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得胜祷告的道德内涵

本篇内容很可能是大卫逃避押沙龙的第二个早晨向神默想的诗章（参诗 3>诗三）。这诗的标题并没有记录历史背景，但第3节说‘早晨你必……早晨我必……’，这样轮流出现的祷文，乃是人在义中寻求神的表现，而诗人提到恶人恶事是神所不悦的，反映了忠奸善恶的分界，正合大卫受押沙龙所困的苦境。
（1-3节）在主里坚定的信心
（4-6节）主不喜悦恶人
（7-8节）为行主的义路而尽心竭力
（9-10节）主斥逐背逆之人
（11-12节）在主里的喜乐
这是一篇以敬虔、神圣之祷告为中心的诗，诗人所求的是过公义的生活（7-8节）。大卫引作孽妄言的人作对比（4、5、9节），也点出盼望神垂听祷告之人当付的代价（1-3节），并指出属天的保护就在跟前（11-12节）。
第1-3节 在主里坚定的信心，因主必垂听祷告

1.祷告乃是把难处（‘心思’，新国际译本：‘叹息’）化成‘言语’（1节）；2.深信把心中的困难道出，必蒙应允。留意其中的属灵次序（2节）──‘垂听……因为……祈祷’。3.在每日之始、日日如此──‘早晨……早晨……’（3节），这里并非着重规律性（参赛50:4>赛五十4），而是着重每天都把祷告放在优先的地位。4.要存儆醒之心来等候应允。
第4-6、9-10节 主不喜悦恶人，且要斥逐背叛的

这3段都以‘因为’一词来列出原因，例如大卫（1-3节），他深知祷告会蒙答允，‘因为’神是不喜悦恶事的神（4-6节），他也求神引领，使自己能行在神正直的路上（8节）；诗人在此是求与恶人有分别，免被主所‘逐出’（9-10节）。这是一个祷告者应该承担的道德责任，这里包括他的人格操守（4、5节上）、品德（5节下），言行（6节上）、与神与人的关系（6节下）和诚实（9节上）。第10节这样的祷告，求神定虚谎邪恶之人的罪，到底是否合宜呢？其实诗人不过循神一贯的作风（参导论），求惦作惦所承诺作的事──暴露恶人的邪僻，并刑罚恶人，追讨罪孽（10节）；使谗妄之人因自己的计谋受害（10节下；参申 19:16-19>申十九16-19）；诗人不过交给神作裁决，并不是要报私仇（箴 22:22>箴二十二22；罗 12:19>罗十二19），他关注的是人背叛得罪了神（10节下），并非私人的恩怨。第7节 圣殿尚未建立，大卫怎么会提到‘居所’和‘圣殿’呢？如果参看撒母耳记上一章9和24节，就明白居所、圣殿等称谓，一般是指神居住的地方，不管是圣殿还是指会幕（撒上 2:22>撒上二22；撒下 7:2>撒下七2）。人能存‘敬畏’之心，进入至圣所，真是神‘丰盛的慈爱’啊！
第11-12节 因神护庇而喜乐

‘义人’是指向神能坦然，毫无亏欠的人。