’：遮盖、为其赎罪（新国际译本）；不是藏起来，而是付上代价，偿还债项。第4节赎罪带来祝福，藉着神的拣选，使人亲近神，并且能在‘圣殿’中蒙悦纳。
第5-8节 释放、掌权、启示

祷告得答应，显在神‘叫人惧怕的奇事’（新国际译本；和合本：‘威严’），神也藉此表明惦是‘拯救我们的神’，配得全地的信靠。神创造的大能浩翰无边，平静列国的波澜，使各地的人民敬畏惦。诗篇的笔法，常是从一点引伸到整体，从神一次特别的作为，带读者举目看见更远更广大的景观，从广阔的角度看见神的主权与大能（参诗 67>诗六十七）。第7-8节‘神迹’降服‘万民’；神的奇事传扬到‘地极’，也令人‘惧怕’（参书 2:8-11>书二8-11）。
第9-13节 眷顾、丰足、供应

受亚述侵占的那年年底，耕作已完全停顿，但仍然有丰收（参赛 37:30>赛三十七30）。这明显是出于神的‘眷顾’（9节），是惦厚赐百物生长（10节），以恩典为年岁的冠冕（11-13节）。第9节‘神的河’：是惦天上的河流，随时浇透大地。这是一幅富奇想的图画，地上的丰肥原来是来自天上大能恩典，是属天的出产，不是出于人的聪明。第11节‘年岁’：也作‘美好的年头’。这年以丰收结束，是过往的恩典的总结。