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一神、一王、一族

耶和华在全地得胜作王（46:8>四十六8、46:9>9），最终不是要令普世不安，反而要为世人带来欢乐。四十七篇呼唤全地向这样一位神欢呼喝采（1节），诗篇在这个高峰向世人表明了神作‘君王’的身分（2节有‘因为’作开始。）惦作王的凭据，乃是惦曾以权柄（3节）和慈爱（4节）对待以色列，结果是神被高举，惦的真理得以重申（5节）。以上的次序再次重复出现：呼召人前来歌颂（6节；参1节），神作全地的王（7-8节；参2节），蒙神喜悦的国民（9节；参3-4节），神乃是至高的神（1节；参5节）。
可是，到了第二轮的颂歌，重点却有所转移：以色列被神高升拣选（4节），超过‘列邦’（3节）。9节中的‘列邦’以他们的‘君王’作代表，‘作亚伯拉罕之神的民’，乃是得着亚伯拉罕之应许，成蒙福的万民（创 12:1-3>创十二1-3）。神已‘上升’，表示神曾降下，为了得着胜利，使这首诗的背景情况可能类似出埃及（出 3:8>出三8），或者近似神帮助大卫胜过诸仇敌（赛 31:4>赛三十一4）。不过本篇一如旧约的荣耀图画，仰望更荣耀的神在基督里临到，聚集本来四散的子民（约 11:52>约十一52；参赛 19:23-25>赛十九23-25，赛 60:1-3>六十1-3，赛 66:20>六十六20），并且守候那更伟大、更实在的最终结局，就是惦来作全地的王（弗 1:20-23>弗一20-23；腓 2:9-11>腓二9-11）。