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奋力奔跑

1836年，名牧西缅查理斯（Charles Simeon）退休，放下在剑桥圣三一教堂44年的事奉。他的一位朋友发现他仍旧是早晨4时便起来独自与神交通。朋友好言相劝：‘西缅先生，你既然已经退休，是不是可以考虑轻松一点呢？’老人家回答：‘甚么？我现在既然看见标竿在目，岂不更应奋力奔跑吗！？’本篇诗篇中也有一位长者（9、18节），正在全力以赴：他对神经验日丰（5、6、17节），但仍然有挑战和艰难（4，13节），仍旧全心全意靠祷告来度日（1-9、12-13节），常以颂赞为是（8、14、22-24节），把未来的事交托给神（19-21节），渴望继续传扬见证神（17-18节）──这真是退休人士最荣耀的榜样，也是对我们每一个人深具挑战的图画。诗人引述了其他诗篇（1-3节，31:1-3>三十一1-3；4-6节，22:9-10>二十二9-10；12节，22:11>二十二11；13节，35:26>三十五26；等等），而主题和内容跟六十九和七十篇属同一类，非常吻合大卫的遭遇──饱受诬告，又有攻击，而他晚年却念念不忘神的居所，要为神建造住处。
第1-3节 在保障中祷告

神是避难所（1节），但是投靠惦也要常常更新（3节）。 从神的保护中，诗人发出祈求，求惦来施援手和伸冤（1节，‘羞愧’，过错被公开，公开受辱），并‘搭救’（2、4节）。第2节 ‘公义’：要得救恩得释放，绝不能妥协和牺牲神的神圣要求（赛 45:21>赛四十五21；罗 3:21-26>罗三21-26）。第3节‘磐石’来自三十一篇2节。希伯来文是‘在磐石里的家’。‘常’：参6、14节，常常保护，常常赞美，常常盼望。
第4-11节 神终身的眷顾

祷告的动力来自诗人自‘年幼’已受主照顾的经历（5-6节）。这些回忆难以一一记起，但是总给他很大的安慰。现在他年纪老迈，更需要神加添心力，因为仇敌加强反对（9-10节）。第5节‘盼望’：在信心中仰望的那位。第7节‘怪’：四处都是控诉（参69>六十九、70>七十篇的注释）。然而当他面对加害之人时，他的反应是想起神（4-5节），因此他虽然大有可能清誉受损，可是却一再记起神是‘我的避难所──何等坚固的保障！’本来愁云惨雾，如今倒变成了赞美（8节）。第10-11节六十九章3节透露，在好一段漫长的日子里，神默然不语，甚至连大卫也疑惑起来，不知道神是否已掩面不顾他（69:17>六十九17）。
第12-16节 祷告

祷告（12-13节，为求神亲近，并且求仇敌的工作停止），充满‘盼望’（14节上），越发‘赞美’（14下-15节），一切都是出于信心。最需要祷告和寻求神的日子（10-11节），并不一定是我们最想祷告，也有能力祷告的时候。本篇的中心信息，正是在敌势汹汹，心灵受压的气氛之下，恒切、忠心地寻求神（4-5、7-8、9-12节）。第12节‘速速’（70:1>七十1，70:5>5）。第13节‘羞愧……受辱蒙羞’：同义词，指名誉公开受损，失去盼望，大大羞耻。大敌临头，却以神的利益为念（69:9>六十九9），这样勇敢地向神倾诉，正是我们今天所要恢复的。第15-16节大卫受人攻击，受人诽谤，却没有公开辩护──没有自圆其说，为一己伸冤。他唯一的题目是神，也只有神自己──他提说神的‘公义’（完美的性格，可靠的行动，坚定的目标）、‘救恩’（拯救的大能和意愿）和‘大能的事’（征服的力量）。
第17-21节 一生为人的见证

一生为人的见证…… 并求主续施恩惠。对应4至11节‘从年幼……到年老’的主题，神的慈爱是一生之久，述说不尽，先是向大卫启示的真理（‘你就教训’，17节），并惦的‘作为’（17节）和‘膀臂’（18节，‘能力’的直译），就是出于神影响惦百姓的生活存留的能力。第19-21节诗人提出自己将来想认识和分享的事：神的美妙性情、惦过去的大小作为、莫测的位格（19节；出 15:11>出十五11；弥 7:18-20>弥七18-20）、惦奇妙的供应、不变的旨意（20节）和赏赐（21节）。
第22-24节 赞美回应

本篇以祷告开始（1-3节）；结束时浑然变为赞美（12-16节）。现在只有赞美──赞美神的信实、圣洁、救赎、‘公义’和应允祷告（22-24节，参13节）。至此大卫不禁鼓瑟弹琴，口中高歌。第22节‘以色列的圣者’：除以赛亚书外，圣经甚少用这称谓（在以赛亚书出现了约40次）。这名号说出两件事：神的圣洁，并惦与子民认同。惦以神圣的完全来到，并决意使我们成为惦的，惦也成为我们的。