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序言——本诗被称为“囚虏之歌”是很合适的。她描写在被掳之地的以色列人。他们的诗人沉默了,而囚掳他们的人则嘲弄他们,要他们弹琴唱锡安之歌。俘虏们的心情是沉重的。本诗哀婉的语调始终引起读者对困苦灰心之人的同情。

 

1 我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了。

 

  巴比伦的河。巴比伦被称为“众水”之地(耶51:13)。幼发拉底河是主流。它有许多支流。囚虏们经常到这些河岸边去。

 

  就哭了。回想圣城,特别是现在已成废墟的圣殿,他们伤心欲绝,忍不住自己的泪水。在他们看来,没有什么地方比得上迦南。这是一块美地(申8:7-9),在他们心中留下许多珍贵的记忆。

 

2 我们把琴挂在那里的柳树上

 

  琴声(见本册注释第34页)曾给他们带来快乐和享受。但现在他们遭遇患难,琴声也沉默了。

 

3 因为在那里,掳掠我们的要我们唱歌,抢夺我们的要我们作乐,说:给我们唱一首锡安歌吧!

 

  要我们唱歌。关于亚述人对本节情形的描绘,见本册35页图九,及该处注释。

 

  锡安歌。他们的主人嘲笑他们,要他们唱一首圣歌。

 

4 我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢?

 

5 耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧!

 

  在这种情形同意唱圣殿之歌,在以色列人看来,似乎是对自己所爱之城的亵渎。他即使忘记自己最宝贵的财产,也不会忘记以色列的骄傲和荣耀——锡安。

 

6 我若不记念你,若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,情愿我的舌头贴于上膛!

 

  舌头贴。指不会说话。

 

7 耶路撒冷遭难的日子,以东人说:拆毁!拆毁!直拆到根基!耶和华啊,求你记念这仇!

 

  以东人对以色列人多次不顾手足之情。他们尽管与雅各的后裔有亲属关系,却帮助巴比伦人攻击以色列人(俄10-14章)。先知一再谴责以东人亏待自己的兄弟民族(耶49:7;哀4:21;结25:12-14;珥3:19;摩1:11)。

 

8 将要被灭的巴比伦城啊(城:原文作女子),报复你象你待我们的,那人便为有福!

 

9 拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福!

 

  在古代的战争中,经常发生杀害无辜儿童的事。这是最残暴最可恶的行为(王下8:12;赛13:16;何10:14)。鉴于巴比伦人的这种暴行(见耶51:24),诗人只是指出了生命的定律:“你怎样行,也必照样向你行”(俄15节;比较太7:2)。